1、【向晚横吹悲下一句】我关注的是：他是在什么地点写这首诗？
2、此种意象个别出现在王昌龄具有一定应制性质的诗中，如《夏月花萼楼酺宴应制》中的“楼台生海上，箫鼓出天中”，是典型的盛世繁华之景；而写唐玄宗千秋节场景的《殿前曲》，其一提到“仗引笙歌大宛马”，则与其二对“胡部笙歌”的详细描写相一致。其内涵较为明确，今不赘述。
3、①萧关：宁夏古关塞名。
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5、音乐书写，即音乐在文学书写中的体现，一般指文学中提及和描写音乐的这部分内容。在现代文学研究中，有观点着眼更广义的音乐书写，还涉及了文学作品在结构和思想的书写上对音乐的借鉴。
6、(天际流)：流向天边天际：天边，天边的尽头。
7、無甚警策處。“託道祗從人”,更不成語。諸注家曲為解説,都不可通。“更”字亦無來歷。
8、《杜詩詳注》：顧宸曰：一章之中，鼓琴，看劍、檢書、賦詩，樂事皆具。而林風動月，夜露春星，及暗水花徑，草堂扁舟，時地景物，重疊鋪敍，卻渾然不見痕迹，而其逐聯遞接，八句總為一句，俱從“夜宴”二字，摹寫盡情。
9、種有靈苗癡換得，十分九苦一分甘。
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11、驛樹：驛路旁种的樹。氣色：景色、景象。金銀佛寺：佛教語，指佛所居住的世界。往還：往返、交遊。『評析』
12、春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
13、淹留问耆老，寂寞向山河。
14、头联“通”与“进”承接很通畅。
15、《詩藪》：仄起高古者，“故鄉沓無際，日暮且孤徵，”“士有不得志，栖栖吳楚間”苦不多得。蓋初盛多用工偶起，中晚卑弱無足觀，覺杜陵為勝。“嚴警當寒夜，前軍落大星”、“不識南塘路，今知第五橋”、“今夜鄜州月，閨中只獨看”、“帶甲滿天地，胡為君遠行”、“吾宗老孫子，質樸古人風”、“韋曲花無賴，家家惱殺人”，皆雄深渾樸，意味無窮。然律以盛唐，則氣骨有餘、風韻少乏。唯“風林纖月落”、“花隱掖垣暮”絶工，亦盛唐所無也。
16、这种固定含义有时可能涉及典故，但更多时候只是来自物象本身。王昌龄诗中呈现的多种乐器，就鲜明地反映出这一特点。
17、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
18、此外作为补充和佐证，我们还可分析上一章所述的、仅仅提到乐器而不见演奏活动的诗句，便会观察到其与真正的音乐书写之间，在乐器意象固定内涵上的一致性。
19、《瀛奎律髓》：此詩中兩聯似皆言景，然後聯感慨，言秦、魯俱亡，以“古意”二字結之，即東坡用《蘭亭》意也。
20、另值得一提，“行路难”是乐府旧题，主题多表现世路艰难及离别悲伤。而王昌龄改变此意，以乐府旧题写边塞生活，故题“变行路难”。(“变行路难”解释摘自百度百科，有删改)
21、粉飾三千里，雕成白玉盆。
22、此外，王昌龄还有两首五古专门描写琴乐，卒章更是直言“独立君始悟”“谁能辨经纶”，亦为此种文人思想的力证；二诗的具体内容则留待后文讨论。总之，这种隐含的意味，也深化了琴的意象代表文人的高雅孤洁这一内涵的固定性。
23、點破隆冬處處開，勿須刻意踐春來。
24、且食雙魚美，誰看異味重。門闌多喜色，女婿近乘龍。
25、“出塞”“入塞”自可为实指，但二者亦为乐曲名，且与此诗之题关系密切。《乐府诗集》卷二十一：“《晋书·乐志》曰：‘《出塞》《入塞》曲，李延年造。’……唐又有《塞上》《塞下》曲，盖出于此。”
26、之子时相见，邀人晚兴留。
