1、为爱惹的祸，烧成一团火。
2、爱别离苦，爱别离是人生中常见的悲哀，与爱的人分别，造成的精神痛苦。
3、可以不计后果，可以不要理由。
4、爱别离苦是指与所爱分离的痛苦；怨憎会苦是指与仇人见面的痛苦；
5、佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：缘起即灭，缘生已空佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。
6、给别人留点空间，也是给自己留有余地。“利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽”，这个世界不是哪一个人的世界，而是所有人的世界，所以凡事都要留有余地。“腹中天地阔，常有渡人船。”多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望。与人方便，自己方便。
7、所以，不和别人较真，因为不值得；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。
8、为人者，懂孝道，知廉耻，更懂感恩！
9、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲……
10、让思念沉默，心莲一朵朵。
11、一切皆为虚幻。不可说。色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘我不入地狱，谁入地狱我就知道这么多还不知到背没背错(冷汗
12、怨憎会苦，人生在世十有八九是不顺心的，憎恨，怨恨的人和事情，造成的心里苦。
13、宋代施护译。本经约500字，叙述了良医知病识药的四种方法。一则识知某病应用某药，二则知病所起随起用药，三则已生诸病治令病出，四则断除病源令后不生。经中还述及风、癀、痰、癃、骨节、积实等病因。
14、小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？
15、地狱饿鬼畜生属三恶道，因为业障太重，因此很难见闻佛法；北俱卢洲人，福分很大，但由于不明白佛法，故不能了生脱死；
16、当我们照顾好自己生活中的交际和工作，可以自我行持清净生活时，也不要忘了学习佛法领悟佛教予的“正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”这八正道，并且实证涅槃法，如此最为吉祥。
17、【佛说】邪行须禁止，克己不饮酒；美德坚不移，是为最吉祥
18、我们都是时间的过客。人生，空手而来，必然空手而归。在你我的时间尽头，一切都将化成云烟。因此，在拥有时，要好好珍惜；失去之后，要舍得放开。失去之后还紧追不舍，最终追回来的只有无尽的落寞和悲伤。能拥有的即使再不堪也比会失去的强，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越来越好的拥有。
19、不要轻易和人发生争执，当有人和你无关紧要的争执时，你就让他赢，因为你并未损失什么。其实人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。随，不是随波逐流，而是知止而后安。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。随遇而安，随缘而止。
20、全部都怨我，就此忘了我。
21、不知你从哪弄来这句话，语言颠倒，显然不是佛说的。这不符合佛法。不能伪作佛说，祸乱佛法，如此获罪无量，累堕苦海，不得解脱。众生迷惑颠倒，什么业都敢造，可怜悯者。
22、何晟铭，原名何敏，湖北仙桃人。中国内地男演员、歌手。
23、生命匆匆，放下执念负累，心才能风情日朗。
24、生苦是指出生时的痛苦；老苦是指年老体弱的痛苦；
25、人非圣贤，孰能无过。人生在世哪有不犯错的，犯错并不可怕，怕的是不会认错。
26、....................................................................
27、佛说多多多，一生情太多，
28、佛说：前世的五百次回眸才能换得今生的一次擦肩而过，
29、刀杖难，刀杖若是被人拿着，则有性命危险。
30、即使化身石桥等你来走过，我的心事你会不会听我说？
31、人生本来就不易，生命本来就不长，何须用无畏的烦恼，作践自己，伤害岁月！
32、佛说的聪明就是让你只听他的，不要听别人的歪门邪说。这一你就能和他一样达到一种境界，也达到了他的目的。其实谁都希望让别人听自己的。只有白痴才会忘记自我，所以你就搞不清什么是聪明了。
33、回答佛说阿弥陀经｜南无本师释迦牟尼佛(三称)(开经偈)无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。(莲池赞)莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。南无莲池海会佛菩萨(三称三拜)南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)感谢你的信任，以上是我全部回复，希望能帮助到你，祝你生活愉快。更多7条
34、译文：佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
35、【佛说】假如某一天，我们真的把人生看透了，也许人活着就没有快乐的意义了。
36、当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。
37、缘分，错过的，不一定是真爱；失去的，不一定值得拥有。
38、晴天时他会埋怨：“太阳这么大，是不是要热死我，为什么不是雨天呢？”
39、那么，我要用多少次回眸才能真正住进你的心中？(——席慕蓉)
40、我频频回顾着，期待你的温柔。
41、今生，我仍旧不喝孟婆汤，
42、有一天，老和尚携小和尚云游四方，中途遇一条河，见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，继续与小和尚赶路。
43、钱没了，生命还在，只有你不倒下，悉数都可重头再来；爱走了，只要眷念还在，用情满心期待下一场花开。
44、佛说必须淘沙才能发现金子，如果不仔细用心的去淘，金子会因此被埋没了。富贵荣华，也都是靠用功读书换得到的，而好功夫也必须慢慢的磨练才能够有所成就。
45、歌曲为2011年湖南卫视热播清穿剧《宫锁心玉》第二部《宫锁珠帘》片尾曲。该剧于2012年1月20日起在湖南卫视金鹰独播剧场首播。该曲于2012年1月7日拍摄MV，演唱者何晟铭化身导演亲自操刀。
46、你的微笑是我永远的魔，你的承诺在我心中执着。
47、只想让你的体温温暖我冰凉的双手。
48、佛说一切法，为度一切心因为众生的心不同，根性不同，因缘不同，接受的道理不同，所以佛讲了八万四千种法门来度众生。若无一切心，何用一切法众生都...
