1、其实我是一个很普通的人，并不象大家想的那么神秘，更不是什么心理专家，只是，我能用自己的心去感受您的心情。
2、【受委屈无处表达的句子】经历越多就越不想说话，环境的不同，想说的话别人未必能懂，也就慢慢学会了自己默默承受。
3、本以为最坏的结果不过是万劫不复，没想到竟然还可以形同陌路。
4、你别去打扰他，别一有什么都想和他分享，别满腔热血说完只剩下尴尬。
5、“所有动听的话配得上实际行动才有意义."所谓迷茫，不过是清醒地看着自己沉沦我知道日子难过，可这也太难过了月亮溺死在爱河，星星得不到爱火“只要你肯联系我，我就敢再勇敢一次，重蹈覆辙也无妨，你不联系我，那就顺其自然，实不相瞒我特别想你，但能克制"
6、遇见是开始却也是离开的倒计时。
7、我知道没有谁能跟自己一条路跑到黑，所以我早就做好了你会离开的准备。
8、我要用怎样无所谓的表情，才能伪装对你的在乎。我要用怎样的平淡，才能赢回我那因爱而你碎了一地的自尊。
9、十方恒沙佛，六通照知我，今乘二尊教，广开净土门，
10、想起那些时光，想说，那个时候真傻，但是真好。
11、“境有圣与凡。境有染与净。境有断与常。境有理与事。境有生与灭。境有动与静。境有去与来。境有好与丑。境有善与恶。境有因与果。”他说了十对法，这十对法是想给我们讲境很多很多，十是满分说。中国人一般举一反不说这么多。说十个，就太多太多了，满分说。这十个对法中皆是不平常境。
12、有那么一瞬间，因为一个人的一句话，就像被泼了一盆凉水一样，唰的一下，从头冷到脚，语言这东西，在表达爱意的时候是那么无力，在表达伤害的时候却又如此锋利。
13、小的时候受委屈，会一直哭；长大后受再多的委屈，都只能自己扛。
14、有些事情除了自己，谁也不会懂，有些无奈，除了沉默，谁也不能说，一个人静静崩溃，又慢慢自愈，时间到了一切都会过去
15、要是学过戒律，实践过戒律，你作为就是戒律，作为就是成就，成就即是佛陀给予的成就。每一条戒就是佛的法身分，你依戒而行能成就道业。所以过去次序要求很严。我们现在学习与作为，谁也没办法要求。因为书籍丰富与交往便捷的没办法了，过去不给你一本书你就看不得。
16、怎么会不遗憾？你还没见过他单膝下跪求婚的样子，为你做饭的样子，为你和儿女赚钱养家的样子，老了还爱你的样子。
17、如果累了，就选择忘掉，不要让思念变成毒药，不要让记忆斩断心肠，让我一个人哭到天亮，把我一个人埋葬在泪水的海洋。
18、一生中，有多少真诚的话语是以玩笑的方式说出来的。
19、你会找到一个比我更好的人，而我，不会再对一个人这么好了。
20、强者孤独的背后是辉煌，弱者孤独的身后是却是凄凉。
21、(妄心乃不平常心也。)
22、如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了。如果，水遗忘了我，流失了落在水里的回忆，请一定要记得水里有我曾经的倒影。如果，风遗忘了我，吹散了飞在风里的落叶，请一定要记得风中有我曾经的细语。如果，你遗忘了我，淡忘了掺杂苦甜的过往，也请你不要忘记，那个曾经给你微笑的女子。一辈子，就做一次自己。这一次，我想给你全世界。这一次，遍体鳞伤也没关系。这一次，用尽所有的勇敢。这一次，可以什么都不在乎。但只是这一次就够了。因为生命再也承受不起这么重的爱情。愿意为你丢弃自尊，放下矜持，不管值不值，不管爱得多卑微。我爱你，没有什么目的。
