1、03“美丽灵魂”；设置预设的问题
2、爆发了，势单力孤，一边倒。
3、开庭前更换代理人，是行业大忌，很容易引起当事人的不满，造成不必要的麻烦。虽然我已有十年的时间不代理离婚案了，但这种情况是必须办的，我就答应了。
4、如果你妈妈能带，你婆婆肯定会装好人。
5、我：这挺好的。这么点钱，婆婆竟然把他们都照顾好了。
6、这句话的本意是：再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直，面对任何事都要目光放长远，不要只纠结于一个小问题。指家庭内部的事看似很简单，但其实有时候连英明的大官都难以解决。
7、我：有一种说法，婆媳是一对天敌，确实有一定道理，因为婆媳最关心、最在意的是同一个人。
8、要解决问题的诀窍就是：
9、农村老人虽然规矩多，但知礼，质朴，没歪心眼儿，你敬他一尺，她敬你一丈，挺好的。
10、【清官难断家务事是什么意思】赵秉公觉得这算不上难题，两个儿子平分就好了呗，但是大儿子家有三个男孩，都已经成人，正是用钱之时，二儿子家的只有一个男娃娃，如果平均分的话，岂不是大儿子家分的少，二儿子家分的多。
11、就此澄清一下。当然，婆媳关系的关键是那个男人，他如果能来调节，那是最容易的。但是，这并不等于，你和他的家族中任何一个人有了问题，你都要让这个男人去解决。而且，常常是，男人恰恰因各种心理原因，他总是最容易退缩的那个人。这个时候，作为妻子，你有智慧地去处理问题很重要，而不是只要一起冲突就找老公，而且将他们家族给你的所有不快，都转给这个男人。
12、家庭之间矛盾，很难说请谁对谁错，有时明明有理的一方，顾忌亲人的面子，也会妥协。所以只要不是大是大非的问题，家务事还是在家里靠自己解决为好。
13、要成功,必须要锲而不舍,不要被小小的挫折打败,对于要完成的每一件事,都要潜心贯注,心会神凝,最后得到的沥尽心血的成功,必定会使你感到慷慨淋漓,气冲斗牛.
14、浆糊逻辑3：你们=你，我们=我
15、如果这个父母从小就给孩子灌输的是一种非常正确的理念和方法，但是由于孩子很多时候并不都是遗传父母的一切，他也会有自己另外的一个方面，他就会对这种行为非常的排斥，从而产生不满和逆反心理，那么在他长大以后，他的性格和心理就是双重的，在和社会接触的过程中，就会发生各种各样的问题，无形之中也会让孩子受到伤害。
16、浆糊逻辑4：把二元关系中的问题归咎于对方，也就是“你”
17、这种逻辑更厉害，就是家里任何一个人让我不快，你都要负责，你让我不快，我找你全家麻烦。
18、就是因为很多事情会牵扯到人情世故的问题，即便是清官本身也有不得已的地方。所以，在现代的司法体系中，才会有避嫌制度。人本身就是复杂的综合体，在对错判断的问题上，还是需要由毫无关系的第三方做仲裁才能够更加公平一些嘛。
19、只要我们把事情的焦点还原到二元关系的我和你身上，或者是个体身上，复杂的问题就会显得清晰简单许多。这也是另一个关系上脱离“浆糊”式的。
20、公婆要给儿子付首付吗？没这个义务啊。但是年轻人结婚，都会计算双方父母出多少钱，好像天经地义似的，还相互攀比。
21、02家庭领域的神话性底色
22、第一条浆糊逻辑：我的事也是你的事，你的事也是我的事，我的事是所有人的事，所有人的事都是我的事。设想家中有ABCDE五个人，而你是A，依照这一逻辑，你就会去干涉BCDE四个人的事，而且BCDE也可干涉你的事。并且，你深切知道改变自己有多难，所以你很容易操心去改变BCDE。
23、就是每家都有难事，不可能家家的事情一帆风顺~！第二个的意思就是说再好的官也不能解决别人家的事，还是要靠自家人解决！
24、小Y认为，原来在家时母子就这样交流，正常。
25、这是合理的。公婆及妹妹人生地不熟，找不到合适工作，只能呆在家里。公婆的财产全部变卖，给我们付了首付，对妹妹不公平，吃点好的，穿点好的也应该。
