1、山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人靰？嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。
2、所以赏园一定要知道它的历史，苏舜钦的振衣千仞岗，濯足万里流，到了宋荦就是高山仰止，景行行止。后来又从敬仰苏舜钦一个人，把值得敬仰的594个名贤都放进去搞了一个名贤寺。
3、基本上这些花窗蝴蝶中间还有牡丹花，牡丹代表富贵，所以这些花窗不仅仅是好看，也有长寿富贵的寓意在里面。
4、园林是综合艺术，建筑只是一个部分。西方是建筑为主的，而中国园林是山水、建筑、植物、艺术的综合。我是反对景观学说的说法的。
5、中国是宗法制度，其主要精神为“嫡长子继承制”，这是一种以父系血缘关系亲疏为准绳的“遗产(包括统治权力、财富、封地)继承法。”
6、如狮子林中的探幽花门，呈海棠花瓣形，温雅可人。
7、我们中国人为什么不用执圭门？因为大门做成拱形，状若墓碑，为阴宅门，触霉头的。传统园林一般有没有这种门，但是有的地方有，跟着西洋文化前沿的岭南，福州也有。这就另当别论了，因为西洋的园林最美的一般是教堂。
8、古人认为是“纯善之兽”，“道备则白鹿见”，是善良和道义的象征。鹿又与“禄”同音，常用来组成吉祥图案，“十鹿图”暗寓“食禄”。
9、绝怜人境无车马，信有山林在市城。
10、四合院都要在门口放置个猴子形状的马石，因为根据十二生肖的排位，马是属于火的，木结构的房子最怕火，而猴子属水，就把拴住马的石头做成猴子形状，叫作避马石。
11、苏门四学士之一的黄庭坚，老受政治伤害遭受打击，所以他想皈依佛门，但是皈依不了。
12、池沼分两种：一种宽敞，一种成河道模样。
13、最有气势和奇妙的倒影景观，当在沧浪亭能欣赏到。
14、原来，拙政园西花园内一组建筑，即鸳鸯厅(卅六鸳鸯馆，十八曼陀花馆)、留听阁以及馆北的荷花池和池上的花岗石桥面、铸铁栏杆的“卧虹桥”组成的园中主体。这一组景观非常有意思。
15、江南园林甲天下,苏州园林甲江
16、宋荦重修的时候他是江苏巡抚，所以不会发政治牢骚，他当然不能发，反而是皇恩浩荡的，所以主题改了，改成对苏舜钦这样的人的高山仰止。
17、【描写苏州园林的美句】常见的门形有圆形和方形，也有异样的形式，需与环境结合，才能够具有妙笔生花，画龙点睛的效果。
18、纵观苏州园林之亭，有半亭、独立亭、多角亭、花卉形亭，亭顶式样各异，立柱构造不一；石雕木刻精细，楹联匾牌精采。
19、我以为，这才是要义：朋友从故乡来，当然熟知故乡的事，你来的时候，花窗外的寒梅开了吗？这明白如话的诗句，轻轻地、淡淡地，却是浓烈的“乡愁”，不提其他人事物，只问寒梅开了否，那是一种怎样的感悟啊。正是对家乡的怀念一时已无以言表了，甚至是感动得或害怕得不敢涉及一切，便把满腔的激情借“著花未”轻轻说出，我们常说古人诗“蕴藉”，甚至所谓“羚羊挂角，无迹可寻，不著一字，自得风流”，什么叫羚羊挂角？传说羚羊为防凶兽祸害，夜宿时，挂角于树上，脚不着地。说是空灵也好，超脱也好，其实它比直截了当地追问故乡人事物，深沉十倍、百倍、千倍！
20、狮子林建“问梅阁”，显然是借古梅以喻马祖道一“问梅”故事。当年“问梅阁”如果真是惟则(天如禅师)子弟为惟则建造的话，应是把惟则比喻为大梅禅师法常，也就是称颂惟则已能独立弘禅。
21、清风明月本无价；近水远山皆有情.(沧浪亭联
22、园莽抽条，意思是园林内的青草抽出嫩芽，这是春天里每座园林到处可以看到的一道风景线，绿草如茵，环山绕水，美不胜收。
23、他有一次他就问晦堂禅师，师傅你是不是有所隐瞒，为什么我总学不到位。晦堂禅师就跟他说你有没有读过论语，孔子说过同样的话。孔子的学生说我也努力学的，你是不是隐瞒了，还没有全部把你的东西都教给我。
24、如松之盛，意思是像松柏那样茂盛繁荣，许多园林中都栽有松柏，旨在渲染松柏繁华向上、坚贞不屈、四季常青的精神。拙政园内还有相关的“松风阁”等建筑和景点。有些园林还刻意陈列一些以松柏为题材的书画作品，如狮子林贝家祠堂中的《苍松图》等等。
