历史人物王阳明简介
1、历史人物王阳明简介知行合一
(1)、弘治十二年(1499年)，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。出治葬前威宁伯王越，回朝上疏论西北边疆防备等八事，随后授刑部主事，在江北等地决断囚狱，随后因病请求归乡。久之，起用授兵部主事。
(2)、④王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飞瀑布岩，一泻千尺，无渊渟沉冥之致。
(3)、A：我写这本书的时候，有的是妙手可得，但并不是每一篇都好，也有时候灵光一现，电光火石之间会有一些想法。比如您刚才说的渊明和孔明，我在好几个地方都提到过，别人戏称这是“剑川的三明主义”(毛静字剑川——整理者注)。我心中有三个地方，一个是卧龙岗，一个是桃花源，还有一个是阳明洞。因为我们读书人出出入入忙一场，什么时候该隐世，什么时候该入世，该去实现自己的修齐治平，都是有规律可循的。“少年学孔明”，就要做有准备的等待，把自己调到一个峰值，呈现出最优秀的状态，就等着三顾茅庐刘关张来把自己邀请出山。“中年学阳明”，阳明先生一旦获得了展示才华的机会，就把每一步走的都很扎实，很有效率。所以说要一点一点的积累，就像我们每做一个善事，就是给自己人生银行投了一枚金币，将来你一定会赚得盆满钵满。在晚年的时候，就要“学渊明”，有情怀的隐退。因为我们上了年纪，就要腾出空间给年轻人去干。江山代有人才出，我们把这个空间让给他们，让他们多做一些有意义的事情。有情怀的隐退就是反思、总结，然后对后辈也进行一个指导。所以我就说“少年学孔明”，善于有准备的等待；“中年学阳明”，善于有成效的积累；“晚年学渊明”，善于有情怀的隐退。这是我个人的想法，未必正确。希望“剑川的三明主义”对于在场的大家会有一点触动。谢谢！
(4)、本文参考了日本阳明学大家冈田武彦的部分观点，特此声明。
(5)、沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白(韩信、白起)，而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。
(6)、中江藤树虽然对王学左派的“良知”学说产生了兴趣，但是他并没有超班照抄，而是选择性地吸取了其中的精华，在这一点上，日本学者的做法确实值得推崇。
(7)、江户初期，阳明心学传到日本。“近江圣人”中江藤树一次偶然的机会，接触到王阳明的高徒，王学左派(良知现成派)巨匠王龙溪的著作。
(8)、沈德符：惟王文成以理学建安壤，遂开国封，固书生之希固书生之希构矣...乃知王文成真天植异禀，其用兵几同韩、白(韩信、白起)，而见罗亦以良知余唾，妄希茅土，且兼十哲三良而有之，亦不知量矣。
(9)、王阳明厉害之处，不管在哲学上、思想上还是军事上。他在指挥战斗时，从不安常理出牌，他的原则就是不管用什么方法，能打倒敌人就行。与他对战的敌人，最是苦不堪言。
(10)、王阳明心学最核心的有三个概念：心即理、致良知、知行合一。具体是什么意思呢？
(11)、(1)王阳明，字守仁，明代儒学、心学第一人。
(12)、②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。
(13)、悟出了自己的道，王阳明的内心得到了久违的平静，他开坛授课，把自己的道分享给大家，公元1509年，王阳明任期满，复官庐陵县知县，在刘瑾伏诛后，他一路升迁，从南京刑部主事做到了都察院左佥都御史，从此开启了他军事家的新篇章。
(14)、阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁发展的儒家学说。根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想。
(15)、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
(16)、王守仁在书法作品以行草为主。王守仁将心学融入书法，丰富了中国的书法理论。
(17)、1905年，被日本称为军神的东乡平八郎，大胜俄国舰队，日本天皇为他举办庆功宴时，只见东乡平八郎挂着一个腰牌，上面写着：一生俯首拜阳明。
(18)、 朱熹作为孔子的第二个圣人，他的思想在那个年代被视为“天下真理”，于是王阳明便埋头苦读朱熹的《四书集注》。朱熹一生所追求的东西叫做“道”，洞悉天下万物，了解世间一切规律总和，“格物自知”，就是不停的琢磨事物，与其亲密接触，日久天长就能明白其中包含的“理”。
