1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
2、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
3、3施不住相，福如虚空。
4、20觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
5、4若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
6、有时我们走得太累不一定是因为走得太远，可能是背负的太多，有时我们活的太累，不一定是因为我们缺的太多，而是我们要得太多，其实幸福不是一个证明题，而是一个满足感，因此不能用你的生活质量来证明你的幸福指数，但恰好你的满足感能透露你的幸福感，所以佛陀言：知足为乐，少欲为福。
7、5不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
8、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
9、4能不起念，一切相不离自离。
10、1学道别无用心，直须见穷自己本源。
11、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
12、佛说，要忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点和错误。
13、1古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
14、30心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
15、5如风无形，动则即知，心亦无形，缘物即知，摄心无缘，即名为定。
16、4道由心悟，岂在坐也。
17、是《水陆法会》，水陆法会)略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》(即《梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。‘水陆’之名，始见于宋·遵式(964~1032)的〈施食正名〉，谓系‘取诸仙致食于流水，鬼致食于净地’(见《金园集》卷四)。
18、3不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
19、那些生活中的艰辛曲折，看得破，便走成了人生的风景，想不透，也不过是在自我的纠结里活成了一场折磨。人生的幸福，也就在于面对世事纷扰，自己如何着眼、如何用心。
20、世上唯一永恒不变的，是无常。许多人事，无论你费尽多大心机，花了多少力气，即使能够拥有，也都是暂时的。身处无常的世界，要有一个平常的心态，才跟得上幸福的脚步。所谓平常的心态，就是是花开花谢皆风景的淡然，不以物喜，不以己悲的坦荡，安心享受得到，坦然面对失去的豁达。
21、4无法可说，是名说法。
22、5一念不生，虚灵寂照。
23、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
24、念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
25、40但悟一心，更无少法可得，此即真佛。
26、4妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
27、【佛语说说语录600句】4无名即是一切诸法得道之处。
28、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个"差")药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
29、2真如佛性，绝思惟分别。
30、1已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
31、1道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
32、4心本无生因境有，前境若无心亦无。
33、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
34、1脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
35、2见性是佛，性在作用，在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱沙界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。
36、5一放下，一切放下，永永放下，名万缘放下。
37、3夫法本无法，一落言诠，即非实义。
38、2佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
39、4常离法相自由自在纵横尽得。
40、【佛语说说语录600句】1凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
41、5佛以大圆觉，充满河沙界，我以颠倒想，出没生死中，云何以一念，得往生净土，我造无始业，本从一念生，既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。
42、许世友又是非常爱面子的人，他经常请客，把工作人员急得团团转，因为长期以往，他家就得断酒，于是工作人员想了两个办法来缓解即将断酒的危机。
43、4诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。
44、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
45、4本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。
46、2信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
47、1勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
48、5自性本来清静，烦恼菩提，生死涅盘皆是假名，原不与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。
49、3一心有滞，诸法不同。
50、4佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
51、3无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。
52、4妄念无生，乃名真心不动。
53、诸行性相，悉皆无常。
54、40当下无心，便是本法。
55、10慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
56、200、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
57、4因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。
58、2大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
59、4圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回机还同本得，凡夫即圣。
60、1逆我意者，只消一个忍字。
61、4一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
62、4圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
63、3真心空寂，无所不遍。
64、2百种多知，不如无求最为第一。
65、就是“世俗間”。佛法是出世法，是清?粜模请x心意識的。我??的本性，我??的原始本心是清??o染的如?肀倔w。“紅?m”是世間法，是有我?、人?、?生?、?壅咭?的(即知?)，是?j念知?控制下的?刃氖篱g，所以是世間法。“紅?m”的本意是指?刃氖澜绫桓鞣N知??j念?成染污的?m埃了。托???碚f“紅?m”者即是“世俗間”。
66、2佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
67、5法性本无青黄，众生谩造文章。
68、人生百年，转眼成空。生不带来，死不带去。一切邂逅，悲喜皆由心定。看得透，放得开，则一切如镜中花，水中月，虽然赏心悦目，却非永恒。不如开开心心，坦坦荡荡，不让自己在悲伤中度过，别让自己在徘徊中漫步，随缘起止，随遇而安，开心生活。人生一场，不过活一回心境。
69、20竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
70、3但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
71、3净律净心，心即是佛，除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
72、3声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。
73、2顿悟法门，以无念为宗，妄心不起为旨。以清净为体，以智为用。
74、5透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。
75、4心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
76、冷酒伤肺，热酒伤肝，没酒伤心，这就是许世友的名言。喝酒是他的强项，无论是部下还是战友常常被他喝倒。他劝酒的能力非常强，可以找出各种理由让你喝一杯，不把你喝醉，坚决不收杯。
77、1随流认得性，无喜亦无忧。
78、5于毕竟空中炽然建立。
79、许世友一生军旅生涯，出生入死，心胸坦荡，爱憎分明。在他得肝癌昏迷时，用什么方式也不能唤醒他，用什么方式也不能缓解他的疼痛，后来工作人员拿茅台酒站着给他擦嘴唇，他从昏迷中真的醒来了，可见茅台酒是他一生中的真爱。因此在他去世后，工作人员在他的陪葬品中放入了一瓶茅台，在他的墓碑前堆满了茅台酒瓶，让我们记住这位好酒的将军许世友。
80、1死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
81、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
82、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
83、3心中无三毒者，是名国土清净。
84、3菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
85、4但知一切处无心，即是无念也;得无念时，自然解脱。
86、2以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
87、500、所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。
88、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
89、20心不迷，不堕生死。业不繁，不忧形质。爱不重，不入娑婆。念不起，不生业累。
90、5重昏巨散，翳动定明，不可随，不可畏，随之将人向恶，畏之妨修正法。
91、4欲遣我执，最妙观空。
92、1参问之要在专不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
93、2莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我;如何息妄情，还归空虚坐?虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
94、2若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
95、3闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
96、1自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
97、佛说：前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。短短今生一面遇，前世多少香火缘。牵手是有一种缘，回眸是一种缘；生命是有一种缘，爱情是一种缘；假如还有来生，来生也是一种缘。组成人生的，就是那无数个缘；让你去结，去解。惜缘，随缘，才能以佛心看缘起缘落。
98、2无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
99、空是什么，抛得起障碍，活得起荣辱，经历着世间的喧嚣，解脱于种种的疲惫，从那些虚幻中突围，活出人生的那份自在，不攀比，不嫉妒，世间一切，随它历历在目，也随它花落花开，当下的放下就是当下的洒脱。
100、2现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
101、菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