1、前四诫，我们可以称其为“天伦”。这里的“天伦”不是“天伦之乐”的天伦，而是指“人与神之间的伦理”。而第五诫到第十诫这后六条诫命，可以相应称之为“人伦”，也就是“人与人之间的伦理”。
2、扇枕温袭；恣蚊饱血孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母
3、出21:15“打父母的，必要把他治死。
4、［典故出处］唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。
5、译文：因为一个人的亲爱之心，是在父母膝下玩耍之时就生出来的，因为父母把他养育渐渐长大，他便对父母一日一日的尊敬起来。
6、出18:19现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在：你要替百姓到神面前，将案件奏告神；
7、［典故出处］清·吴敬梓《儒林外史》第八回：“得菽水承欢，这是人生至乐之事。”
8、箴30:17戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛，必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。
9、这些情况下，你若顺服了国王，就会拜偶像。顺服了官长，就不再传福音。顺服了法老，就得活活累死。顺服了母亲，就会杀害先知。于是我们在这些两难情况下，只能像圣徒一样回答：“徒5:29顺从神，不顺从人，是应当的。”但我们也不可滥用这句话。因为很多时候，是我们假设他们违背了上帝。实际上他们没有违背上帝，他们只是违背了我们而已。
10、日子再难，也应该互相体谅
11、扇枕温席形容对父母十分孝敬。
12、含轻视他的父亲，把他父亲的丑态当笑话去跟兄弟说。闪和雅弗却能以爱来遮掩父亲的过犯，并且在遮掩的过程中不去看，因此得着了父亲后来的祝福。这是个很好的例子，告诉我们，在父母尊长犯错的时候，我们应该有的态度和行为。
13、凯风寒泉：凯风：和风，比喻母爱；寒泉：比喻劳苦、忧患。表示子女对母亲的深切思念。
14、孝子顺孙指孝顺父母的儿子，有德行的孙子。
15、创2:24因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
16、一旦开始衡量得失，攀比条件，势必会寒了父母的心，伤了亲人间的感情。
17、他们担心自己老了，成为儿女的负担，也害怕自己没本事，变成儿女远大前程里的尘埃。
18、(造句)：孙策创业,命昭为长史、抚军中郎将,升堂拜母,如比肩之旧,文武之事,一以***昭。
19、译文：谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？
20、亲,远嫁其实真的不太好的,以后夫妻相处久了,会有各种各样的矛盾,所以一定要考虑清楚,像我,我觉得自己过得不幸福的,回趟家真是不容易,想想父母老了以后,根本尽不到孝心的。
21、父母是自己的根，不孝顺父母，自己就成为枯树——
22、寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。(罔极之恩、昊天罔极)无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。(不辱椿萱、扬名显亲)养生送死：指对父母应尽的孝道。(晨昏定省、问安视膳、扇枕温衾)彩衣娱亲：身穿彩衣逗父母开心，比喻孝顺父母。(承欢膝下、冬温夏凊)慈乌反哺：比喻子女报答亲恩。(乌鸟私情、扇枕温被)菽水承欢：指子女能克尽孝道。孝子爱日：珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。义不背亲：讲仁义之人是不违背父母意愿的。陟岵陟屺：指久役在外的人想念父母。恩逾慈母：比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。
23、卧冰哭竹卧冰：晋王祥卧冰求鱼事母；哭竹：楚人孟宗天寒求笋。指对父母十分孝顺
24、林前4:16所以我求你们效法我。
25、太14:8女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”
26、这个方面刚才已经说了很多，不再赘言。
27、【孝顺父母的成语】子孝父慈〖解释〗儿女孝顺，父母慈爱。同“父慈子孝”。
28、言语的尊重，最简单的方面，就是使用敬称。我个人并不觉得美国人那种彼此直呼其名的交流方式是合乎圣经的。彼得当然可以说“我们亲爱的弟兄保罗”，但你能想象提摩太和提多也“保罗保罗”的这么叫吗？罗马书说“凡人所当得的，就给他(罗十三7)”。当给他粮的要给他，当给他税的要给他，当给他恭敬的当然也要给他。所以，对待尊长，至少在正式场合，有职分的，要称呼他的职分，无职分的，或者称呼“叔叔”、“阿姨”，或者称呼“老师”、“先生”，或者使用其他适宜的称呼，总之：绝对避免直呼其名。一个没礼貌的基督徒，在外邦人面前，会大大羞辱神。因为他连看得见的当尊重的人都不尊重，你怎么能指望他会尊重看不见的神呢？
29、创1:27神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
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31、贤母良妻：对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈善的母亲。
32、而这世间最大的悲哀莫过于，父母已经倾其所有，孩子仍认为得到的太少。
33、亲爱的天父，我把我自己交在您手中，给我力量和健康，让我孝敬我的父母。除去我的自私，让我原谅饶恕，不记念人的过错。让我不找任何理由，让我爱我的父母，体谅他们，孝敬他们。天父，求您帮助我，在我年老发白时，身体健康，灵性活泼，不至于累到任何人。奉主的名，祝福我的晚年是有福气的晚年！奉主的名祝福我的晚年是容易被孝敬的晚年！奉耶稣的名祷告！