(19)、王守仁5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。
(20)、①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。
2、王阳明最厉害的八个字
(1)、平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时(1529年1月9日8时)病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。
(2)、十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。十八岁时，与夫人诸氏返回余姚，船过广信，王守仁拜谒娄谅。娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作，思考宋儒所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的学说。为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格”了三天三夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
(3)、一 阳明心学很早传入日本，影响了明治维新主要领导人的思想认识，可以说心学是明治维新的思想基础，明治维新对日本、中国甚至世界有多大影响就不用说了。
(4)、毛主席说：看书是学习，实践也是学习。马云说：可以少看书，但可以多看人。在社会接触各种人各种事当作学习。很多人就是想不通这点，现在很多学生背书、看书才觉得是学习，孩子玩就是玩。其实如果从小教育孩子玩或各种工作也是学习，那感觉就不一样了。
(5)、当王阳明开始自己的官员生涯时，这场科场大案的处理结果也下来了：徐经、唐伯虎均遭削除仕籍，发充县衙小吏使用。
(6)、他一生仕途坎坷，然治学不倦，成就卓著。他创立的“心学”思想体系，积极追求个性解放，冲破了“理学”的传统观念，在封建社会后期产生过重要影响，堪称学界巨擘。他的教育思想，敢于反对旧道学的禁锢，有着浓烈的创新精神。他不仅文韬武略，还是一位治世能臣。清代名士王士祯称赞他“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
(7)、日本人被阳明心学的“良知”所吸引也是必然的了。
(8)、这句话其实与释迦弥尼在顿悟以后的话很相似：“异哉，众生皆具如来智慧德相，皆因妄想执着不能证得。”我们每个人的内心都是有智慧的，只是被遮蔽而已。就像王阳明悟到的，我们每个人都有良知，圣人就在我们的内心。
(9)、王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判，既有道德的好恶之情，也有道德的法则。
(10)、朱载垕：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
(11)、②近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。
(12)、近些年，习总**不断倡导弘扬中华民族优秀文化，提出要学习王阳明的“知行合一”，指出王阳明的心学，也是中国传统文化的宝贵精神财富。有一种说法：“明朝一哥”王阳明。这种说法过于抬高王阳明了。说到“明朝一哥”，怎么也轮不上王阳明，那是明太祖高皇帝朱元璋的专称。没有朱元璋，哪来的明朝，又哪来的“明朝一哥”？但是，说王阳明是“明朝一哥”，又过于贬低王阳明了。因为，王阳明及其学说，不仅仅属于明朝，也属于当下；不仅仅属于中国，还属于东亚，属于世界。
(13)、既然知行是合一的，但为什么古人、特别现在很多人也是经常把“知”与“行”分开来讲？
(14)、徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。
(15)、宁王之乱发生后，宦官张忠、朱泰等人极力勤诱武帝亲征。这时王守仁擒获朱宸濠的捷报已传抵京城。张、朱等奸臣不免大失所望，一面在朝中故意散播流言中伤王守仁，一面纵容北军不守军纪并肆意谩骂，甚至故意离间，想引发北军谋叛。王守仁面对这种情况，不但不为他们的言行所恼怒，反而更加以礼相待，他先命巡捕官晓谕城中百姓搬迁到乡下暂住，只派老弱体衰的仆人看守屋舍，继而重重犒赏前来的北军。但朱泰等人事先已训令北军，不得接受王守仁的犒赏，于是王守仁便传示百姓：北军离乡甚远，内心苦楚，百姓应克尽地主之礼，厚待北军。于是百姓凡外出遇北军有丧，一律停车致意并奉奠仪，长声叹息后才离去。
