1、这种场景是非常震撼人的，在这个人人都相互不相信的世界里面。有一部人，为了他们的信仰，可以做不畏生死。
2、泸沽湖是四川和云南两个省之间的一个景点，不单单属于四川，也不单单属于云南，它是两个省共有的，非常神奇吧。
3、在东巴经里也有丰富的古代天文历法知识首先，东巴象形文中已有许多反映天文历法知识的专字，如天、日、月、星、云、雨、雪、电、风、气、光等；时令的字，如年、月、日、时、昼、夜及春、夏、秋、冬等；方位的字，如东、南、西、北、中央等。
4、更加巧合的是，“香格里拉”一词是迪庆中甸的藏语，为“心中的日月”之意，它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界~迪庆高原就是人们寻找了半个世纪的“香格里拉”。
5、到第一站丽江最好选择飞机直达，丽江是有机场的，所以可以提前坐飞机到达丽江。在丽江可以提前订好客栈，而客栈一般都有接机的业务，价格也是比较合理的，比机场的黑车价格要更低一些。在丽江古镇里面和附近都有很多的客栈，我建议可以住在客栈外面，步行到丽江古镇里面的距离很近，但是客栈的价格可以便宜一半。
6、创世神话《创世纪》是纳西古典神话的本源，主要反映的是自然界的形成(开天辟地)和人类的起源及迁徙繁衍。
7、参考资料来源：百度百科—火烧圆明园
8、“丈夫重气骨，慷慨多须眉。
9、泸沽湖的美，在于它的文静与广阔，看上去永远是那么的温情脉脉。
10、纳西民间口传叙事长诗中对社会影响较大的是著名的《殉情调》，纳西语叫“游悲”，其基本内容为诉苦定情、求卜准备、双双出逃、奔向乐园。《殉情调》是男女婚姻悲剧的艺术典型，是对买卖婚姻的血泪控诉。男女主人公的“苦”，还有旧社会劳苦大众苦难的典型性，集中起来有以下三苦：一是受剥削、受压迫的苦，经常处于吃不饱、穿不暖的困境；二是广大男女青年被迫抓壮丁的苦，当兵离乡而受死亡所威胁；三是广大青年婚姻不自由的苦，有情之人未能成眷属，特别是广大妇女更受一层苦难，她们的一生只能“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，毫无自由幸福可言。这样尖锐的社会矛盾，通过文学的故事情节，用优美的艺术语言编唱出来，正是这部长诗社会意义之所在。
11、万山丛中，一颗巨大的明珠，在阳光下闪闪烁烁，发出迷人而耀眼的无色光彩——它便是充满神韵的泸沽湖。面对如此迷人的景色，想起了诗人赞韵西湖“晴方好”的诗句来，我想，泸沽湖就是大自然留下的，最珍贵的宝藏了。望采纳。
12、(53)《纳西民间故事选》，上海文艺出版社1981年版，第1～37页。
13、(5)数字组成的一个会意字，读几个音，并表示一个单句；
14、是漂浮的云朵。南来北往间停靠
15、唯有你还拥有不老的容颜
16、(20)同上书，第47～48页，又注第53页注③条。
17、这派东巴还有一个发展点是玉龙鲁甸片，包括附近的依知、陇巴及维西县的纳西族地区。这里的东巴也比较集中，像丽江坝一样，标音文字经书也多，20世纪三四十年代，东巴教各类仪式都还十分盛行，鲁甸新主还办过群众集资的东巴学校出过著名大东巴和文裕(编者注:和文裕为塔城依陇人)、和世俊等。