25、下定义:是用一种基本固定的判断格式,简明地对说明对象的本质属性加以概括的说明方法。以准确简明科学地说明事物的本质特征。下定义的句式一般是“什么是怎么样的”，以表达清楚“什么”的本质。所以《苏州园林》的第一段：倘若要我说说总的印象，我觉得苏州园林是我国各地园林的标本。我觉得苏州园林是我国各地园林的标本,各地园林或多或少都受到苏州园林的影响.是采用了下定义的说明方法。
26、以及留园古木交柯前廊的对联：
27、《苏州园林》中运用打比方的句子：“我想，用图画来比方，对称的建筑是图案画，不是美术画，而园林是美术画，美术画要求自然之趣，是不讲究对称的。”赏析：将对称的建筑比作图画，园林比作美术画，形象生动地说明了苏州园林在讲究亭台轩榭布局的特点。给读者鲜明的印象，增加文章的趣味性。
28、苏州是一座清丽婉约的小城
29、“一旦人类社会变得复杂与精致起来，人们就开始关注和欣赏相对朴质的大自然了。”
30、为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。苏州园林里都有假山和池沼。苏州园林栽种和修剪树木也着眼在画意。游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。
31、这里实际上是有排位顺序的，后来皇帝推翻了，君弄掉了，变成了国，天地国亲师。
32、瑶琴才听彻，钧天广乐，高山流水知音。
33、苏州园林里桥和亭各不相同，花窗也不一样。
34、一迳抱幽山，居然城市间。
35、然后火生土，四合院是中间属土；土生金，金五行在西边，你看月到风来亭在西边。
36、佛家主张“出世”，按理应更少留意人际和谐的“善”，但中国化了的佛学非常强调伦理道德的“孝”，认为“佛心即孝心”，甚至认为儒家的孝不过是现实的一世之孝，而佛家的孝却是三世之孝。
37、【描写苏州园林的美句】苏州花窗有1000多种样式，一个园林里面花窗外形都不一样。我跟设计师经常强调要做四季花窗，东边春天的，西北秋天的。季节性季象性可以做的明显一点，比如海棠你就不要放在北边，冬天不开海棠，北边是梅花报春。
38、网师园倒影的欣赏地点最好选择中部竹外一枝轩内，吴王靠的东南隅，侧身而坐，面朝西南。
39、苏州在解放前改名叫五百名贤祠，现在又把它恢复成沧浪亭了。现在只是原来沧浪亭的一个角，地方也特别小了。
40、元代始建，清代重建的“西园寺”内的“湖心亭”，楼阁形式，环水若岛。亭内供奉佛像，亭筑九曲桥中。景致出神入化。凡此等等，举不胜举。
41、亭呈六角，四周为吴王靠，亭的两侧为缓坡爬山廊，连同湖石花树，纷落水中，廊顶起伏如波，十分自然，十分优美。
42、另外有的花窗外形不一样，里面的图案也不一样；还有一种是外形相同，里面不一样。统一中求变化，这就是非常人性化的设计，避免审美疲劳。
43、山不同型，水不同构。苏州园林的水是完全不一样的，经常有看到设计师抄的网师园的水面，而且一看就知道，这是非常糟糕的，其实应该因地制宜，地形各不相同，小则聚，大则分。
44、还有比如说风月无边，明代就开始有这个词了。他把风月的边拿掉了，变成“䖝二”。这是很时髦的，就是“䖝二”表示风月无边的，就像猜谜一样，得中国人才能理解。
45、出自：明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》。
46、《千字文》成篇于1400多年前的南朝，全文共250句，每句四字，故名千字文。内容包括天文、自然、园艺等各个方面，是我国众口皆碑的蒙学开智的优秀读物。重温其文，方知与园林艺术多有联系和呼应。
47、汉字精神铸就了中国园林的诗性品题。
48、出飞瀑亭南行，过短廊，才真正到达重檐歇山顶的问梅阁。
49、西方人非常佩服我们的老庄哲学，几千年前的古人就有这样的智慧。
50、大船倒影水中，清晰可辨，但为建筑前宽大的荷花平台所割，遂成残船，或历历可见高耸的船头，或隐隐可见中舱的脊首，脑海中不由跳出一个时尚的词汇：残缺美。
51、这是梅丘，梅丘的“丘”是它少一竖的，因为孔子名字叫孔丘，所以就没有写全，留了一笔。这是非常讲究的，可以看出写的人对孔子的尊敬。