(16)、王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
(17)、因他曾在余姚阳明洞天结庐，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，现在一般都称他为王阳明，其学说世称“阳明学”。在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。
(18)、很多人在判断事情如何处理时，不知哪个决策好，真正的良知是什么？良知往往是第一直觉产生的，一旦思考了，就会掺杂很多私欲。
(19)、 有一次，他去杭州虎跑寺游玩时，见到以僧人打坐，听闻他已三年不视不言。王阳明对和尚大喝一生道：“你终日坐在这里，说着什么看着什么？”，不知是什么触动了和尚，竟然睁开眼“啊呀”了一声。王阳明盯着他问：“家里可还有人？”和尚答道：“还有老母亲”，王阳明问：“想她吗？”，和尚良久后满脸羞愧地说：“怎能不想啊。”。
(20)、经过一段日子，北军都被当地百姓的盛情所感动。时冬至节将至，王守仁命百姓在城中举行祭典，超渡亡魂。百姓因刚经历朱宸濠兵变的战乱，因此以酒哭吊亡魂祭拜死者的哀泣声不绝于耳。北军听了，无不勾起思乡的情怀，纷纷流着泪要求返乡。
3、历史人物王阳明简介20字
(1)、朱熹说洞察世间的规律通过“格物致知”，王阳明看完朱熹的书就开始约朋友去“格竹子”，格了七天七夜晕倒了也没有收获。王阳明叹道：“圣人之说可疑也！”于是开始怀疑最权威的理论，不像其他考生陷入应试的思维困锢之中。就像鲁迅的“从来如此，便对么？”进行怀疑当时的真理。
(2)、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。
(3)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
(4)、一次去杭州虎跑寺，看一位僧人打坐，听说不视不言三年，王阳明于是绕这个和尚走了几圈大声说：“你口巴巴说甚么！你眼睁睁看甚么！”
(5)、读后激动万分，对阳明心学的崇拜一发而不可收拾，最终把治学方向转向了阳明心学。
(6)、正德十六年(1521年)，明世宗即位，由藩王入继大统的世宗，在对王守仁有过短暂的赏识之后，便对这位非常能干的臣子采取了冷漠的态度。在世宗即位之际，王守仁因父老请归，世宗说王守仁有擒贼平乱之大功，正要论功行赏，不许他辞官。同年八月，先升其为南京兵部尚书，不许他推辞，稍后又特许他顺路回去探视父亲。不久，加封王守仁为新建伯，世袭。
(7)、某一个晚上，在贵州龙场，习惯夜夜静坐深思的王阳明突然大悟“格物致知”之道，高兴得跳了起来，把睡着的仆人都惊醒了，史称“龙场悟道”。
(8)、郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。
(9)、可以说，“龙场悟道”后，王阳明的人生就像开挂一样，那么，他到底悟到发展的心学是什么呢？
(10)、魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。
(11)、考生进京赶考，通过各种关系结识主考官，是当年的潜规则，但唐伯虎和与他同行的徐经却被举报了。为什么被举报？此二人过于张扬，俨然摆出此次大考非我莫属的派头，有才华有名气却不懂低调，终被人抓住把柄。
(12)、何必事事格物？不如关注内心。王阳明“心学”理论的核心是“知行合以致良知”，他曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”强大的内心，能够使一个人完成不可能完成的任务，直到成为圣贤。
(13)、在任职期间，王阳明计谋频出，讨伐福建广东各地的盗贼，连破四十余寨，杀敌七千余人，荡平十余年无法解决的盗匪，平定宸濠之乱，斩杀数万叛军，将国家的动荡扼杀在摇篮中。
(14)、夫人：诸氏(原配，诸养和之女)、张氏(继室，生王正亿)
(15)、章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。
(16)、一等事应是读书做圣贤，也就是说立什么样的志，成什么样的人。
(17)、A：大家看到我的书封面有山有水，有云朵月亮，还有一个明，日月明，因为我对明史比较熟悉，另外王阳明的名字也有“明”字。至于每篇的标题都是三个字，这一点纯属偶然。我去了很多地方，阳明洞，祭风台，观音桥，白鹿洞，正好全是三个字的。我就想把这些地名当做一个时间节点串起来还蛮有意思的。后来写到一半回头看的时候，发现他去过的很多地方都可以用地名来标示。当然我避免出现名字重复，所以就这样用三个字做了一个串联。