49、远了的人，不去埋怨，要学会看淡，默然祝福。
50、在我们的人生路上，肯定会遇见许多令我们不开心的事，有时候可能使我们生气至极。当我们生气的时候，头脑会暂时失去理智，也许会动口骂粗，甚至动手打人。
51、把时间和爱留给值得的。
52、因此缘起即是性空，性空即是缘起，缘聚缘散皆是定数。这个世界对于每个个体来说并不存在，所以自性本空。重点在于，每个鲜活的个体都拥有一种力量，他们会因为各种机缘互相碰撞，无意间可能会成就其他个体的全世界，因此我们不能因为性空否定缘起的真实性。扩展资料佛说的俯些概念，都是为了教育方便，让大家能够比较形象地理解佛陀的教诲，而不得已暂借的概念。而这些概念或者不能全面地概括事实真相，或者仅仅表述了事物的个别角度。
53、佛说，我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。脚踏实地，不漠视，不虚度，有缘无缘，一切随缘，保持一份好心情，就算心碎也要拥有最美的姿态。
54、善有善报，恶有恶报，自己的言行都会为自己带来后果，所以邪行一定要断除。学会克制自己的邪念与恶念，并且不去饮酒，避免自己犯浑，坚定不移地实行美德，最为吉祥。
55、你的微笑是我永远的魔，你的承诺在我心中执着，
56、无想天是外道所生的地方，那里的人也是不能了生脱死；患了盲聋喑哑的人，自然见闻不到佛法。
57、人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却不过如此，也会觉得痛苦；轻易放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到，得到了，放弃时都会痛苦，何不把人生得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。
58、人生路上，你遇见谁，谁又和你再见，缘分的深浅，都是命中的注定，是前世的亏欠，今生才见，不是偶然，绝非意外，这是上天安排它来的归处和使命，也许是来渡你，也许是来成全你的。
59、要知道，并非所有的相识都能天长地久，并非所有的情谊都能地老天荒。
60、五百次回眸只为你经过，岁月的蹉跎让爱犯了错。
61、拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
62、病苦，身体生病造成的痛苦。生病造成的痛苦不仅仅自己的，也会给他人造成痛苦。
63、此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。全经主要思想为空无相的空性说和《般若经》相摄，究竟处的归宿目标与《涅盘经》沟通，指归净土，宣扬济世，兼说陀罗尼咒密护等，集大乘思想之大成。
64、人们常言，福人居福地，福地福人居。天地间最好的风水就在人的心中，有德之人，走到哪里都是福地，居住到哪里都是“好风水”。只要人可以把自己的言行举止时刻置于道德伦理之中，心正行正，不损人利己、不行邪道，就不会耗损福德、感召恶果，成就吉祥人生
65、前世一千年的煎熬，才能换来今生的一次碰面。
66、于是，他变成了一只海燕，历经千辛万苦将大海填满，换来了今生她与她的一次相遇，一段尘缘，但是缘尽则曲终人散。
67、五百次回眸只为你经过岁月的蹉跎让爱犯了错即使化身石桥等你来走过我的心事你会不会听我说(你的微笑是我永远的魔你的承诺在我心中执着即使在菩提下涅盘成佛回首前尘又怕锦书难托佛说多多多一生情太多爱恨来回拖愁眉又紧锁佛说过过过一生快走过为爱惹的祸烧成一团火佛说错错错太多的过错全部都怨我就此忘了我佛说莫莫莫莫要再情多让思念沉默心莲一朵朵)“()”重复一次字数有限制，只能这样了
68、佛法不是玄妙，而是简单朴素的生活法。在你迷惑的时候指点你觉悟的彼岸，在你失望时给你带来希望的火焰。学佛修行，不是说我们掌握了多少佛学知识，也不是读的经书越多，就越能开悟。学佛是在修我们的心、我们的悟性，一念觉即是佛、一念迷即是魔。
69、顺其自然才是最好的答案！
70、求不得苦是指所求不遂的痛苦；五阴炽盛苦是指五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。
71、随心随缘才是正确的选择，