18、这个时期，丽江纳西族地区还办过以和柳、张星泽、牛维道等为首办的《大众壁报》《大众周刊》和《丽江周刊》，用油印或石印的方式出版，除刊登新闻之外，也刊登过不少文艺作品。此外，在大研镇民间，还有业余滇戏组织“戏友”，重大节日举行演唱活动；大研镇和广大农村，还有10来个业余民间古乐队(俗称谈经班)，也经常进行演奏活动，反映了一定的文化素养和审美情趣。
19、(4)王元鹿《纳西东巴文字与汉字不同源流说》，《云南民族学院学报》1987年第1期。
20、引歌即对歌开始的引子含有抛砖引玉之意，一般以主请客答。主指本乡歌手，客指外村歌手，你唱我答。例如，《想唱口难开》：“我是异乡人，来自远地方！九河小公鹅，进来白鹤群，白鹤长银丝，小鹅无银丝，实难比翼呀！主人歌友呀，唱词唱得好，歌声也悠扬。我们小哥哟，想唱口难开。”
21、鸟儿停歇了流浪，湖月独自徜徉
22、最后说一下新疆的白哈巴村，这个村庄因为很偏僻，所以当地的人可以说很新疆，就是他们的生活习惯，他们的言行，都有着浓浓的新疆风。
23、【泸沽湖简短文艺句子】阮可文纳西东巴象形文的另一种文字变体，流行在今香格里拉三坝乡的纳西支系阮可人中，故称为阮可字。阮可话属纳西语东部方言，根据其历史传说和迁徙路线，是从木里、盐源、永宁一带西迁来的，在木里俄亚、今香格里拉洛吉、东坝、白地都有零星分布。他们和自称“纳喜”的居民杂居在一起，在经济生活与语言文化等方面，已基本一致。在宗教生活方面，平时就请纳喜东巴到阮可家去做法事念经，唯有人死后的开丧超荐仪式，非由阮可自己的东巴主持不可。用于这种阮可人祭奠仪式的经书叫《阮可超荐经》，共有35本；书写的文字基本上是东巴象形文，其主要宗教道场和经书内容，基本上和东巴教道场和东巴超荐经相同。
24、以人而喻牛，人心岂肯服！”(28)
25、(3)数字组成一个会意字，读几个音，表示一个词组；
26、 泸沽湖位于云南省宁蒗县与四川省盐源县交界处。由湖心从北到南划过去，湖西属宁蒗县，湖东属盐源县。据说，因整个湖泊状若马蹄，南北长而东西窄，形如曲颈葫芦，故名泸沽湖。又因当地摩梭语“落水”为“泸沽”的意思而得名，当地人称“谢纳咪”，意为大海、母湖。
27、神轴画中最著名的是大型布卷画神路图。用在为死者开路指路时的仪式中。其内容大体为从“尼畏”地狱十八层起，经过饿鬼“依达”地、许左地、哈玛亦地，然后到人类之地，再到“恒英恩美”神国善地三十三国。
28、(55)和志武编：《纳西族民歌选》(纳西文)，云南民族出版社1985年版。以下所引用民歌多出自该书。
29、太阳出来了，有光的泸沽湖面呈金红色，富丽堂皇，靓丽无比，与没光的地方形成了鲜明的对比，使得没光的地方更加的灰暗。真正让你见识到了“半江瑟瑟半江红”的景色。
30、湖水是那么清，那么静，好像一个梦境。
31、莫谓我已老，能忍三日饥，
32、(2)已有基本统一的神、鬼系统，并有请神、送神等专经。
33、月亮光投射在湖水中，真温柔。
34、泸沽湖的美，在于它的清秀与高远。躺在群山的怀抱中，宛然一颗星夜不慎坠落的星星，那么的明亮、那么的璀璨。
35、(36)杨学政《达巴教和东巴教比较研究》，载《宗教论稿》，云南人民出版社1985年版，第160页。
36、【泸沽湖简短文艺句子】缦山心晴餐厅(香舍店)
37、 泸沽湖，圣洁的湖。湖边的青草，那么葱翠，密密匝匝，不沾一粒尘埃。平静的湖水，倒影湖岸延绵起伏的山丘，就连那散放在山坡上的牛羊也清晰可辨；湖里的玉龙雪峰，闪烁耀眼的银光，湖里的白云，似一朵朵雪莲绽放。