34、画荻教子：荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。
35、人的一生中，伴侣是陪伴我们时间最久的人，也是包容我们最多的人。
36、所以，“孝”“肖”“效”这三个字就涵盖了圣经第五诫的真实意义：“孝”是我们的目的和方向，使父母尊长得尊荣。“肖”是我们的起点和终点：我们本来像上帝，因为犯罪不再像上帝，因为信主又能够像上帝。“效”是我们的方式与道路，效法基督，效法圣徒，效法师长，效法神摆在我们身边的人。
37、上堂，故意仆地，以博父母一笑
38、【孝顺父母的成语】罗13:7凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
39、偎干就湿：形容母亲抚育幼儿之辛苦。指幼儿溺床，母亲宁可以身就湿，使小儿卧处常干。
40、扔掉脾气，放下戾气，把好情绪带给亲人，便会把福气带回家。
41、(7)包容他们的软弱，并以爱心遮盖他们，如此就可成为他们引以为荣的人。
42、入孝出悌语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
43、家人，是世上最包容你的人，是温暖的来源，是前行路上最有力的安全感。
44、没福的人,因为善根少,所以常会做损福事,所以常会做抵触顶撞父母这种损大福的事。很多人身上都旋绕着戾气,有这个戾气,命运就不会通达，事与愿违。
45、父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。——《论语》
46、以利的两个儿子就是这种坏典型。父亲责备他们的话他们完全不听。当然他们有理由说父亲教育的不好。押沙龙也同样有理由说父亲大卫行的不好，所以他有理由叛变。可是还是刚才那句话，以利和大卫好或不好自有上帝管教或惩罚，作为儿女的不听甚至反叛他们，就只能被圣经清楚地界定为乱臣贼子，受当受的责罚。
47、那要看家里人是怎么理解了,你要多打电话回家,有空就回去看看,毕竟嫁的远,家里人也不放心,怕你受了***屈没地方说!
48、放下对父母苛刻的衡量标准，学会感恩，不要等到哪一天父母不在了，余生空留遗憾。
49、另一方面，第五诫只是“明文律法”中的第一条人伦。实际上的第一条人伦诫命远早于西奈山，是在夏娃被造后上帝颁布的：
50、不过，当神的儿子亚当犯罪堕落以后，人就失去了上帝的形象，不再像祂。从本源的角度，我们都是上帝的儿子；但堕落的事实，显明我们都成了不肖之子。
51、译文：请对父母和颜悦色奉养父母，夏天那扇枕席，冬天就用自己的身体温暖被。
52、约19:27又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自已家里去了。
53、真心对待父母，人生也会越顺畅
54、不要因为攀比断了兄弟的情，留下余生漫长的悔恨。
55、最好的余生，应该是：有家回，有人等，有饭吃。
56、(解释)：升：登上；堂：古代指宫室的前屋。拜见对方的母亲。指互相结拜为友好人家。
57、另一个字是“效”。这个字指出了践行“孝”的方法，告诉我们如何才能够“像”上帝。这个方法就是“效”，效法。效法上帝，效法基督，效法那在基督里的父母，效法那在基督里的尊长。
58、(1)在心思、言语和行为上给予当得的敬重；
59、形容对父母长辈十分孝顺的成语:(心虔志诚)虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。(赤子之心)赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良形容待人热情，做事积极主动的成语:(热心快肠)形容热情直爽。关爱他人，富于同情的成语:(恻隐之心)形容对人寄予同情。(儿女心肠)年轻男女的柔情。亦指感情丰富、助人为乐的心性。
60、腓2:7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；
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62、约12:49因为我没有凭着自己讲；惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。
63、而说到行为的尊重，让座当然是其中一种，这个代表着“老人优先”的原则。在这个方面，据说韩国是老人的天堂，一切公共设施都优先考虑老人的需要，人们的日常行为也能表现出对于老人和前辈的尊重。在我住的小区里，常常有我不认识的韩国孩子冲我鞠躬打招呼，也常常有我认识的中国孩子从我身边若无其事地飘过。虽然如今各种老人碰瓷等新闻，使得许多国人好像有了不尊重老人的理由，但我要说，就是没有这些事的时候，我们也远远不如邻国。
64、“这个世界上，你在意的，和在意你的，就那么几个人。”
65、世界上有很多故事。每个“好”故事里都有爱，而每个“伟大”的故事里都有救赎。救赎性的伟大故事，或许会说一些你应该做的事，但通常那故事的重点，是告诉你故事的主人公做了什么事。
66、《十诫·十架》连载之七：安息的福音
67、凯撒是国王，所以他的臣民当然要尊重他，给他上税。教会正式的长老和牧师，也理应受信徒的尊重。大卫斥责押尼珥斥责的也有理，因为他身为人臣，却有二心，不保护他的主人，这样的人即便叛变过来，也是祸害。末底改听到有人要谋害君王，就立刻起来告发。这都是很好的见证。
68、斯6:2正遇见书上写着［说］：“王的太监中有两个守门的，辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改将这事告诉［王后］。”
69、因为他受父母师长生助强大，无人敢轻，无人敢辱。——大家可以去观察是不是这么回事。
70、并且戾气是伤害身家性命的,就像一把白刃,不但会伤自己,还会伤到至亲,乃至一切靠近自己的人.