26、诸如“为了孩子忍一忍。你怎么改变你的丈夫呢？你的力气又没有他厉害，所以你只能放机灵点儿。再说了，时间久了，也保不齐你丈夫日后会变好的”的所谓“劝导”，无疑是让妻子去亲自承担牺牲，做出接受牺牲的受难者角色的英雄姿态。通过牺牲的行动，妻子(预先)设定了其接收者(“劝导”中所展现的“苦尽甘来”的迷人场景)的存在，反过来确保了妻子经验的一致性和有意义(丈夫的暴力也就变得可以忍受)——所以，“即便行动没有实现它所宣称的目标，这样的失败仍可以从牺牲的逻辑内部被解读为我们在满足他者方面的失败”(这样的例子是随处可见的，结果是妻子主动请求和获得家庭外部的干预就变得十分困难)。
27、对他们来说可能是新鲜感一过，就不再是享福了。对他们来说住在城市真不如呆在农村舒服，济南虽大，但属于他们的只有一间屋，就像蹲监狱。还有城里一个月500元的生活费，也不如农村花200元吃的好。
28、女士：妹妹不工作，吃好的，喝好的。
29、婚姻关系对这个家庭的影响：
30、如果她坚决不离，我也会再努一把力，虽然希望不大。起诉到法院的，我这边还从来没有调解和好的先例。不过，我还是把那份保证书给废了。
31、这会严重影响核心家庭的幸福，比如夫妻俩吵架，即便是家人做错了也会有这样的声音：他们是我的家人啊。或者再具体一点：她毕竟是我妈啊！
32、赵秉公觉得这算不上难题，两个儿子平分就好了呗，但是大儿子家有三个男孩，都已经成人，正是用钱之时，二儿子家的只有一个男娃娃，如果平均分的话，岂不是大儿子家分的少，二儿子家分的多。这时赵秉公又想到了一个解决方法，两个儿子分宅院，二十亩田地按孙子的人数分，这样老大家一个宅院，十五亩地，老二家一个宅院，五亩地。
33、【清官难断家务事是什么意思】你们每个月多给点生活费，多回家几次，就可以了。
34、最难以忍受的是，只要夫妻吵架，全家人齐上阵,，纷纷指责媳妇，全是媳妇的错。
35、我：实际上，我说的这两个例子都是根据我的标准来判断的，我感觉我很客观、很公正，但真是这样吗？
36、我有一个年轻同事另谋高就，临走时有一个案子还未开庭，是一个离婚案，想请我代他开庭。
37、家里面闹出了矛盾，要由这位清官来仲裁。“手心是肉，手背也是肉。”偏向任何一方，都会引得另一方的不满。而且，当事人以后还是要生活在一个屋檐下，抬头不见低头见，多多少少会因为碍于情面的问题，很难做到心无在念的去判断对错。
38、夫妻吵架，做婆婆的一定要不分青红皂白，儿子错。会骂的，骂，不会骂的，打。边打着或边骂着，边说媳妇的好。
39、我：这挺好的。再怎么吵也解决不了问题，当时都不知为啥吵了，幸亏及时停住。
40、很多时候，因为爱情的加入，才导致了婚姻的出现，可以理解为，有了爱情，才有了婚姻
41、家务事牵涉到的情太多。。。。。如果你做了对家里不利的事或者和家人吵架什么的~~~即使吵到了法庭上。。你说你家人希望你因为这种事而受处罚吗？？？？？可是法律明明规定这样应该受罚。。。。可是受害人有是你亲人。。。。他们又不希望你受罚告你只是一时冲动。。。。凡是种种想想都烦你说怎么断？？？？？
42、媳妇很快就心里不平衡了：
43、父母的行为和方式会直接影响一个孩子的一生，甚至是几代人的思想，我们天天讲的"言传身教"就是这个意思，
44、在妈妈面前也说是我的错，继续讲故事，就像风箱里的老鼠一样，两头受气。事后呢，故事中能兑现的一定要兑现。
45、还有，人情世故也是非常难以判断对错的事情，很多矛盾也不是一蹴而就的，也是日积月累形成的。在这些矛盾中，说不定也会有这个清官参与导致的，那么这位清官也是事件的当事人，如果一件事情由当事人来做仲裁，多多少少会有失偏颇。
46、血缘关系对这个家庭的影响：
47、有界限的活法是，你只处理AB、AC、AD、AE的关系，至于BCDE间的关系，除非很特殊，否则你不干预；浆糊逻辑则是，BCDE如何相处是我的事，而我和谁相处，也是每个人的事，我的好我的冤屈他们都要知道，都该为我说话。