(18)、公元1505年，朱厚照即位，宦官刘瑾专权，一时间朝堂血雨腥风，王阳明正义上书论救戴铣被刘瑾记恨，刘瑾不仅将王阳明贬为贵州龙场驿栈驿丞，还要在途中暗杀他，王阳明伪装跳水假死才逃过一劫。
(19)、前面一首《金山寺》不像平常的写景诗，他描写金山大如拳，打破水底天，让平淡的景物动态横生，后一首《蔽月山房》虽然用词浅显却又妙趣十足，年仅十一岁的王阳明就能做出这样的诗真是让邻家羡慕的“别人家的孩子”，传奇的小神童了。
(20)、士不可以不弘毅，任重而道远，不志存高远，你又怎么去跨出第一步改变自己的人生呢？
4、王阳明最经典的一句话
(1)、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
(2)、阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。
(3)、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材(毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李)，他的理论在当时就是权威。
(4)、在极度恶劣的环境下、龙场悟到的“圣人之道，吾性自足”是什么意思呢？
(5)、《明史》评：终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁(王阳明)者。中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指孔子、王阳明，另半个人是指曾国藩。
(6)、因为他曾经住在室阳明洞，所以给自己叫做阳明子，很多学者称他为阳明先生，也就是王阳明。王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
(7)、在平定宁王之乱中，有功于社稷，不仅末获封赏，却被奸宦诬告与其同d谋反，至此招来一场灾祸。真是“谗邪拘煽，祸变叵测”，罢官还乡，到世宗即位才复官任职。第三点:狂超圣人之志。授徒讲学是王阳明一生的追求，在任期间，几次因重病回乡休养。可是并没有养病，每到一处就设立书院，授徒讲学。传播心学真理“心即理，知行合致良知”。
(8)、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
(9)、A：熟悉王阳明的人都知道，他跟江西的关系非常深刻。据说他在结婚的晚上不入洞房，在万寿宫里跟一个道士谈人生，这是他人生非常重要的一个节点。第他拜师在上饶。后来他贬谪去了贵州，来去都在江西。后来恢复工作第一份工作是在吉安做知县。刘瑾倒台以后，他又被调回到中央工作，后来又到南京各个地方一直做到了从三品。当时江西南部地区，就是现在的赣州这一带有匪患，很多人都不愿意去。而王阳明不避事不躲事不怕事，他想干事，还能干成事，于是他就接受下来。王阳明到了赣州来之后做的很好，一方面他采用强硬的手段去剿灭贼匪。另外一方面他去疏导、改良当地的社会。广东的碉楼，赣南的围屋，闽西的鼓楼，其实就是在王阳明安抚这一带之后，帮他们建筑的大型的碉堡，让真正能够维护当地治安的人聚集在一起，相互之间有联络，有防守，尽可能配合，用这种方法稳定了当地的社会的环境。
(10)、所谓“三不朽”，出自《左传·襄公二十四年》，春秋时期鲁国大夫叔胜豹认为：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”意思是说，一个人如果能同时做到立德、立功、立言，而且能“虽久不废”，就是“三不朽”，一定能流芳百世的。而唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”，“立功谓拯厄除难，功济于时”，“立言谓言得其要，理足可传”。在后人对“三不朽”的解读中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。
(11)、王阳明这样解释的：这是因为世上存在两种人，一种人懵懵懂懂去做事，就像流水线的机器人，不懂得思考。对于这种人要特意提个“知”，告诉他做事需要多动脑子，这样才能真的“行”；另外一种人整天在思考，而不去实践。对于这种人应该强调“行”，这样才能达到“知”。