23、“人一旦悟透了就变得很沉默不是没有与人相处的能力而是没有了与人逢场作戏的兴趣”
24、你问我喜欢你哪里，我说那天天气有些阴沉，我在街角的咖啡店，恰巧看到你，带着一身阳光走进我的心里，从此便着了迷。
25、好像没有我，你的生活也不会有什么差错，你开心的时候照样开心，难过的时候照样难过，在你的世界，我与万物并列，或许，不如万物。
26、如日轮行于虚空，朗照而无取舍。人的清净心智、觉性心智也像大日轮一样。
27、个人认为：三个也许是用来解释告别无忧无虑、自由自在的童年生活而进入最严厉的私塾的原因，作者明知这不是原因，而用三个也许的排比，一来表达自己对命运轨迹无法变更的感叹，毕竟大多数人都要经历从童年走向学校集体生活再到社会的过程，而这个过程是必然的，只能选择接受；二来表达自己对童年美好生活的回忆，当作者回忆起童年的生活时，心中封存的那份遥远的美好与甜蜜、那也许是作者心中最柔软的禁地所带来的温情，便通过这三个也许跃然纸上了。
28、他师父看到了，就把他召进来，他说我想读那本经怎么样？他师父看了看这个黑不溜秋的小孩，说你能看得懂？还是借了。第二天他还来了。他师父说你怎么不好好读？他说我能背了。他师父不以为然，说你就背吧。他背了一遍。他师父说这孩子奇人！又给他一本，第二天又还了，还可以背。他师父说奇了！他说我可以倒着背，他就倒着背了一遍。这师父发现人才了！
29、你的孤单和伤痛，躲得了灯火阑珊的街，却逃不过私下无人的夜。
30、这世上最难堪的事不是他不爱你，而是他说过很爱很爱你，最后却轻易地放弃了你。我们曾经相爱，想到就心酸！
31、保全感情的途径，在于退而守之。剧烈表白，强势逼近，纠缠到底，诸如此类的姿态，无非是把自己推近自尊的悬崖边缘，进退都是两难，无法给予自己过渡。失去或从未得到过一个人，倒是其次的事情，翻来覆去折损的心该如何来收拾。说到底，疼痛，那只是一个人的事。
32、【受委屈无处表达的句子】成年人最大的痛苦就是做任何事情都要考虑后果
33、(觅即知君不见。乃真心也。或曰。何名不平常心耶。)
34、你看有人动作很大，到任何地方总想引人重视或者冲击别人，怕人忽略或不在意他，自己又有很多排他性，想把自己表达出来，就是不安分、不平常。修道人心地宁静、无为，常作利生事。所谓利生事，就是别人需要了，给予法的辅佐、善缘辅佐乃至世俗辅佐，都有意义，那是平常人。平常人者，少于痕迹；不平常人，总是怪模怪样的。这个地方讲到平常心，“真心乃平常心也。”
35、我真的好困好困可我就是睡不着一闭眼全都是不开心的事情和不值得的人在我的脑海里转来转去我不想哭了我想早睡如果我说了两遍了这件事我很介意会让我很不开心你还是要继续做那第三次我只能让你和这些破事一起消失我需要一点点小细节比如秒回的信息迟迟不回复后的小心翼翼的解释晚上临睡前的晚安和你常常主动和我分享的日常太敏感了被小小忽略一下都能闷闷不乐一整天