27、天寶初南曹小司寇舅於我太夫人(甫祖母盧氏)堂下累(一作壘)土爲山一匱(一作簣，詩同)盈尺以代彼朽木承諸焚香瓷甌甌甚安矣旁植慈竹蓋茲數峰嶔岑嬋娟宛有塵外數(一本無數字，一作格)致乃不知興之所至而作是詩
28、D.“飒飒”是象声词，“砂砾空飒飒”是写狂风呼啸、飞砂走石的情景，它以恶劣的环境烘托出前来进犯的单于军队的凶猛。
29、宋张元干《兰陵王》词:"绮霞散，空碧留晴向晚。"
30、颔联所见自然物之辽阔，与历史之辽阔久远相应。然历史剩余物之顽强而孤独地存在使人感慨。
31、閑翁莫管凡常事，坐擁紅爐醉老春。
32、◎读书须用意，一字值千金。
33、笛类乐器往往具有西域及军旅的特色，这渊源于汉代以来文化交流和乐府的传统，但并不尽然。考察王昌龄音乐书写中的笛类乐器意象，其所固定联系的内涵无疑是关山之辽远，这就决定了边塞是其最典型的用法、但不是唯一的内涵。
34、晚凉看洗马，森木乱鸣蝉。
35、③骝马：黑鬣黑尾巴的红马，骏马的一种。新：刚刚。
36、霜臼今朝苦幾分，尚餘舊杵碾舂痕。百般揉捏皆隨意，多次翻騰盡任人。經世態，永天真。此生無悔入紅塵。由君虐我逾千徧，重塑依然清白身。
37、而对比“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”一首通过转折才逐渐展开边情及远景的书写，我们便会发现，同样处在边塞的场景中，“琵琶”这一意象较之笛类，一方面显得浓艳，一方面则少却了空间感(但“琵琶”在王昌龄诗中为孤例，故不作专门分析)。
38、檢書燒燭短，看④劒③引杯長。詩罷聞吳詠，扁舟意不忘。
39、集注兗州,漢東郡。公父閒,時為兗州司馬。公省侍,故云“趨庭”。海岱,東海、泰山也。靑徐,二州也。皆與兗相接。《史記》:秦始皇東行郡縣,上鄒嶧山，刻石,頌功德。《魯靈光殿賦敍》:魯靈光殿者,漢恭王餘所立也。“縱目”二字開下,四句皆縱目所見。四句,就大槪闊遠處説。六句，指定一二切近處説。或謂三四橫説,六竪説,亦通。蓋自秦而漢為竪也。四句,於第三字著力。六句.於第五字著力。
40、【向晚横吹悲下一句】唐代诗歌基于当时音乐使用的实际情况，以及汉魏六朝以来诗歌意象的传统，对于不同的乐器意象，各自赋予了相对固定的含义。
41、王昌龄诗歌中的音乐书写在盛唐具有典型性和突出的特征，笔者对其作出了穷尽式的调查。
42、知父摔成髖骨傷，速乘高鐵返襄陽。
43、王之涣(688年—742年)，是盛唐时期的著名诗人，字季凌，汉族，绛州(今山西新绛县)人。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被当时乐工制曲歌唱。名动一时，他常与高适、王昌龄等相唱和，以善于描写边塞风光著称。其代表作有《登鹳雀楼》、《凉州词》等。其诗“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”家喻户晓。
44、竦身思狡兔，侧目似愁胡。
45、①长云：层层浓云。雪山：即祁连山，山巅终年积雪，故云。
46、这种两解是缘于诗歌中乐曲名内涵的二重性，后文会专门讨论。
47、偏宜豬腦真知味，況有鱸魚不肯耽。
48、(黄鹤楼)：中国著名的名胜古迹，故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，属于长江下游地带，传说三国时期的费祎于此登仙乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。原楼已毁，现存楼为1985年修葺。
49、萬里不須悲去路，八方迴響是同音。
50、盛世流响：王昌龄诗中的音乐书写
51、飫飲如約明年後，巴蜀佳音遞嶺南。