48、那么古代的人士怎么处理的呢？我翻看历史，发现在现阶段，这问题发生的比历史更高，这是为什么呢？因为在古代，老祖宗是有办法解决的，确立主次：中国是传统男尊女卑、长者为大的社会，老爷说话了，其他人只有闭嘴；老人家说话了，孩子们跪安吧，看看《红楼梦》里老太太出门那架势，你贾官人出门做官回到家还得老老实实跪安；看看岳母让你刺字你敢说过不？。矛盾的主次解决了，其他问题迎刃而解。所以，当规则上升到道德层面的时候，而违背了道德你就会遗臭万年，这事就好办啦。而如今，规则很多很多，法律很多很多，但没有统一的道德教育，每个人都有自己的理解，这事就乱拉。当然，这日子是回不去的啦。！现在是互联网时代，流行多核机制。唯一核心？逆流啊！
49、仅仅是因为女孩是儿子的女友，要成为儿子一生的伴侣；而自己也了却一大心愿，完成一大使命。很高兴，又没有合适的词语来表达，就会说，拿媳妇当闺女待。
50、我：应该没有吧。她的解释是：她有家，住单位客房，同事知道家里出问题了，就来开导开导，这很正常。
51、家务事是指夫妻不合、婆媳不合、姑嫂不合，三种不合就像三座山叠加在一起，就是官老爷也难断清家务矛盾，
52、我们经常说"国有国法，家有家规"，那么这个"家规"其实也可以理解为是道理的约束，那么既然家庭里面有这个约束的话，那么为了维持一个家庭的正常运转的话，还是需要家庭成员去遵守的，
53、实际上这个说法，跟我喝多了酒拍胸脯差不多，不是有意想骗你，当时确实这么想，但千万别当真。
54、赶出来后，女方还多次找男方家人认错，希望和好。男方家人不同意，起诉离婚。
55、婆婆会认为他是“我的儿子”，而不是“我儿子”，而媳妇也会认为他是“我的老公”，而不是“我老公”，两个女人争一个男人，问题就出来了：原来这人不是我亲妈，那人也不是我亲闺女。
56、家里面的事情人家不可能很清楚的知道，需要当事人来说明，而当事人往往会站在自己的立场来阐述问题,这样我们只能知道一部分情况,而可能不知道另一部分情况,这样来下结论就经常以偏概全了!
57、这句俗语的由来还有一个故事，相传宋朝时期有一个县令叫赵秉公，这人可是个为民办实事的好官，清正廉洁，断案公平，很受当地百姓的爱戴，还被百姓称为“清官”。一次，他的一位好友来访，两位闲聊时，这位好友便向他出了一道难题，说有一个老汉，他的家里有两个儿子，生活不算贫苦。
58、家里有老人，你们省很多心，回家不用洗衣做饭，不用打扫卫生，衣来伸手饭来张口，是不是挺好的？
59、第中国女性的心理创伤普遍重于男性；
60、怎么办？解释不到位，产生误解，得改变一下沟通方式。
61、丑媳妇见公婆，受到热烈欢迎，感觉婆婆比妈妈还好，也会说要拿婆婆当妈妈看。
62、道理也不是一个固定的客观的标准答案，它也是随着社会的发展和人类的协商，一步一步进化而来，他是一直会变的，并不是一直传承，永不改变，如果说一件事情或者一段话一直是传承几百年甚至更长时间，都没有改变的话，那是"真理"，不是"道理
63、我：请他们来住一段时间，他们很快就住烦了，你们工作，他们呆在家里，对门的人都不认识，他们很快就闷坏了。只要你们不求着他们留下来，他们才不在这受罪呢。
64、这里就要在谈一下我们此前在“随便说说”中聊到的“法官思维”。其实清官的思维方式也是一样的，断案就是在寻求内心确信过程中的证真或证伪的过程。所以，有了思维模型，家务事也不是不能断。
65、人们容易对亲近的人肆无忌惮的宣泄情感，对陌生人反而容易克制。这导致家庭矛盾常常由一些鸡毛蒜皮的小事引起，双方互不相让最终走上法庭。但那些起诉离婚的真的全部都是想离婚吗？那些起诉子女要赡养费的是想要钱还是想要儿女的孝顺？法律不是解决所有问题的万能药。
66、仁宗当时就下令将老臣的两个儿子找来，他要亲自分，没一会那个老臣的两个儿子就被传到大殿上来了，仁宗当时就让他们二人讲为什么要打起来为什么觉得家产分的不公平，此时二人就开始说了，首先是老大，他就讲为什么觉得分的不公平了，讲完之后仁宗一听觉得讲的非常的有道理啊，都挑不出什么毛病来，接着就是老二讲了，老二也说自己的道理了，这一说说的也非常的有道理，仁宗一听也没毛病啊，这就不好办了，都说得对，但是如果按他们所说的分的话那对方又不服啊，这该怎么判呢，仁宗想了一会之后还是想不出该怎么判，但是这个事情是必须要判的啊，自己话都说出来了，现在不判面子往哪放呢。