(12)、本书作者方志远，1950年2月出生于江西吉安。是史学硕士、文学博士，江西师范大学教授，校学术*员会主任，国家社科基金历史学科评审组专家，台湾成功大学客座教授，第十一届全国人大代表，曾任江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，中国明史学会副会长，江西历史学会会长。多年来不仅笔耕不缀出版了多本研究明代风土人情的著作，在期刊上发表学术论文70余篇，各大报纸上发表史学评论100余篇。在中央电视台《百家讲坛》讲述的《大明嘉靖往事》《万历兴亡录》《国史通鉴》等，多次被央视官网评选为最受欢迎的“百家讲坛”主持人。
(13)、嘉靖六年(1527年)，思恩、田州的民族首领卢苏、王受造反。总督姚镆不能平定，于是下诏让守仁以原先的官职兼左都御史，总督两广兼巡抚。黄绾借此机会上书争辩守仁的功绩，请赐给他铁券和岁禄，并叙录平定宁王叛乱功臣，世宗都答应。十二月，守仁军至思恩，卢苏、王受早就听闻了守仁平定盗贼和叛乱，十分害怕，投降了守仁。
(14)、公元1481年，王阳明的父亲王华中了状元，一家便跟着移居绍兴，途中路过镇江金山寺时，有文人设宴款待，王阳明和祖父王伦一同前往。文人宴会自然是要作诗的，王阳明看着外面金山寺的湖光山色以及宴会中众人欢聚玩乐的景象，张口就是一首《金山寺》：
(15)、平乱后，王阳明因肺病加重，向朝廷上疏乞求告老还乡，推荐勋阳巡抚林富代替自己，不等朝廷的批复就回去了。嘉靖七年十一月二十九日卯时(1529年1月9日8时)病逝于江西南安府大庚县青龙港(今江西省大余县境内)舟中。临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭送守仁。先前因平定宁王叛乱封特进光禄大夫、柱国、新建伯。隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。
(16)、我写这本书，其实是从我的角度去理解，试图接近王阳明的内心，把他一生波澜壮阔的经历通过实地寻访，让人有一种身临其境的感觉，再加一些自己的感悟，就有了这么一本薄薄的《寻找王阳明》，这就是这本书的由来。
(17)、王士祯：王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
(18)、当年明月：他的心学，是中华文明史上的一朵奇葩，是值得我们每个人为之骄傲的财富，他吹响了人性解放的号角，引领了明代末期的思想解放潮流，他的思想流传千古，近代的康有为、孙中山等人都从其中受益匪浅。
(19)、李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？
(20)、我们很多人觉得看书、在教室上课是学习，王阳明强调“事上练”，一定要在实践中修炼自己。很多人学习了很多理论，一行动起来就乱了套。平时静坐，一个人时道德很好，体会到很深的人生哲理，一到社会就不知所策。
5、王阳明先生简介及一生事迹
(1)、明宪宗成化八年(1472年)，王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，父亲王华是成化十七年(1481年)状元，官至南京吏部尚书。
(2)、当时，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱。行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。一开始，王守仁来了个疑兵之计。他深知如果宁王顺长江东下，那么南京肯定保不住。作为留都的南京丢了，叛军在政治上就会占有一定的主动，平叛就会有困难。
(3)、1499年，28岁的王阳明在两次科考失利之后，第三次进京参加会试，发挥出色，榜上有名，赐二甲进士第从此走上仕途。同年参加会试的唐伯虎，却被牵连进“泄题案”，身陷科场大狱。
(4)、三岛毅：忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。
(5)、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
(6)、嘉靖元年(1522年)，父亲王华去世，王守仁回乡守制。
(7)、正德五年(1510年)初，王守仁谪戍期满，复官庐陵县(今江西吉安)知县。八月，刘瑾被杨一清联合宦官张永设计除去。王守仁随即被召入京，担任吏部验封清吏司主事。
(8)、家人便根据《论语·卫灵公》中“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”一句，将王云改名叫王守仁，号阳明。说来也是神奇，名字一改，王阳明就会开口说话了。
(9)、王阳明生于1472年，比唐伯虎小两岁，浙江余姚人。唐伯虎是江苏苏州人。两人少年时代就皆有才名，唐伯虎更被誉为“神童”。但两位江南才子，却走向了完全不一样的人生道路。