52、《塞下曲·其二》则在写景的同时揭露了战争的残酷。使人觉得边塞刺骨的秋风就像利刃一样。最后一句诗人直接写边塞野草丛生，遍地战士白骨的场景。全诗没有一个字是在表明态度，却已经把反战的观点呈现出来。
53、(时鸣)：偶尔(时而)啼叫。(时)：时而，偶尔。
54、《唐詩品彙》：劉云：是起興(“風林”句下)。劉云：景語閒曠(“春星”句下)。劉云：豪縱自然，結語蕭散(“扁舟”句下)。
55、(诗歌大意)很少有人活动只有桂花无声地飘落，夜里一片静谧春日的山谷寂寂空空。明月升起光辉照耀惊动了山中栖鸟，不时地高飞鸣叫在这春天的溪涧中。
56、晨朝降白露，遥忆旧青毡。
57、楚月評：首聯興起開闊。頷聯似有不平意，頸聯頗有晉人之憂，尾聯提振，沈鬱中蓄待進之勢。
58、躡雲峰自儼，和雪屐仍親。
59、李白：相看两不厌，只有敬亭山
60、这种音乐书写又由形式和内容两个层面着笔；除了作为音乐形式的“歌”以外，相应产生的便是乐器和乐曲两类意象。这些意象在王昌龄诗歌中各自有着不同的表现，可分析出较为显著的特点。
61、孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。
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63、楚月評：用典綿密，繁而不厭，如累珠璣。『瘐嶺』、『孤山』、『姑射』、『瓊妃』、『迷蝶』等意像，亦比亦興，運筆空靈。結句『隴頭與說』，回應主題。
64、摘星魂已逝，斫桂恨無多。
65、后面写景、用典，皆平常矣。景为隐者之景，典为孤僻之典。
66、賀也來遲，欣聞姊、怡然靜退。從此後，春和秋爽，薰風沉醉。好攬溪山洇水墨，亦開庭院耘蘭蕙。者生活、文火燜鮮鱗，須兼味。宜行緩，宜小憩。詩八百，期千歲。待孫兒繞膝，含飴親饋。應解俗情真雅趣，徒嗟歆羨多吾輩。名利場、也擬試逃禪，和時未。
67、俗規各掃門前落，善政當除路上陳。
68、对比王昌龄专门描写音乐的《箜篌引》，可以使我们对“箜篌”这一意象的内涵范围有更明确的认识，也可作为上文论述的实证。此诗言及“有一迁客坐高楼，不言不寐弹箜篌”，其后详细书写的音乐内容和听者的思绪，则是一名边将的悲凉经历和作者对朝廷边策的忧虑。这正是宏大背景下的人生感慨，而在王昌龄诗歌的音乐书写中，也惟有箜篌这一意象才能承载此种内涵。
69、③破：一作“斩”。楼兰：汉时西域国名，此处泛指唐西北地区常常侵扰边境的少数民族政权。终不还：一作“竟不还”。
70、孑影浮塵世，鬢雪幾經年。霜華凋盡癡怨，清淚暗長天。病酒堪憐瑤瑟，舊事難禁缺月，冷燭照無眠。翠黛疊秋恨，鸞鏡凝冰寒。雲爲墨，瓊爲句，葉爲箋。嗁痕噬盡梅骨，魂斷數重山。煙水淒淒絃了，香篆絲絲心結，愁入兩眉間。孤夢消殘夜，獨自莫憑闌。
71、泣多流水涨，歌发舞云旋。(《寒食即事》)
72、天阙象纬逼，云卧衣裳冷。
73、其中写到自觉的音乐活动或乐曲的诗作，可确定为包含了音乐书写，共计30首(含残句)，约占其诗歌总数的六到七分之一。今依诗集编次列举如下：
74、据唐人薛用弱《集异记》记载：开元(公元713—741年)间，王之涣与高适、王昌龄到旗亭饮酒，遇梨园伶人唱曲宴乐，三人便私下约定以伶人演唱各人所作诗篇的情形定诗名高下。王昌龄的诗被唱了两首，高适也有一首诗被唱到，王之涣接连落空。轮到诸伶中最美的一位女子演唱了，她所唱则为“黄河远上白云间”。王之涣甚为得意。这就是著名的“旗亭画壁”故事。此事未必实有。但表明王之涣这首诗在当时已成为广为传唱的名篇。
75、这是精神的岱宗，这是精神超越于岱宗之上的概括、收拢；或者，是精神对诗歌开始之初的那个问句的即兴判断。
76、“看洗马”三字，今日读之，让人顿生怀古之情。不复看洗马，已几多岁月亦！
