林语堂语录孤独解析
1、林语堂语录孤独解析出自哪本书
(1)、成长就是：渐渐温柔、克制、朴素、不怨不问不记，安静中渐渐体会生命盛大。
(2)、“科尔沁书虫”阅读分享之“金沙书友汇”(十群)
(3)、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。——林语堂《生活的艺术》
(4)、9)人生不过如此，且行且珍惜，每个人都是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。
(5)、彩虹的七色是由勤劳的赤、谦虚的橙、刻苦的绿、诚实的黄、认真的青、俭朴的蓝和团结的紫组成的，让我们拥有这七色元素，为祖国画一道绚丽的彩虹！
(6)、人若能自信地向着他的梦想行进，努力经营他所向往的生活，他是可以获得意想不到的成功的。不论你的生命如何卑贱，你要面对它，生活它；不要躲避它，更别用恶言咒骂它。它不像你想象那样好和那样坏。大地的表面是柔软的，人走过之后会留下足迹，同样的是，心灵的行程也留下了足迹。——梭罗《瓦尔登湖》
(7)、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。——林语堂《苏东坡传》
(8)、青春，是一封没有递出去的情书，是一地空空如也的酒瓶，是一段为了梦想奋不顾身的岁月，更是敢跟整个世界叫板的勇气。
(9)、筱玲《朝花夕拾》，《世界很大，幸好有你》。
(10)、因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别。创作的文学之高下为标准，但是理论的文学，却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
(11)、我对爱情所有的憧憬和体验最早来自于《诗经》，《诗》三百的精华都在《国风》，各言其情。十九岁的我爱极了郑风古音，爱“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”里的挠心挠肺；爱“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜”里的低眉含笑；爱“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”的羞羞答答；更爱“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”的自在真率……随后读了《浮生六记》，这本沈三白和芸娘的婚后生活小札从一见倾心、举案齐眉记载到后来的不离不弃、睹物思人，读来清新动人，口齿生香。浮生若梦，人世扰攘，能有一知心人何其幸也。
(12)、 ——致所有读书人
(13)、(解读)看世界的角度不同，心态也会不同。尼采这首名为《处世之道》的诗，容易让人联想起林语堂在《谁最会享受人生》中一句话：摆脱过于烦恼的生活和太重大的责任，实行一种中庸式的无忧无虑的生活哲学。
(14)、张宏宇4月份计划阅读《马克思靠谱》、余秋雨的《文化苦旅》后半部、伯特.海灵格的《在爱中升华》和业务书籍
(15)、个人不怕跌倒，也不怕认输，但你得明白，是哪块石头绊倒了你，又是怎么输的，等明白过来才能赢。
(16)、女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
(17)、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
(18)、如果我自已可以自选做世界上作家之一的话，我颇愿做个安徒生。能够写女人鱼的故事，想着那女人鱼的思想，渴望着到了长大的时候到水面上来，那真是人类所感到的最深沉最美妙的快乐了。──《生活的艺术》
(19)、6)生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
(20)、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一步一步踏在泥土上，打上深深的脚印！
2、林语堂语录孤独原文
(1)、第一味爱心：凡事包容，诸事忍让;第二味虚心：谦虚为人，低调做事;第三味清心：寻找心灵的平静;第四味诚心：将心比心，广结善缘;第五味信心：积极心态的力量;第六味专心：使人生更有效率;第七味耐心：机会总在等待中出现;第八味宽心：学会选择懂得放弃。——林语堂
(2)、(期中复习)部编版二年级语文上册知识要点归纳汇总
(3)、2《稀缺：我们是如何陷入贫穷与忙碌的》(塞德希尔·穆来纳森)
(4)、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。——林语堂《苏东坡传》
(5)、“科尔沁书虫”阅读分享之“WJ”(十一群)
(6)、黑暗吞噬不了光明的心灵，困难阻挡不了坚毅的人生。
(7)、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
(8)、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
(9)、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》