38、新娘卷到达勒赤悬岩。”
39、泸沽湖湖思茶屋国际青年旅舍
40、 美丽的泸沽湖一直是我想往的地方，这里的摩梭人充满了神秘。曾经看过几本介绍摩梭人的书，一本封皮的画面现在还记忆犹新。觉得那是个与世隔绝的地方，是一个历史遗失的世界。
41、(21)和志武《纳西族古文字概况》，载《中国民族古文字研究》，中国社会科学出版社1984年版，第296页。
42、咸丰十年(1860年)英法联军攻占北京后，占据圆明园。中国守军寡不敌众，圆明园总管大臣文丰投福海自尽，住在园内的常嫔受惊身亡。英国军队首领额尔金在英国首相帕麦斯顿的支持下，下令烧毁圆明园。
43、欢歌笑语荡漾在你的耳边
44、政比花旗国，腥除鸭绿江。
45、作家走出家乡，投身于社会近代有成就的纳西族作家绝大多数都到过内地，深受时代风雨的陶冶。这是他们超过前人的关键所在。例如，
46、(33)李君文《回忆李寒谷》，《玉龙山》1986年第4期。
47、祖母房一中长年不息的火塘
48、和庚吉(1864～1950年)，28岁中进士后，在北京、四川等地任职10多年。
49、(2)和即仁、姜竹仪《纳西族简志》，民族出版社1985年版；和志武《纳西语基础语法》，云南民族出版社1987年版。
50、“香格里拉”一词，是美国小说家在小说中所描绘的一块永恒和平宁静的土地~是个有雪峰峡谷、金碧辉煌且充满神秘色彩的庙宇、被森林环绕着的宁静的湖泊、美丽的大草原及牛羊成群的世外桃源~而迪庆却惟妙惟肖的拥有着书中描写的一切。
51、(10)有名望的大东巴死时，要举行大规模的“超荐什罗”仪式，举行经学答辩和跳神大典。
52、(3)已有统一的祖师东巴什罗，其画像必挂经堂中心，并有缅怀他的空法会——什罗会。
53、1932年左右，荷兰女传教士苏淑添曾创造过一种大写拉丁字母纳西拼音文字，并译了《圣经》，但由于纳西族地区信基督教、天主教的人极少，因而这种文字也没有推广。
54、(60)白庚胜《纳西族“猎歌”试辨)，《民族文学研究》1984年第3期。
55、抗日战争时期是纳西族地区文化教育较快发展时期。丽江有省立中学、县立中学、国立师范等3所中等学校；有县立通俗图书馆(在民众教育馆内)藏书3万多册；有全国为数不多的杨超然等筹建的“黄山幼稚园”；还有民间志士木松园开办的白马“乐群补习学校”和金沙江边的“寒谷小学”等，基本形成了初小、高小、初中、高中、师范的教育体系。此外，在纳西族中有一批为发展文化教育而作出贡献的人，其中以“和氏两弟兄”，即和志钧(石衡)与和志坚(万松)，尤以和志坚最为突出。
56、一是漂亮月亮升起来了。二是夜间行动的动物，比如青蛙在田野里开大型的演唱会。三是灯光，比如一个城市开着迷人的彩灯。
57、泸沽湖芝麻开门湖景度假客栈(原娜鲁湾客栈)
58、泸沽湖真美丽，这汪汪湖水，载满了世间的柔情。
59、丽江府小学、中学的创办和教育的发展
60、猪血肠相信很多朋友也是没有见过的，我是只吃过猪血，没有吃过这样的肠，可以品尝一下，很有特色。
61、我用深情的眼神将你注视
62、参考资料来源：百度百科—火烧圆明园泸沽湖古称鲁窟海子，又名左所海，俗称亮海，位于四川省凉山彝族自治州盐源县与云南省丽江市宁蒗彝族自治县之间。湖面海拔约2675m，面积约45km湖边的居民主要为摩梭族，也有部分纳西族和普米族同胞居住。摩梭族至今仍然保留着母系氏族婚姻制度。那是一个非常具有大自然气息的地方，所以我觉得穿一些颜色比较浅的衣服比较合适，比如说是浅蓝色或者白色就特别不错。毕业旅游是为了放松自己，然后去全身心投入工作中