77、从来多古意，临眺独踌躇。
78、浦二田曰:此詩意象都從“纖月落”一字涵泳出來,乃春月初四間,.天清夜黑時作也。又曰:自然流出,靜細幽長。黃生云:夜景有月易佳,無月難佳。按此偏於無月中領趣。“凈”字活用,猶拭也,謂以衣露拭琴也。一本作“靜”,則“靜琴"二字連讀,與“衣露”字隔斷不屬矣。顧修遠注作“衣露旣沾,凈琴始張”,尤無義理。
79、浦二田曰:此與七言一首,未必一時所作,玩“時相見”三字可見。次句不成語。三四用經殊雅訓。五六特小巧。
80、则箜篌这一乐器在王昌龄的音乐书写中虽不常见，但其固定内涵仍有脉络可寻。
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82、③矜：自鸣不凡。紫骝：紫红色的骏马。
83、霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
84、这两句为我们描绘了春天、山村、落日这样的背景，背景有了，主人公就该出场了。
85、因此，王昌龄用弹琴引出“平明孤帆心，岁晚济代策”，是典型的士人不遇、志向难酬的感慨；《段宥厅孤桐》的“清商劳一弹”实以孤桐自比，希望得到赏识；其涉及琴的诗中多有持赠友人之作，亦是应有之义；而残句中的弹琴者与山水景致相谐和，正符合文人山水诗的思想，将山水作为知音。
86、前驱引旗节②，千里阵云匝③。
87、与之后《画鹰》一首，在内在气韵和规格上是相通的。
88、因为整首诗的角度与其说是站在远处望，不如说是站在高空中俯瞰。
89、向晚意不适,驱车登古原.
90、青海长云暗雪山①，孤城遥望玉门关②。
91、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
92、但再现画的过程，也是描绘一个生命从无到有的过程。
93、杜酒偏劳劝，张梨不外求。
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95、将进酒·君不见全文作者：李白(唐)君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
96、后两句这两句的意思是，牧童横在牛背上，缓缓回家，手中的短笛随口吹着，也没有什么腔调。一个悠然自在的牧童形象跃然纸上。天要黑了，放牛的孩子回来了，初唐诗人王绩的《野望》中也有写黄昏时“牧人驱犊返，猎马带禽归”。牧童坐在牛背上，诗人没有用“骑”，而是用了一个“横”字，他可能是横躺或横骑在牛背上，那是发自内心的恬淡悠然。雷震的这个“横”字借鉴了唐朝诗人韦应物的《滁州西涧》中“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的“横”字。
97、曾经与自己祖辈同时代的那个叫宋之问的诗人，现在已经不在了，诗歌的力量难道能穿越物是人非的世代更迭么？诗人表示怀疑。更加令人沮丧的是，即使是询问耆老——那穿越了世代的老人——一些问题(是什么问题我们不得而知，但可以想象问的可能是宋家之命运)，而回答却令诗人更觉寂寞。所以，答案已经不再重要，重要的是获得答案之际，那种无处安排的生命之乏力。因此，“问耆老”之后，紧接的是“向山河”。问之所问，与答之所答，都消融于周遭的风物之中。
98、閑雲來複去，壁冊古添今。
99、首聯破題且對仗，二聯流水順下。疑在野、欲生雲已摹盡假山美景。三聯慈竹已點題“太夫人”，末聯七句承五句，八句承六句，一氣旋折，工穩得體。集注
100、楚月評：上闋寫當下飯圈打投之狀，兩句最得形神，讀之莞爾。下闋略直白。
101、射杀空营两腾虎，回身却月佩弓弰。