71、指奉养父母，使父母欢乐。
72、从那以后，再也对他们亲近不起来。”
73、自古以来，孝分两种，养口体，养心智，两者同样重要，缺一不可。
74、《十诫·十架》连载之五：上帝的圣名
75、释义：承欢：旧指侍奉父母；膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。
76、提前5:17那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。
77、林前11:1你们该效法我，象我效法基督一样。
78、太15:5你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献；
79、释义：形容对父母十分尽心。
80、［成语解释］慈：奉养；慈乌：乌鸦的一种，相传能反哺其母；返哺：乌雏长大，衔食哺其母。比喻子女报答父母的养育之恩。
81、提前2:2为君王和一切在位的，［也该如此］，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。
82、这世界上当然没有任何人，包括保罗，像基督一样完美无缺，可以让你在任何方面都效法，但经上明明记着说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强(腓二3)。”你当然要效法基督，但你也要效法你身边效法基督的人，他们总有比你强的地方吧？我们要看别人比自己强。但说起来，这还不是真正的谦卑。正如一位圣徒所说：很多时候我们所谓的谦卑，其实只不过是诚实罢了。人家真的比你强，你承认这一点，这算什么谦卑？这最多不过是不嫉妒罢了。真正的谦卑，也就是经上所说的“存心谦卑”，是说即便在你自己真的很强的地方，你也要看别人比自己强。这才能叫做谦卑，因为他的强多少跟你不一样。圣经谈到主耶稣的存心谦卑时就说：
83、对这些必须尊重的人，我们要在心思、言语、行为上给予他们当得的尊重。心思方面，容我直说，这只有你和上帝知道，你究竟是怎么想的。所以我们只说言语和行为。
84、因为对父母尊长的“孝”，只能让你和你的族群繁荣昌盛，生生不息。但只有对天父的“孝”，才能让你不但有在地的长久，更有在天的永生。
85、一个人真正的成功，就是家庭幸福。
86、彼前2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
87、虽然如此，但我们也知道，不是每个人都有配偶，因此不是每个人都有机会操练夫妻关系。同样，也不是每个人都有子女，所以不是每个人都有机会操练教养儿女。但是每个人一定都有父母，所以每个人都有必要学习如何对待父母。现在，我们来谈一谈什么是基督信仰中的“孝”。
88、我家住五楼，我当时万念俱灰坐上了窗台。
89、撒上26:15大卫对押尼珥说：“你不是个勇士吗？***中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王你的主呢？
90、出20:12“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
91、回干就湿：指母亲育儿时，让婴儿居干处，自己就湿处。
92、孟母三迁：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。形容家长教子有方。
93、回复“成语”：收录超过40000多个成语
94、圣经的人伦，按着次序分别是：
95、弗6:5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好象听从基督一般。
96、徙宅之贤：相传孟轲的母亲为了教育好他，(www.lzcn)三次迁居，改变环境。形容母教贤明。
97、神是照着自己的形象和样式造的人，所以人理应像祂。这当然不是说长得像上帝，而是同“肖”一样，是指我们的品性志趣、行事为人应该像上帝。上帝是至善的，所以我们应该是善良的。上帝是至真的，所以我们应该是诚实的。上帝是公义的，所以我们应该是正直的。上帝是慈爱的，所以我们应该是仁爱的。
98、在之前的《出埃及记》系列讲道中，我们曾提到一个人：摩西的岳父叶忒罗。当他被上帝带领，指出摩西的问题，并提供解决方案时，摩西就听了他的话，并且照着他的方案，设立了千夫长百夫长协助治理。
99、所以，我要特别对基督徒说：不要将“效法基督”理解为“只效法基督”。这种理解中蕴含着一种最深的骄傲，就是说只有基督值得我效法，其他人都不配。这等于是说：上帝第我第二。我们要警惕这种隐而未现，危害极大的罪。你要思想圣灵感动保罗所说的话。保罗在福音里生了他们，所以是他们灵里的父母，所以要求他们效法他。保罗说他自己效法基督，所以人们应该效法他。不但效法他，也要留意看那些效法保罗的人。希伯来书又说，我们要特别注意那些引导我们、传神之道给我们的人，要想念他们，效法他们的信心，留心看他们的结局(来十三7)。所以，我们要效法那效法基督的父母，效法那效法基督的老师，效法那效法基督的弟兄，效法那效法基督的前辈。
100、施衿结褵：本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后比喻父母对子女的教训。
101、可以看出，希伯来文的“孝”，在字面意义上，更多强调的是“使父母得尊荣”，这完美呼应了基督徒行事为人的最高准则“使上帝得荣耀”。不过查考中文典籍，能发现我们祖先对于孝的定义其实也有这个层面，比如：《孝经》开宗明义就说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”这个“以显父母”，基本上就是“使父母得荣耀”的意思。