36、我表面乐观，内心却熄灭了无数盏灯那些努力微笑的人，也曾在深夜里痛哭比如我这种人就不适合恋爱因为爱会唤醒我的占有欲控制欲疑心也会勾引出我的狭隘自私敏感而这每一种情绪都足以令我和与我爱的人痛苦且越爱越严重——网易云热评《接下来如何》我不忍心杀死自己所以我渴望意外死亡。
37、我高估了他，他也低估了我对他的感情，他以为我是不满，以为对不起我，以为我是委屈，以为以后我会忍不了，会跟他吵起来，就说想要留住美好，不想以后闹得难看，留了一句话就走了，切断了所有联系，连一点给我解释的机会都不留给我，这些都只是他以为啊，所以说我高估了他，他也低估了我。
38、四周很寂静，我听到心被谎言击碎的声音，一切在瞬间，被毁得片甲不留。
39、你总是说你没事，但是在夜里崩溃到喘不过气，捂着嘴巴哭到牙齿都在颤抖，眼泪怎么都止不住的感觉，只有你知道
40、不偏颇。这样的心对物判定，不作爱憎取舍，他是周遍的、圆满的、平等的、清净的、亲和的。
41、从来不觉得有谁能一直陪着我，任何情感关系似乎都很脆弱。好像纸一样一刮就跑、一揉就皱，一扯就破。
42、你可以忘记你说的话但我不能特别是情绪崩溃烦躁的时候那些狠话承诺保证一而再再而三的袭击我我无处可逃.抱歉我和她们不同我天生警惕性高占有欲强你要是不能拒绝暧昧那我就拒绝你睡不着的时候往事一件件浮上来特别是那些值得后悔的事就像失效的标签再怎么扣仍然黏有半块在边上“今天想通了明天又不行了那些失落揪心在某些瞬间反反复复的出现随之而来的就是无休止的难过”
43、词憋屈、忍悲含屈、恼羞成怒、悲痛欲绝、没精打采、闷闷不乐、愁眉苦脸、勉强、委曲、冤屈、冤枉形容委屈的句子四周很寂静，我听到心被谎言击碎的声音，一切在瞬间，被毁得片甲不留。天高地远，思慕何去何从，不求长久，独求曾经的拥有.
44、世间无完人，自省出高人！空杯心态，学会清零把自己当成一个空杯子，不管是满意的结果，还是让人委屈的结果，都先把一切清空，从发生的事情里吸取对自己有用的东西，装进自己这个空杯子。这样你才能进步，才能拥有快乐！
45、每次想找人陪的时候，就发现有的不能找，有的人不该找，还有的人找不到。
46、太多的话无法诉说，太多的委屈没处宣泄，悲伤也只能深埋心底……
47、有些痛，忍忍就过了，有些麻烦，忍忍就解决了，有些话，忍忍就不想说了，有些爱，忍忍就不想爱了，有些人，忍忍就不想等了。
48、我们都知道中国本土第一个法师——道安法师。在山西神禾原下有个道安寺。他培养出了很多著名的法师，像远公大师、朗公大师等等。他是中国第一个法师，被世人所公认。他当时想看一本经都十分困难，到他师父那地方，在门前转一圈，思维着，说？不说？又转一圈，说？不说？就想借本经！不像我们现在书一堆一堆的。
49、失望攒够了是不是还留下来攒绝望。
50、心里无数委屈，却依旧在不断求全。总觉得一个人很好，却在深夜里希望被拥抱。不知道这一辈子，还能不能遇到能够让我放下心结放下烦恼的那个人。
51、淋雨淋多了，不是不会冷了，而是没知觉了。伤心伤久了，不是不再痛了，而是变得不在乎了。
52、冲着对你最好的人发脾气，冲动之后的难过，失望，后悔，满心的委屈，无法诉说。
53、我一直以为爱情是一场考试，只要我努力一点，再努力一点，就能拿到满意的成绩，后来我才知道，这个世界上几乎所有的东西，都能通过努力得到，偏偏爱不可以。