52、出自：宋·苏舜钦《沧浪亭》。
53、释迦牟尼知道只有迦叶悟其心意，遂赐予了迦叶佛法。从那以后，印心就用来比喻释迦牟尼与迦叶不藉言语，心领神会。
54、苏州园林的窗可谓江南园林之窗典范，只要来苏州园林走一回细加品赏，每一个园林就是一座花窗的微型博物馆。
55、复播：次周五12:00
56、清代书画家钱泳说：“造园如作诗文，山水是地上之文章。”
57、元代“狮子林”，此亭金碧辉煌，雕饰精致；清乾隆帝御笔“真趣”两字题匾，高悬亭内中央。在这里，盛夏看荷与中秋赏月，均是绝佳之地。
58、这是“双鹤松竹”，山墙上的两只鹤，也是一雌一雄。鹤是真正的爱情鸟，鸳鸯经常换伴侣的，这是园林古人留下来的误读的，雄鸳鸯是很花心的，所以这里两只鹤就是表达一种爱情的坚贞了。
59、居士高踪何处寻,居然城市有山林.(清·王赓言《游狮子林》)
60、关键句是假山的堆叠，可以说是一项艺术而不仅是技术。使游览者攀登的时候忘却苏州城市，只觉得身在山间
61、表达作用：体现了池沼的景象，和入画的效果，突出苏州园林的图画美。
62、②在介绍花草树木时说，“没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树”。
63、既是有趣的，为什么又让人“纠结”呢？
64、提起梅花诗句，最有名的当然是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”(宋·林逋《山园小梅》)，“来日绮窗前，寒梅著花未”(唐·王维《杂诗》)
65、苏州园林怎么表现雅呢——化俗为雅。比如说大门，现在的园门都大的不得了，弄的特别豪华。苏州园林门当都是很小的。从旧房子进来，一转身到后面豁然开朗，别有天地。这是仙境，不能让人知道的。
66、地位：苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林，市郊园林和寺庙园林三大类。苏州园林多为宅地园林，由贵族、宦官、富商等所建，精致优雅。这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作。
67、懒云仙,蓬莱深处恣高眠……林泉爱我,我爱林泉.(吴西逸《殿前欢·懒云窝》,懒云窝为元代苏州宅园)
68、拙政园西部的与谁同坐轩与北宋杰出的词人、文学家苏轼的著名词篇《点绛唇·杭州》有关。点绛唇是词牌名，规定全词为四十一个字，上阕四句，下阕五句。该景点取词中“与谁同坐？明月清风我……”命名。
69、退思园是Gary去过的最小的园林，仅是走马观花的话，半小时内逛完也不是难事。别时又逢一进小院，几株蔽日的红枫煞是好看，令人流连。
70、亭前水波荡漾，游鱼隐现。亭中挂大镜一面，映照园景。使“月到天心，风来水面”的情趣引人入胜。
71、《爱莲说》是更为脍炙人口的议论散文名篇，作者为北宋思想家、理学家和哲学家周敦颐，寥寥百余字，托物言志，以菊花比喻隐居之人，以牡丹比喻富贵之人，而以莲花比喻品德高尚之人，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖……”成为千古名句。拙政园鉴于历代园主的比德思想和价值观，许多景点都与之有关，尤其是主体建筑远香堂，更是直接取自《爱莲说》中“香远益清”之句。游客游览这些景点，名篇所言，如在耳侧，不知不觉中心灵得以净化和洗涤。
72、建于晚清的“怡园”，构筑取各园之长，其亭均沾典故文化，别具一格。
73、绝怜人境无车马,信有山林在市城.(明·文徵明《拙政园图咏·若墅堂》)
74、全国四大名园之一的拙政园西部与谁同坐轩之后的山坡上，有一袖珍小亭，名为笠亭，笠者，草帽斗笠也。此亭之名，也与《诗经》相关。《诗经·小雅·无羊》：尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。《无羊》类似于放牧时唱诵的吉祥小曲民歌，即牧歌。这里的“何”相当于“荷”，即戴、穿之意。上面的诗句可以理解为：你的牧人过来了，戴着斗笠披蓑衣，抑或携带着干粮。亭亭玉立于半坡的笠亭，被一湾绿水所怀抱，如果想像力足够丰富的话，脑海中会浮现雨幕中身披蓑衣头戴笠帽的形象，诗情画意随之而出。另外，拙政园中部梧竹幽居之北的绿漪亭等景点也直接或间接与《诗经》有关，在此不赘述。