(10)、中国就是有这么一群人，为了几个卢布，不惜出卖自己的国家和民族的利益，在报纸上疯狂叫卖自己的汉奸言论，武装保卫苏联，支持外蒙人民自己当家做主，在动物世界里找这样的动物几乎不可能。——林语堂《一夕话》
(11)、洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去；天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我的脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩面叹息。但是新来的日子的影子又开始在叹息里闪过了。
(12)、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。——林语堂《苏东坡传》
(13)、这个时候，我已经明白了书中有我的另一个世界。在我心界彷徨、思想无着、举措踯躅的整个青春期里，这些书给了我无尽的温柔。
(14)、作为一个词语，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
(15)、还喜欢读《居里夫人传》，也读了许多遍，许多段落都能背出来。读这本书时，常常不知不觉泪流满面，为玛丽那种“正直自由的精神，勇敢直前的毅力，诚实不自欺的思想”。读到“我们波兰人，当国家遭到奴役的时候，是无权离开自己祖国的”，第一次真切地感受到国家对个人的意义，不仅是庇护，更是精神寄托；读到玛丽问皮埃尔“如果我们中的一个死去了，留下的那一个也不会活着吧”，皮埃尔却说“不，你说错了，不管发生什么事，即使失魂落魄，痛不欲生，也要继续从事研究”时，又为他们对科学的无限热爱和对真理的不懈追求而震撼不已。
(16)、这期间读的第一本书是弗罗姆的《爱的艺术》，因为碰到了偶然事件——遇到了想爱的人，相遇时怦然心动，食欲不振，疯疯癫癫；相知后则越发小心翼翼，满是忐忑，都在摸索如何去爱，生怕不小心哪里伤害了对方，所以我就找来了这本书。弗罗姆在该书中抛出的核心观点即幼稚的爱是“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱是“我需要你，因为我爱你。”可以看出，只是转换了因与果，两种爱的内核就截然不同：前者本质其实是从自身出发，自身的需求(例如安全感之类的东西)是原因，这种爱的内核是自私；后者的内核则是爱，先着眼于爱再着眼于自身需求，自身需要来源于爱，这让我开始思考我究竟是为何而爱，在爱中也不再盲目，爱也不再是纯感性的东西。另外，弗罗姆认为在爱中，在奉献自己过程中，在深入对方行为中，可以找到自己，发现自己，乃至发现人类。这的确让我深有体会，在双方相爱的过程中，我们都发现了自己身上从未被发现的特质，有的是自己不经意突然意识到的，有的是对方提醒才恍然惊觉，我们在爱中遇到了新的自己。后面相处时，由于要尝试学会经营一段长期稳定的感情又慢慢读了《非暴力沟通》、《精进》、《学会提问》、《精要主义》、《男人来自火星，女人来自金星》这类书，后来又借着考心理咨询师，凭着兴趣读了《当尼采哭泣》、《怪诞心理学》、《色彩心理学》、《梦的解析》《九型人格性格分析》、《人性的弱点》、《恋爱心理学》、《社会心理学》、《拖延心理学》、《微表情心理学》、《身体语言》等心理学有关的书。
(17)、人的天性便是这般凉薄，只要拿更好的来换，一定舍得。
(18)、曾经痛苦，才知道真正的痛苦；曾经执著，才能够放下执著。
(19)、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。——林语堂《京华烟云》
(20)、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。——林语堂《生活的艺术》
3、林语堂语录孤独解析全文
(1)、温雅宾4月读《感谢自己的不完美》《为何家会伤人》
(2)、对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
(3)、宝音吐《最美的炒米丸子》《蒙古新一代诗集2》
(4)、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。——林语堂《生活的艺术》
(5)、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。——林语堂《林语堂散文》
(6)、1937年，法西斯空军对西班牙北部巴斯克的重镇格尔尼卡进行试验性的轮番轰炸。就在这前一年，达利便已敏锐地预感到西班牙内战的来临，创作了这幅《内战的预感》。画家运用细腻的笔法画出了被肢解的人体，用人体贯连构成框架式的结构充满画面，用蓝天白云作背景，表明这一罪行是在光天化日之下进行的。画家以此象征战争的恐怖和血腥，就像一场血肉横飞、尸骨四迸、令人毛骨悚然的恶梦。该作品是西方超现实主义绘画的代表作。超现实主义绘画的理论依据是柏格森的“非理性主义”哲学和弗洛依德的“精神分析学”。它的重要特点是以写实的手法或近乎抽象的手法表现人的潜意识，呈现在观众面前的或是荒诞的情景，或是奇特而又近乎抽象的画面。达利的《内战的预感》属于前一种手法。画中的主体形象是人体经拆散后重新组合起来的荒诞而又恐怖的形象。形似人的内脏的物体堆满了地面。所有这一切都是以写实的手法画出来的，具有逼真的效果。这显然不是现实的世界，而是像人做噩梦时所呈现的离奇而又恐怖的情景。这是当时笼罩在西班牙国土上的内战的预兆在画家头脑中的反映的产物。从这个意义上讲，这一作品是对非正义战争的一种控诉。