63、中午，阳光照射在美丽的湖面上，湖面上波光粼粼，湖水碧绿，整个泸沽湖好像披上了一件金色的纱衣。
64、(56)刘超《纳西族的歌》，人民文学出版社1959年版，第3页。
65、杭州，杭州现在的经济发展很快。旅游的地方也很多，比如西湖，宋城景区，雷锋塔，千岛湖，都是很不错的地方
66、先说一下泸沽湖，这边生活着走婚的摩梭人。就是家里以女性为主的社会。虽然已经2019年的，但是他们依旧保持了走婚的习俗，家庭单位依然以女性为主。
67、人们常说，西双版纳是一只美丽的绿孔雀，孔雀的尾巴在橄榄坝，傣族园就是孔雀尾巴上最美丽的羽翎。位于距景洪市27公里的勐罕镇，园内有五个傣族自然村寨。
68、东巴教及其文化在近代仍在流传，古老神话照样在吟诵，许多口传民间诗歌照样在唱，同时不断得到充实和完善。自然，这些文化既是纳西族古代文化的重要遗产，也是近代文化的重要组成部分。
69、(15)参和志武《试论纳西象形文字的特点——兼论原始图画字、象形文字表意文字的区别》，《云南社会科学)1981年第3期。
70、泸沽湖的美，在于它的文静与广阔，看上去永远是那么的温情脉脉。泸沽湖的美，在于它的神秘与浪漫、自然景观和人文特色。
71、 泸沽湖的景观台上，我看见泸沽湖像一块巨大的蓝宝石，镶嵌在碧绿的群山中。
72、 登上观景台，我们眼前一亮，这里天格外的蓝，水格外的绿，美丽的泸沽湖被群山环绕，就像一个仙女，沉睡在森林之中。
73、湖水凝蓝，春花红火，好一派旖旎风光。
74、杭州西湖水波如镜，倒映着四周的秀色层峦，泛舟湖上，湖光山色，尽收眼底。
75、泸沽湖那么安静：湖水是静的，湖边的浅滩是静的，小路也是静的，似乎一切都还在沉睡。我从来不曾想到，泸沽湖竟有着如此的美丽。远远地望去，湖水被天空映得碧蓝，衬着几座远近不同的青山，恰如一颗遗落在绿色的丝绸之中的蓝宝石。湖上，不时的飘来几朵小花……
76、达巴这一支主要分布在东部方言区的宁蒗、盐源和木里等地(少数迁徒杂居在西部)，没有象形文字经书，只有达巴口诵经。大致有6个支派，分述如下(35)：
77、春风吹拂，湖水荡漾，垂柳袅袅。
78、(9)《麽些文字·序》，《制言》1940年第62期。
79、丽江最让人爱的是它的夜晚。小城四处灯火通明。建筑高低错落。无论是风轻云淡，还是细雨如梦，都是那样充满不同的神秘感。这里的灯光是暖的，风是缓的，人们是悠闲而笑逐颜开的。夜晚酒吧是这里的亮点。无论是在室内还是室外，三五好友相聚，轻笑慢谈，花香，流水潺潺，风缓如丝，乐队歌手忧伤的民谣…………，这里一切的一切，太适合长期奔波跋涉的人们休憩。即使什么都不做，一杯酒，静静地看天，吹风，细听流水，静观远处树木摇曳的影子，都是一种享受.。这里的一切都适合放松，都很缓很有魅力。身处其中的感觉是，这里一切都适合恋爱，单身的人来此，一定会有故事留存。丽江的夜晚，如美丽微醉的女人一般。光彩四溢，温柔多情。