(10)、放在现在，就像成功学，就像很多人崇拜马云等成功人士一样那么吸引人。而这关键就在于王阳明不仅有很高的理论，而且能实践。
(11)、当时，叛军听闻明军檄湖广土兵抵达，均逃匿深险之中；又听闻卢苏、王受归降，王守仁进驻南宁，故以为王守仁以散遣诸兵布阵，于是防备弛缓。至此，湖广兵皆偃旗卧鼓驰马抵达，与明军一同突进，四面夹击。叛军大败，于是退守保仙女大山，据险结寨。官军攀木缘崖仰攻，并随后连连攻破油榨、石壁、大陂等地，直击断藤峡。随后王守仁密檄诸将移兵剿仙台等贼，分永顺兵、保靖兵各自进剿，约定在五月十三日抵达巢穴。叛军退守永安力山，仍然被王守仁围困的大军打败，溃军为副将沈希仪斩杀。至此，断藤峡叛军几乎全尽。
(12)、让日本强大起来的“明治维新”就是受到王阳明心学的影响；创办两家世界500强企业的稻盛和夫，就十分推崇王阳明；美国哈佛大学教授杜维明断言：21世纪是王阳明世纪。
(13)、嘉靖七年(1528年)，平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。
(14)、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。
(15)、心即理，所以心外无物、心外无事、心外无理！
(16)、也在那一年，湖南省立的第一师范，里面有个年轻人，叫毛润之，深受王阳明相关的书启发，写了一篇文章叫《心之力》，老师给他打了105分。原分100分，因为写得太好了加多五分，这个年轻人就是我们的开国领袖毛主席。(那个老师的女儿杨开慧后来嫁给了毛主席。)
(17)、方志远表示，在最初要写王阳明这类影响极大的人物传记之前，他是忐忑却又感觉颇有挑战性。在方志远看来，写作前必须首先定位，即必须将传主定在一个恰当的位置上。据了解，现在市面上已有的关于王阳明的研究成果，几乎毫无例外的都是从他的哲学思想切入，研究他的“心即理”说、“知行合一”说、“致良知”说，等等。都是讲王阳明定在一个思想家或哲学家的位置上。但方志远有不同的看法，在他看来，包括王阳明在内的所有真正有重大影响的思想家或哲学家，首先应该是一个实践家。他们的思想方法和形成的思想体系，均来自他们的生活经历、社会实践，以及在特定条件下形成的独特个性。而王阳明在方志远眼中，有其自幼形成的豪迈不羁、雄爽横放的个性，也有其对于程朱理学嬉笑怒骂的批判和讥讽，以及对社会实践即所谓“事功”好不掩饰的追求和重视，这一切的构建，让王阳明真正以一个丰满立体的形象出现在方志远的笔下。
(18)、1988－1989年整修后所刻《重修王阳明先生墓碑记》内容：王阳明，名守仁，字伯安，绍兴府余姚人。弘治十二年进士。历任刑部、兵部主事，左检都御史，巡抚南赣，总督两广，官至南京兵部尚书，封新建伯。先生，少颖悟，博览经籍，后倡导心学，主张‘知行合以致良知’为旨归，世称‘姚江学派’，于明中叶后，影响甚巨，播扬东瀛。嘉靖七年，先生兵卒于江西南安，享年五十有七。先生常讲学于山阴，且深有桑梓之念。故卒后由弟子王畿等扶柩归岳越，葬于今绍兴县兰亭花街鲜虾山南麓，明清间数修其墓。一九三七年，当地驻军军官常撰文立碑，此后渐次荒芜。一九八七年七月二十四日，绍兴县人民政府列其墓为县级重点文物保护单位，并成立王阳明墓修复*员会。一九八八年出资修墓，以浙江省社会科学院为中介，经日本国九州大学冈田武彦名誉教授发起，日本友人二百八十一名，集资赞助哲茔，赖复永垂，瞻仰爰为之记。修墓工程肇始于一九八八年九月十二日，竣工于一九八九年三月。
(19)、王阳明在11岁时，与家人上京的途中大显作诗才华；12岁在课堂上开始立志做圣人；17岁在结婚当晚，与道士聊天忘了洞房之夜；28岁考中进士，开始步入仕途。
(20)、于是我就有了很多感触，写了一两篇小文章。随着配合他们拍摄的深入，去到了贵州、阳明洞、阳明小洞天、何陋轩这些地方，感到很震撼，同时也感觉到自己以前的知识储备不够，研究不够深入。再后来去了广西，发现在少数民族聚居区对王阳明的评价也很高，这点非常不容易。回来以后，我觉得江西是王阳明立德立功立言的地方，作为江西人，对于王阳明的研究，还有很大的空间和余地。
(1)、然而，平叛大功却没有得到武宗的认同。武宗身边的佞幸之臣，平时与宁王交往密切，心态极端复杂。一些佞幸之臣希望王守仁将朱宸濠释放，然后再让已经南巡的武宗亲自“擒获”朱宸濠，以满足武宗的虚荣心。面对这样复杂的情势，王守仁急流勇退。他将朱宸濠交付当时尚属正直的太监张永，然后称病，以避免卷入更多的政治事端中。所以，终武宗一朝，王守仁平叛之功没有得到朝廷的封赏。直到世宗即位以后，王守仁才加官晋爵。