75、校园生活/学术学习/申研/求职实习
76、用的是《左传》里的话，《左传·宣公十二年》：“林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？”
77、如“玉延亭”内有董其昌草书对联石刻；“玉虹亭”之名，则取陆游诗云：“落涧奔泉舞玉虹”之意；“螺髻亭”巧立峰回路转的假山之巅，其名取苏轼诗：“乱峰螺髻出，绝涧陈云崩”。
78、中外学者谈苏州园林丨贺风春：大胆围墙外的创新
79、古宫闲地少，水港小桥多。
80、江南三月玉兰开，春色先到园林来
81、成语是汉文化的一大特色，许多是古代相承沿用下来的，与古典园林的景点相结合，堪称相辅相成，耐人寻味，陡增了景点的文化底蕴和游览价值。
82、表达作用：具体地展现了假山的层次就像一幅画一样。
83、译文：一条小径环抱着山林，安然闲静处于城市之间。这是描写苏州沧浪亭的。
84、所以首先要明白园林不是单纯的土木建筑、土木工程，也不是公园。
85、窗是中国庭院和园林中的“眼”，苏州园林的窗有多重功能。
86、古人造园构景的时候有的时候就是写意，靠空间想象，所以我们赏园要有文学的想象力，还要有哲学家的思维，另外还有美学，要用画家的眼光看待层次。
87、西方的《圣经》告诉世人，这里的人文源于“神文”；而中国的《周易》则告诉世人，这里的人文源于“天文”。天文学是人类第一学，也是中华民族的第一学；历法是人类第一法，也是中华民族的第一法。
88、人生如此自可乐，何不默默推此篇。
89、要说园林里用诗故事，宜两亭算是一个代表，但还不是最有趣的，最有趣的，也是最让人“纠结”的，当推拙政园西花园里的“留听阁”。
90、网师园中部彩霞池东南侧引静桥下，蜿蜒水涧石壁上刻有宋代留下的“槃涧”两字，出处也是《诗经》。《诗经·卫风·考槃》：考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。考槃，逗留盘桓之意；谖，忘记之意。上面诗句可理解为：逗留盘桓在山谷涧水中，贤者文士心宽且悠闲，不觉睡去醒来仍自语，此中乐趣今生永不忘呵。为应配体量较小的彩霞池，引静桥遂为苏州园林中最小的拱桥，过桥便是一港汊、湾头，深涧峭崖刻有“槃涧”、“待潮”等字样，辅以闸门，给人以水源不绝之感，产生“为有源头活水来”的效果。盘桓溪谷涧水左右，使人陡生飘逸愉悦感。
91、全文一共8334字，39张图，全部看完约需要19分钟。
92、古宫闲地少,水巷小桥多 。
93、其实中国传统园林就是天人合就是自然。虽由人作，宛自天开，这才是真正的自然。
94、“暗香疏影楼”，明显是取林逋咏梅名句而题的，顾名思义，自是赏梅之地。据记载，在元代，这里就是狮子林饮茶谈禅之地，事过境迁，周围环境已多有变化，但推窗南望，仍可见西边树丛中恰如凌空飞翔的鸟儿般的屋檐，那就是我在这里要重点讲的问梅阁。
95、水中倒影的古亭飞檐反翘，亭首如锥，如若水面平静如镜，甚至可以看到游鱼在亭子四柱间穿梭，奇妙称绝。长廊如虹隔断一方水面，横亘池水之腰，叫人遐想无限。
96、宋荦重修时，将“沧浪亭”作为“苏舜钦”的精神象征移建至山巅，后扩展到“五百名贤祠”，成为在职官员的廉政教育基地，也就是我们今天所见到的沧浪亭。
97、一听名称，就知道是倒影景致的“代言品牌”，位于拙政园西部，座北朝南，临池而筑，与池水保持“零距离”，楼的底部即入水成倒影，形成全景式的倒影效果。
98、拙政园“留听阁”——是暗合孙吴还是刻意设计？
99、再如第5自然段中，以几条园里的古藤为例，打比方、举例子生动形象地说明栽种和修剪树木着眼于画意。
100、形形式式的古亭，或与长廊相衔、或与山水相依、或与曲桥相融、或与诗画相配、或与厅榭遥呼；成为苏州古典园林的景中景，画中画。
101、拙政园“宜两亭”——“巧于因借，因势制宜”的故事