80、李寒谷(1914～1951年)，丽江石鼓人，毕业于北平中国大学文学系，获文学学士学位。参加过“二九”爱国学生运动，成为“北平文艺青年救国会”领导成员毕业后在昆明创办《文艺季刊》，宣传抗日和革命文艺，继续撰写《现阶段中国文学之路》的论文和《丽江吟》等新诗当他抱病回家之后，在石鼓附近办了三仙姑小学，自任校长，实践自己的抱负，“勤奋攻读为救世，十年目睹尽酸辛。半生劳碌贫且苦，愿洒热血换黎明”《李寒谷文集》于2009年云南民族出版社出版。
81、(14)傳懋勣《纳西族图画文字和象形文字的区别》，《民族语文》1982年第1期。
82、从丽江到泸沽湖有很多一日游的团，虽然价格很便宜，但是也有不少坑。如果不想要被骗或者想要自由的游玩的话，那么可以在丽江的高快客运站乘坐大巴车去泸沽湖，在大洛水村下车，单程价格是100元一个人，早上八点和八点半发车，大概三个小时的车程就可以到达。另外还可以选择包车去泸沽湖，350元到500元就可以达到，但是租车适合四个人比较划算。
83、也就是说你从四川去也好，从云南去也好，都可以看到这个美丽的湖泊。
84、从某种意义上说，圆明园在清朝皇帝心目中的影响和地位，毫不逊色于紫禁城。这一点英国人非常清楚，巴夏礼比喻说，圆明园“之于中国人，正如白金汉宫之于我们”(蒋孟引《第二次鸦片战争》，219页)；额尔金更清楚地知道“圆明园乃是清帝所最宠爱的行宫”(戴逸《中国近代史稿》第一卷，338页)。也正因为如此，侵略者深知，焚毁圆明园足以有效打击和震动清政府。
85、(2)关于祖先来源和迁徙路线与纳西东巴经有差别；
86、作品题材、样式越来越广古代纳西族文学绝大多数是诗和散文，而且大多数是诗人对自然和社会的咏叹。此时则扩展到国内外大事和社会各阶层，样式更多，小说、评论、戏剧等应运而生。
87、看着鱼儿在清澈的湖水中自由自在地游弋，我真想跃进湖里畅游。
88、(17)方国瑜编撰、和志武修订《纳西象形文字谱》，云南人民出版社1981年版，第56～72页。
89、(23)《教育局长七年半的经验谈》，《丽江旅省学会会刊》1938年第1期。
90、(7)有各地统一的木牌画，有专门的木牌画画谱；还有各式各样的神轴画，以及著名的大型着色布卷画《恒丁》神路图。
91、(58)和志武《摩梭情歌》，《玉龙山》1980年第2期。
92、东巴文学中的战争神话也不少，有《黑白争战》《哈斯争战》《直埃》阿格阿毛埃》和《鲁盘鲁展埃》等。其中，以《黑白争战》所描写的两个部落战争场面宏大，人物繁多，情节曲折，描写细腻，刻画深刻，与《创世纪》和《鲁般鲁饶》一起，被称为东巴文学之三颗明珠。
93、格姆女神山的狮子巍然傲立
94、按其形式和内容，可分为以下四种：
95、这几个价格有便宜有贵，各种样式的也都有，好一点的宾馆酒店，也有青年旅社。
96、阿夏们的情话重复了千年
97、(3)阮可经中还夹杂有少量与东巴象形文不同的阮可字。当地纳西东巴和阮可东巴都认为是“阮可字”的。
98、周兰坪(1847～1924年)，中举后，先在大理任教，后到北京，受聘任教多年，并受到维新变法影响，为了寻求治国之路，渡海到南洋考察。
99、要是有空比如看看这些比较有文艺范儿的句子总有一句适合你的。很多时候，宁愿被误解，也不愿去解释。或者世界上任何的书籍那都是不能带给你好运，但是它们是能让你悄悄的成为你自己。
100、(40)系原丽江县民语委副主任和学才介绍。他是巴甸村东巴后代，与著名大东巴和文裕为同一家族。
101、有时间的话真的可以在泸沽湖住上几晚，感受一下真正清幽的环境，这里简直就是世外桃源一般的存在，没有城市的喧嚣烦恼。