(2)、弘治元年(1488年)，王守仁十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回养生术，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。
(3)、当时，王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱。行至江西吉安与南昌之间的丰城，王守仁得到朱宸濠叛乱的消息，立即赶往吉安，募集义兵，发出檄文，出兵征讨。一开始，王守仁来了个疑兵之计。他深知如果宁王顺长江东下，那么南京肯定保不住。作为留都的南京丢了，叛军在政治上就会占有一定的主动，平叛就会有困难。
(4)、意思是看到美色，这是“知”，喜欢美色，这是“行”；闻到臭味是“知”，讨厌臭恶是“行”。比如我们人性看到美女第一反应就喜欢，闻到狗屎就讨厌。“看到”与“喜欢”，“闻到”与讨厌其实是同时产生的，两者之间没有任何停顿的，所以知行是合一的。
(5)、②近五百年来，儒家的源头活水，就在王阳明。
(6)、众所周知，中华上下五千年，能立德立功立言三不朽的圣人，只有：孔子、王阳明，曾国藩。还有人说，中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。曾国藩也曾感慨：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”毋庸置疑，他就是千古第一完人——王阳明。他对后世的最大贡献，是用自己跌宕人生顿悟出的，独具一格的“心学”体系。就是这个阳明心学，影响了我国500年来的无数英豪，让孙中山和毛泽东都一生敬仰；
(7)、王阳明悟得“道”，就是我们每个人的“本心”，既我们各种各样的生命活动，如感知外物、分辨善恶、判断推理。王圣人说“道”本就在我们心中，不必刻意的去追求生命，“吾心即是道”，就是圣人之道。
(8)、文学上更是不得了精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新突破的心学，被后人认为是可直追孔孟的大圣人。也就是史上罕见的立德、立功、立言三不朽之人，而且王阳明为后世留下了太多的经典语录，后辈观之都叹服他的才学。
(9)、王阳明的政学生涯非常跌宕起伏，在江西的许多地方都有做过地方官，而且还平定了叛乱和贼匪，他在江西留下了很多传奇故事以及历史遗迹您是怎么把这些写到书里面去的？
(10)、①伯安之为诗，少年有意求工，而为才所使，不能深造而衷于法；晚年尽举而归之道，而尚为少年意象所牵，率不能深融而出于自然。其自负若两得。
(11)、相比于唐伯虎，科场春风得意的王阳明，却随即遭遇了更可怕的挫折。当时权倾一时的大太监刘瑾大肆逮捕反对自己的大臣，时任正六品的兵部主事王阳明看不下去，上疏要求释放这些正直的官员。但这封举报信落到刘瑾手上，刘瑾大怒，假传圣旨，结果王阳明被责40杖，贬谪至贵州龙场当驿丞。
(12)、蒋介石说：“华夏于日本的差距就在于一个王阳明。”
(13)、现在的遗留下来的很多文物，也是拜阳明先生所赐，这一点以前我们到没有去注意。王安明在做了南赣巡抚之后，还发生了比剿匪、安抚社会更为重要的事情，这就是宁王之乱。1519年6月14日，封在南昌的一位王爷——第六代宁王朱宸濠发动了武装叛乱，而王阳明在短短四十来天，在中央政府还没有得到消息的时候，就主动组织地方非军事力量和民兵武装，把明朝建国一百多年来发生的最严重政治危机和军事危机轻轻松松就平定了，这个很难得。
(14)、王阳明的学术术思想传遍了中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，他的集德、言于一身，成就响彻了明朝一代。他的弟子也很多，人们称为姚江学派。
(15)、有的人可能会说，我先学习理论，这是“知”，去实践了才是“行”，但我可以去先学习理论而不去实践呀，怎能说知行是合一的呢？
(16)、①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。
(17)、朱载坖：两肩正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，朕甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
(18)、初入仕途就十分顺利的王阳明志得意满，信心十足的再次上疏论西北边疆防备等八事，却还是没有结果，情况甚至变得更加糟糕。
(19)、②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。