67、这是个很好的哲学话题、具有挑战性。首先要弄清哪些是家务事很重要，一般情况下是指：柴米油盐酱醋茶(生活资料)、住行(生产资料)和走亲访友、家庭成员间的小吵小闹、组合成了锅碗瓢盆交响曲，属人之常情。从古至今、历朝历代无人能解、演化成了清官难断家务事、至今还在延续。要说旧社会是那些贪官污吏的座佑铭、推脱词，那还管你百性疾苦生与死。
68、李同学问我，怎么看待“清官难断家务事”的僵局？“清官”虽然是认识了普遍的“理”的人，但也无法实践家庭领域内的“理”。而这所谓的“僵局”论断，却无论如何也没办法解释我们对于某些事件的莫名热情。
69、形容家务事外人再公正、高明也难以插手。《红楼梦》八十回：“正是俗语说的好，‘清官难断家务事’，此时正是公婆难断床围的事了。”清官难断家务事”，出自明·冯梦龙《喻世明言》第十卷：“常言道清官难断家事”。意思是，再公正的官吏也很难论断家庭纠纷的是非曲直。指家庭内部的事，外人很难搞清楚。其内涵大抵有三层意思：(1)清官易断其他的事(案件)；(2)清官断自家的家务事难断，是因为清官身系其中；(3)清官断别人家的家务事难断，是因为家务事就其性质而言是难断的
70、一开始，女方心里不舒服，还能忍着，时间长了，忍不住了，就发牢骚，先跟老公，不解决问题；再跟婆婆，没有变化，再忍不住那就爆发了。
71、为啥不愿接受？为啥烦？因为你就认为那是错的，这个“错”是根据你的标准得出的，你认为“错的”一定要改，这种改就是顶牛，看实力，看谁有话语权，没有话语权的一方只能忍，忍不住了，爆发。
72、你看，不是清官不会断，也不是事难断，而是对断案后的结果无法取舍。所以家务事最好的解决方案是什么？是亲情，所谓“家从来不是讲理的地方，家里讲的是亲情”，就是这个道理。
73、女士：我们是大学同学，毕业留济南了，恋爱谈了很多年，不结婚有多方面原因，也不单纯为这一点。
74、他们这个家庭主要没有处理好财产关系，这个婆婆太不拿自己当外人了。结婚后，母子关系再好，媳妇再孝顺，这个家庭的收入也不能全部由婆婆说了算，这个家是小两口的家，不是公公婆婆的家，这一点是必须明确的，不能全部由婆婆说了算。
75、那家务事难在哪里呢？我们可以设想一下，断案的流程有哪些？产生争议、断案的过程和断案的结果。你看，争议的产生这个没的说，断案的过程也可以掌握，也就是说争议其实是能判断的，那问题就出在结果上。清官之所以难断家务事，是因为无法取舍断案后的结果。
76、媳妇心里能平衡吗？家里赚钱的只有两人，老公赚的多，但那也是夫妻共有财产。现在倒好，自己赚的还交出去，家里地位最低。
77、怎么办？想办法给妹妹找工作。
78、里面说到的“浆糊逻辑”有6个，第一个是：我的事也是你的事，你的事也是我的事；我的事是所有人的事，所有人的事都是我的事。
79、抖音号：60964237586
80、那么这个维持这个家庭成员之间关系纽带是什么？很显然只有两种，一种是婚姻关系，一种是血缘关系，应该不会有其他的关系了，而且很多时候家庭成员家的关系是很不平等，而且还非常的模糊，也就是界限不是很清晰。那么我们先说一些，婚姻关系.血缘关系.家庭这三者是一个什么样的关系？
81、女方感觉这是婆婆的家，不是自己家，就不回家，她单位有内部招待所，她就睡客房。过几天，老公来劝回去。
82、如果你作为父母天天不是打麻将，就是游手好闲，无所事事，那么孩子从小受父母的影响，将来肯定也会这么做的，为什么说父母就是孩子最大的老师呢？