54、别把所有的委屈都照单全收，别总在暗里咬着牙独自逞强，别怕拒绝别人，别怕麻烦到人，别让你的善良伤到了自己。
55、没有人见过深海鱼流眼泪，就以为它不会悲伤。
56、遇见"我"你后悔了吗？
57、早在眼睑内积蓄了许久的泪水终于夺眶而出，哗哗流过了她那雪白的面颊。
58、你说不爱他的样子，就像小朋友手里攥着一把糖，糖纸都露在外面，却拼命摇头说没有，我没有。
59、如果是第一种原因，父母就要多和孩子说话，讲故事也好，多陪孩子玩也好，就是让他重新信任你们，觉得父母是关心他的，重视他的，慢慢的就会接纳你们，也会把自己的开心和快乐分享给你们。这是一个很长的过程，也会对以后孩子到了青春期和父母沟通打好基础。
60、真心的列举，他讲得比较简单，所谓“无分毫分别，遇缘不昧，无一念取舍，触物皆周”，就是照而寂的方便常显常用。这个地方是混淆于境，境来昧于境、迷失于境，有境就是心，心就是境，所以心随境转，由境生心。这是不平常心，所谓妄心。这个妄，是不自已、不安乐、被动。我们在世俗中经常有一些被动、无奈的作为，是这种妄心习惯。
61、二哭的时候没人哄，我学会了坚强；怕的时候没人陪，我学会了勇敢；烦的时候没人问，我学会了承受。
62、他在文字中有很多角度提示这个知——有知之知与无知而知两种心。平常心中无所对待，湛然遍一切处，朗照而无所染——以这种平常心与十种妄心对境给我们作些提示，可能在某些角度会唤醒我们对应在世俗中、生活中、修行中的一些觉悟或契合，引发真心妙用。这都未尝不可。
63、爱一个不爱你的人，就像抱着一盆仙人掌，你抱的有多紧，就会觉得有多痛。
64、明明知道会痛，却还要一如既往的去闯，直到失去了，才明白，失去的就不再回来，错过就不再拥有。
65、在真心无知这段文字中，他着重把妄心与真心之体相，所谓有知无知与无知真知这二种心的用法给我们提出，让我们有选择。在凡夫心中，我们已经习惯于取舍——直接借助我们这种习惯，让我们认知真心与妄心之差别。若是无知而知，我们就得清净缘起，远离贪瞋痴所造就的三恶道诸多恶缘，能以清净缘起成就清净果德；若以习气，会有贪瞋痴相续。所谓有知而知，染著种种习惯、作为、取舍，则流浪三界，沉沦苦际。这是十分清晰的因果认知。对我们善用分别心者来说，这个施教十分恰当。我们可以用自己的良知、真诚心或者平和心去公正而论自己的因果——因果的缘起、相续与趣向。那样对自己的意识、言说、作为、交往会逐渐负起责任，慢慢远离被习气烦恼所制约的困惑。
66、婚姻与爱情最大差异在于愿不愿意改变。愿意为了对方改变自己，是真爱，从头到尾都不想改变自己，充其量只是对方爱你。可妥协，可退让，愿意尝试原本讨厌的，有这样的心，才能维系感情。
67、心像数万根钢针插着，我的嗓子像是被什么东西塞住了，无比的难过。
68、我的快乐有人分享，委屈却没有人诉说。
69、这十种对境讲的是心，境心一如。像前面说“何名不平常心耶”，他一下就说了十个对境。我们每一举有千百对境：若说冷，就说热；若说大，就说小；若说是，就说非；若说上，就列下……你有无量无边对境，就是人有无量无边的心、心分。这是迷失的心，是妄心，“皆名不平常境也。”前面讲心，后面讲境。