(20)、小时候喜欢军事，逃课和小朋友玩军事游戏，认为以后通过在军事实现他的抱负；后来对道教练的长生之道感兴趣(新婚之夜和道士聊天忘了洞房)，然后结交了特别多道教的朋友；后来觉得无趣，而且父亲毕竟是状元当官，要想立功，还得走科举之路，家人会督促他学儒学。后来“格竹子”发现朱熹理论不正确，于是又研究其他；也接触佛法，向高僧学习；还研究诗歌等等。
(1)、性与情本来就是人的两条腿，理学要求人们“存天理，灭人欲”，就是要“性”这条腿，这样就缺了“情”这条腿，然后需要通过到心外去寻找另外一条腿来弥补。对万物万事进行“格物”，从而得到各种各样的天理与道理(也就是格物致知)，来弥补心的不足。
(2)、正德十四年(1519年)，王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。
(3)、 某一天，王阳明和朋友游玩，朋友指着岩石上的一朵花问：“你说天下一切都在人的心中，但这花开花落，与我何关？”
(4)、阳明心学之所以被日本人广泛接受，就是因为他的思想非常符合日本民族的特点，而且阳明心学的“求道”方式是整体性的，简单易操作。
(5)、阳明在日本受欢迎，首先是他的学说既有理论高度，又具有现实的可行性；
(6)、李贽：阳明先生在江西与孙、许同时，则为江西三忠臣。先生又与胡端敏、孙忠烈同举乡荐，曾闻夜半时有巨人文场东西立，大言曰：“三人好作事！”已忽不见，则在浙江又为三大人矣。且夫古之立大功者亦诚多有，但未有旬日之间不待请兵请粮而即擒反者，此唯先生能之。然古今亦未有失一朝廷即时有一朝廷，若不见有朝廷为胡虏所留者。举朝晏然，三边晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下亦如无有，此则于少保之勋千载所不可诬也。若英宗北狩，杨善徒手片言单词，欢喜也先，遂令也先即时遣人随善护送上皇来归。以余观之，古唯厮养卒，今仅有杨善耳。吁！以善视养卒，则养卒又不足言矣。此皆今古大功，未易指屈，则先生与于与杨又为千古三大功臣焉者也。呜呼！天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？(9)
(7)、而跟随辛柏青的视角，我们仿佛更像是去探访一位多年的老友。知行合在行动中致知，在知之后行动，我们边走边看，边走边设问，边看边解答，在反复地设问与解答的过程中，逐渐走进大师的内心。结识顽童时候的他，从5岁还不能开又说话到学习武侠、骑射，再到沉迷仙术，再到立下一生志业......走过心路，见证大师的成长。
(8)、贵州龙场人烟稀少，荆棘丛生，在这里，没有粮食，王阳明只好自己动手种菜耕田，没有住所，王阳明只好栖居山洞。在这样艰苦的条件下，王阳明逐渐忘记了功名利禄和都城的繁华，他把心放沉，开始享受着可以潜心思考的时间，思考起自己之前没有思考出结果的圣贤之道。
(9)、用自己的学识做出了一番事业的王阳明心情舒畅，这种喜悦的心情，在和同僚们一同前去九华山游玩时表现的淋漓尽致，看着屹立的群峰，仿佛看到了自己未来光明的前途，看到了自己为国家百姓带来的转变。王阳明顿觉心胸激荡，连作了好几首诗：
(10)、姚 谦 王小峰 严 明 韩 煦 绿 茶
(11)、王阳明创立自己的一套心学理论，非一日之功，而是通过不断在是错中逐渐发展起来的。
(12)、但市面上关于王阳明的书大都忽略了江西，我觉得这是莫大的遗憾。比如王阳明到底去没去过武夷山，这本身就是一个历史悬案，很有研究价值，但却没有人去关注。也可能是江西做的宣传和推广不够，所以才让外省的学者总不想去缘木而求鱼，这造成了江西在阳明学上的一大遗憾。
(13)、蔡元培：明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。
(14)、王阳明的学术术思想传遍了中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，他的集德、言于一身，成就响彻了明朝一代。他的弟子也很多，人们称为姚江学派。
(15)、黄景昉：王新建(守仁)能用度外人，收罗甚富，如致仕县丞、捕盗老人、报效生员、儒士、义官、义民、杀手、打手等，皆在笼络奔走中，即土目亦为心死。大都眼高襟豁，从学问澄彻来。
(16)、1472年明朝时期，王阳明出生在浙江余姚的一个书香门第(后来父亲中了状元)，当时名叫王云。孩子聪明活泼，可四岁了还不会说话。一天一位高僧摸摸王云的头叹息说到：“好个孩儿，可惜道破。”后来父亲知道后改了名字叫“守仁”，号阳明，后来大家都叫他王阳明。名字改后，王阳明可以开口说话了。