83、桃花劫，容易有感情纠纷。色难之相，二夫命也指婚后找情人，需找算命先生询问如何化解，配离过婚的人可以化解，否则易离婚。避开运气低落的年份。会给老公戴绿帽子，误怀情人的孩子，却以为是老公的，得及时去医院找医生引产化解，逢凶化吉，若生下有同母异父的孩子，会改变你的八字命运，导致你疾病缠身，得抑郁症自杀跳楼会短命。命学有因才有果。信奉佛教因果报应
84、这是合理的。一男一女呆在客房里，确实让人生疑，到宾馆开房确实不正常。
85、是不是特别熟悉？很多电视上就会有这样让人恨得咬牙切齿的情节。相当于是，我爱你我和你组成家庭，但是在我妈的错误面前，她和我才是“我们”，你就成了那个稍显无理取闹的多余，多伤人呐。
86、在武志红老师看来，认同“清官难断家务事”意味着认同者的家庭和家族是混沌共生的关系，这样的家庭里夫妻双方任何一点小事都有可能让两个家族产生轩然大波，平常的平静日子里也有可能像一锅浓的化不开的粥。
87、所以，古代官员对家庭纠纷慎之又慎，特别是对于夫妻离婚更奉行一个原则：宁拆十座庙，不毁一段婚！要是毁婚破家，那就是败坏人伦，天地不容。再就是古代清官利用自己的官声来“逼迫”当事人接受自我认为正确的裁判结果，尤其是当清官面对的并非一审案件时，判决很可能有过分干预家务事之嫌，但依旧能被两造接受。清官注重自身的清誉，往往崇拜道德，一定程度上较易忽视真相，而且对自己的直觉判断十分自信。其原因在于，古人多以文人出仕，其身负的道德使命感完全超脱了“以事实为依据，以法律为准绳”的技术官僚。在他们眼里，儒家礼义重于律法制度，尤其在面对两可难决的家务事时，道德倾向十分明显，都表现出极强的为民做主之欲，可谓“铁肩担道义”。
88、女士：夫妻吵架，其他人一边倒。
89、这是合理的。我和老公都花钱大手大脚，这点钱真不够花，是我们主动交的。
90、古代政令不下县，乡民有纠纷找有名望的乡绅来评理推断。如今乡绅社会早就解体了，虽然说是法治社会，法律确实很多事约束不了，法律总不能规定财产给哪个子女多给哪个子女少，像家务事这类问题能自行解决自行解决，或者找双方都认可的中间人评理说和，但很多事调和不了，很多亲兄弟因为一点鸡毛蒜皮的事老死不相往来很常见
91、但几乎所有劝架的人都是用对错来判断，用自己认为正确的标准来衡量是非对错，都认为自己很公正。
92、不过话说回来，“这挺好的”有时就是瞎扯，类似阿Q精神，但效果是一样的。目的就是让自己摆脱情绪的控制，从对抗的状态中解脱出来，因为对抗只有一个结果，就是两败俱伤。
93、放下不切实际的幻想本来是好事，大家都可以重新认识对面的这个人。可是大家都愿意拿过去最美好的一面，跟现在这个真实的、有不足的人对比，失落、抱怨、隔阂就产生了。
94、成语清官难断家务事发音qīngguānnánduànjiāwùshì词语注释清官:公正清廉的官吏。成语解释家庭中的事情繁琐复杂，清官也无法判明是非。出处明·冯梦龙《喻世明言》第十卷:"常言道清官难断家事。我如今管你母子一生衣食充足，你也休做十分大望
95、怎么办？条件好了，再怎么怎么办就可以了。
96、04为什么清官难断家务事？
97、正如石头爸所言：家里有个核心，就能和谐(回到古代)，当然，这个核心是要靠努力得到大家发自内心认可的，否则更乱。
98、那么综上所述，我们是不是可以理解为，因为在家庭里面，婚姻关系和血缘关系的不平等和边界的模糊，从而和"道理"产生了冲突，同时家是一个感性的关系，而道理更多的是一个理性的关系，感性和理性本来就是不对等的关系，所以说，家不是一个讲道理的地方的根本原因，就是各种关系的不对等和边界的模糊，从而导致，站在家的这个角度来说，是不可能讲"道理"的
99、家务事属于道德调节的范围，法律这个时候难以插手。宇宙最开始的模样是混沌的，因为最初的混沌才有了后来的清晰。家务事应该也属于这个类型吧。
100、对公婆基本不了解，我跟她又是第一次见面，就问我这个世界级的难题，这不是故意为难我吗！我只能随口答应：那倒是。
101、“这是合理的”让你探寻原因，为啥是合理的？原因找到了，方法也就出来了。有果必有因，因没了，果也就不存在了。