70、人和人还是刚认识的时候最舒服，虚伪又热情，新鲜又浪漫。
71、爱情里有两种遗憾，一种是你曾经那么用力地爱过，最后却发现那个人根本不值得。另一种是你没有好好地去爱，失去了オ发现那是一个真正值得的人。
72、在每个现行中湛然觉知，不昧于相。我们昧于相、昧于现缘的心十分重，这个重就是所谓伪心、妄心。“不离当处湛然。”
73、他们这样的记忆力！成为一个法师没那么简单。那时经典太难看到。要是生活在现在，啥藏经没有？他早背完了。我们很多人对这些书看不下去，看其它东西没问题。古代人想读个东西十分不易。过去抄读，没有文字他们找地方抄。我们现在这一本书学了，大家爱碰不碰，爱见不见。实际这些东西真是不易！但我们来得太易，福报足了，慧的因缘启迪就不够，人就会轻视它。所以这个平常。“妄心乃不平常心也。”
74、连崩溃都要考虑后果，是懂事还是无能为力，有时候人会哭泣，并不是因为软弱，而是坚强了太久，在某一瞬间突然崩溃
75、工作上受到委屈是因为你懦弱，哭泣是因为你承受不公平的待遇，却没有反抗的勇气和能力。
76、生命对任何人而言，都是一个沉重的话题，有隐喻式的哲学，也有悲欢离合的生命历程，其本身的意义却是最真切的告诉我们，生命只有一次，无论对于谁都是宝贵的。
77、要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。就算与全世界为敌，也不委屈自己。
78、我的人生光是一个你就能够天翻地覆了，再也不想去接触什么其他的人了，并不是再也不相信爱情了，只是再也不敢碰感情了。
79、即使梦转千回，空落相思泪，也曾梦里相会，笔墨留香！远望长亭外，又见桃花开！回眸处也会遇到深情的眼。拂袖琴弦动，也有箫声鸣！
80、当你爱一个人时，你想和他在一起，那是一种牵肠挂肚的舍不得，怕他受委屈，怕他不能好好照顾自己;离开后。你也会想念，想着想着叹一口气，不知他现在过得怎样?然后你继续你平静的生活，希望他早日回到你身边。
81、那最迷人的眼睛总是有过最多的泪水，那最善良的心总是承受过那最痛的苦楚。
82、隔着屏幕说情话只能感受到百分之隔着屏幕说狠话却能感受到百分之二百，距离之所以可怕，是因为你不知道对方是在想念你，还是在忘记你。
83、成年人最大的崩溃不是重压之下的情感爆发，而是爆发后拼得千疮百孔也依旧输给了现实
84、我们都知道中国本土第一个法师——道安法师。在山西神禾原下有个道安寺。他培养出很多著名法师，如远公大师朗公大师等。他是中国第一个法师，被世人公认。他当时想看本经十分困难，到他师父那地方，在门前转一圈，思维着：说？不说？又转一圈：说？不说？就想借本经。不像现在书一堆一堆的。他师父看到了，把他召进来。他说：我想读那本经怎样？他师父看了看这个黑不溜秋的小孩，说：你能看得懂？还是借了。第二天还来了。说：你怎么不好好读？他说：我能背了。他师父不以为然，说：你就背吧！他背了一遍。他师父说：这孩子奇人！又给他一本，第二天又还，还可以背。他师父说：奇了！他说：我可以倒着背。他就倒着背了一遍。这师父发现人才了！
85、想你，从嘴到心，从早到晚，无时没有，无处不在，我在想念你!一种欲望无比强烈，想要和你在一起!