72、佛说：情是不舍，是牵挂，是衷肠。是曾经沧海水，是垂泪到天亮。直叫生死相许，直叫寸断肝肠。情无价，情伤。只要真心呵护，情就不移，地久天长。
73、 不会再因为你而去关注那本就不属于我的信息；不会再去强调你的好、你的坏；不会再因为收到你的信息，而放下身边所有的事，只为了能第一时间回复你。
74、一场大雨来袭，尖毛草就像被施了魔法一样拔地而起，每天以一尺半的惊人速度向上猛长，不到一个星期，就长到了一米六有的甚至达到了两米高。
75、“佛说”是佛的弟子在佛涅槃之后，为了将佛在世时所宣讲的佛法流传下去，已经文的形式记录下来。为表明经文确实是佛在世时讲过的佛法。故此，在经卷的标题或者经文的内容里，冠以“佛说”二字用来强调经卷的内容，确实是佛亲口所说所言的佛法。这就是“佛说”的来历。
76、火难，火灾能使人有性命之忧。是难。
77、和你手牵手寻找五瓣的丁香。
78、远去的情，何必挽留，谁都可能会成为曾经。
79、 恋爱真言：一心一意的相伴，两小无猜的信念，三生石上的誓言，四季如春的温暖，五彩缤纷的日子，六六顺意的舒坦，七擒七纵的宽容，八面莹澈的扶搀，九九归一的真心，十全十美的爱情到永远。请谨记，必定幸福一辈子。
80、“忍”字头上一把刀，人生可能最难面对的就是“忍”了。
81、佛说金刚神咒原文奄齿临奄部临众佛现身遮罗神护罗神念佛千遍鬼离身身离床病离身一切邪魔化为尘也有草神陀罗尼也有鬼神陀罗尼诸恶鬼神傍不得奉请十地鬼神灭南无动地金刚南无出山近水金刚南无天降四海金刚南无父母金刚有人念得金刚咒免了身边灾天光地光昼夜神光神佛自至邪魔消亡若有善男子善女人每日至心念一卷如转金刚三十万卷又得神明加护众神提携智慧知天地有人书写一本与人流传功德高如须弥山深如大海无量功德永世不踏地狱门处处难听达摩耶娑婆诃愿以此功德普济于一切我今与众生皆共成佛道断疑生信绝相超宗顿忘人法解真空般若味重重四句融通称赞永无穷南无金刚藏菩萨(三称)南无祗园会上佛菩萨(三称)
82、那些和你遇见的人，前世都有扯不清的关系，爱或被爱，欠或被欠。
83、路前有路，悲中有欢，忙中偷闲，就看自己如何领悟。
84、才能真正住进你的心中？
85、佛说过过过，一生快走过，
86、携一颗宽容淡定，摇动宽大的心，淡看风雨，笑傲红尘。
87、我频频回顾着，渴望长相厮守。
88、说一切有部将十二因缘分三世两重因果，以爱、取、有为三因，然经量部谓此乃违背经说，而主张唯有由乐等三受引生的三种爱，是为爱支。
89、只有我们可以常行这10种要求，就可以无往不胜、在任何地方得到福德。所以我们要常诵《佛说吉祥经》，并按照佛说的法来行持，你就可以得到吉祥如意的生活。而这十句话，你现在做到了几件呢？
90、恭敬与谦让，知足并感恩；及时闻教法，是为最吉祥
91、人生有轮回，缘分是注定！
92、佛说：生活给你的苦难，都是你今生要经历的劫，人生就是一场渡劫的修行，一场与别人无关的独自修行。
93、康本《佛说无量寿经》，上卷和下卷的正文一共有：17324个字。不算香赞、真言、回向等文。这个是一个字一个字数出来的数量。电脑统计一般统计包括标点符号，那样的统计，不对！南无阿弥陀佛。
94、人生，窄的不是路，是人心；累的不是身体，是人心。
95、即使四季如春，还是会埋怨节气不分明。
96、生命太短暂，哪有时间遗憾，一分钟都不要留给那些让你不快的人或事。
97、它永远都不会为你停留。
98、佛说过过过，一生快走过。
99、老和尚叹道：“我早已放下，你却还放不下！”
100、有些东西，注定与你无缘，你再强求，最终都会离你而去；有些人，只能是你生命中的过客，你再留恋，到头来所有的期望终究成空。不属于你的，那就放弃吧，如果你想什么都抓住，最终只能什么都抓不住。不要让无止尽的欲求埋葬了原本的快乐与幸福。
101、佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相传在公元前五至六世纪(藏传佛教的记载中更早)便已产生。佛教以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等为基本教理，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼成就佛果为最终目的。