86、真心本具是十分重要的抉择性认知！三皈依中，皈依佛一定启用于此，才能说皈依法；在这个地方启用于此，才能说皈依僧，才能达到自利利他效果。否则我们徒有虚名——三皈依的虚名、学佛的虚名、学教法的虚名。因为你在用习气、烦恼与过去所知的惯性。这类因缘区分清晰，在日常生活、修行、作为与交往中，你一定清晰明了。若在这个地方处理不清晰，你禅修、念佛、持咒或者有种种作为，亦是染著之业，所谓有心的作用。有心作用生三界果，无心功夫全然与你无关，本具真心你没运用，就埋没在你业力的这个当处、现行，没有离开这个业力。
87、好好珍惜，就是永久的情。
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89、每个人对待爱情的态度都会不一样，各人有各自的爱情原则，有自己接受的底线——你最好先问问自己的原则和底线是什么，怎样做能令内心的自己真的快乐。
90、你若向往苦的迷失，或者这种习惯占上风，也没问题，你也知道是习惯占了上风、习气占了上风或者过去所知的力量占了上风。本净缘起或者本具真心被这种习气埋没了、遮蔽了或者削减了。但像白玉入泥一样，你无法改变其质。真心之质我们一旦运用，就是觉悟者，能觉悟世间的一切恶作。这些恶作，若自若他，他会公平对待，如实了悟。
91、第二种情况如果孩子一直在老人身边带，家长忙于工作，那么孩子和老人有代沟，现在孩子的好多事情，老人不懂也给不出办法，就只能回避问题的实质，敷衍了事，长此以往，孩子便不愿说了。这样就很难和孩子交流。建议及即使再忙，也要每天给孩子打电话，或者视频，问问今天都做了什么，有什么开心的事，父母也可以把自己的碰到的事情简单和孩子说，家长还可以鼓励他让他自己说说解决问题的办法，譬如和小朋友的交往，出现矛盾了该怎么解决，慢慢引导他主动交流。
92、你认真的说你喜欢白山茶，却怡然自得的收起别人的红玫瑰。你温柔的说你眷恋我，然后迫不及待的去爱别人。
93、坚强的人，心里都一定有那么一些弱点，一触就碎，一碰就痛。
94、敏感的人大多都不幸福，因为太在乎。
95、后来所有坚持都是笑话，你每日的辗转不眠，你所有的眼泪与委屈，你所有的期盼与爱慕，终于换成一句“祝你幸福”。
96、我已经没有什么伟大抱负了，光是凭爱你这件事，已经让我摇摇欲坠了。
97、有时候委屈了也不想诉说，因为无人会听我那所谓的委屈。
98、书籍是人类进步的阶梯。——高尔基读过一本好书,像交了一个益友。——臧克家书籍鼓舞了我的智慧和心灵,它帮助我从腐臭的泥潭中脱身出来。——高尔基书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光；智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。——莎士比亚开卷有益,掩卷有味。。——吴晗书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。——高尔基粮食补身体,书籍丰富智慧。书房是文人精神的巢穴,生命的禅堂。书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔不读书的人,思想就会停止。——狄德罗与其用华丽的外衣装饰自己,不如用知识武装自己。——马克思知识是珍贵宝石的结晶,文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔知识就是力量。——培根读过一本好书,像交了一个益友。――臧克家。
99、分手后不可以做朋友，因为彼此伤害过，不可以做敌人，因为彼此深爱过，所以我们变成了最熟悉的陌生人。
100、过去菩萨智者善观于此恶报，劝众生远离，现在、未来也要劝我们远离。为什么？太苦了。虽无一法可得，强执恶业故，枉受其苦！佛菩萨应世也无力救拔。何以故？你自己把自己埋在你深深的心地法界了，他人无力。他人来帮助你，你也不认取。阳明先生说良知，我们每个人对自己一旦丧失良知，真是苦海无涯！自身对每一个生命作为生起知因知果，我们也有善择取的方便抉择。
101、若没有这个认知，业习习惯，所谓贪瞋痴慢疑不正见及诸多随行烦恼，会伴随着你，掩盖着你，使你不得法自在。那会怨恨较多，负累较多，消沉较多。消极或消沉来自于没有启用本具真心——他虽未散坏，但他在我们生命中的作用被我们这种分别、执著、颠倒、妄想所蒙蔽与取代，这种取代与蒙蔽给我们造成怨恨、负累与诸苦的结果。若依本净，人善于调整，身心调柔，爱憎就淡泊。世俗因缘不是不能运用，只是运用皆为了有自利与利他的机与善巧。若用习气，则是反方向作用，令他人困惑，令自己迷失。通过学习，这个角度大家有所思维。