(7)、没有理想的人，就如一张白纸，寻找理想的人，就如一道彩虹。
(8)、生命是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生。使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。
(9)、母亲转过身去，拉着木兰的手，把她那几个小男孩子儿一一介绍给木兰。她说：“这是平亚，老大。这是经亚，是老二。那是荪亚，老三。木兰，你多大了？”
(10)、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。——林语堂《生活的艺术》
(11)、大概是这样儿，人越聪明，越缺乏耐心。古人说：“红颜薄命”。不过我却说红颜不见得薄命，而是聪明多才才薄命。后人看起来，很难说谁聪明，谁愚蠢。在人这一辈子，要一切事情任其自然，把一切看淡，不必多费心机。你若能学着对人生持这种看法，我担保你的病自然会消失于无形。——林语堂《京华烟云》
(12)、学会与自己的伤痛和平共处，这就是成长的意义。
(13)、在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。——林语堂《生活的艺术》
(14)、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
(15)、人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。──《生活的艺术》
(16)、此外，蘅塘居士的《唐诗·宋词·元曲》也是我的案头常驻读物。相比情节丰富、字数可观的小说，短小精致的诗词更适合间歇小读，且读诗足以怡情，其怡情也，最见于独处幽居之时。当我抱怨幢幢高楼让人心愈发疏离时，熙熙攘攘挤压得心灵喘不过气时，也忽视了许多无处不见的细致美好，于是那个九岁失明的周云蓬写道：“那便是春天对于我们的责备，责备我们错过了路上的芙蓉花和紫云英，责备我们昏昏沉沉地追求所谓幸福，却不敢、不愿承认，自己早已在一片麻木里丧失了灵魂。”闲暇之时翻翻诗词，总能轻易窥见一番别有洞天，不时提醒自己不能沉沦庸碌，遗失本心。
(17)、一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨着，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
(18)、我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。
(19)、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 ----托尔斯泰
(20)、14)苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：“浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。”
4、林语堂解读孤独
(1)、"因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的燕子笺。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。"——林语堂
(2)、袁晓东《从你的全世界路过》《谁会把你喜欢的这么好》《中国触动》《卡耐基成功之道全集》《我的世界很小，但刚刚好》。
(3)、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
(4)、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。——林语堂《苏东坡传》
(5)、教育者须对于教育有信仰心，如宗教徒对于他的上帝一样……我斥责那班以教育为手段的人！我劝勉那班以教育为功利的人！我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人。
(6)、在最适合“阅读”的季节里，我们在这里等你！
(7)、世间的万物就是这样，小坏小怪遭人厌恨，大坏大怪被人敬仰。
(8)、但能够做到且行且珍惜的人，一般都是经历过生死离别的人，不然没有那么痛的领悟。因为人都是这样，一旦得到了满足，就没有当初那么去珍惜了。
(9)、9)孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。
(10)、女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
(11)、生活是种律动，须有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。
(12)、金珊计划读完《苦难辉煌》，白茶吾皇猫系列漫画
(13)、(解读)樊锦诗曾任我国敦煌研究院院长，几十年来与家人分居两地，孩子成长她只能缺席，一边是繁华都市，一边是西北荒漠，她坦言自己也曾面临抉择。“在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。此生命定，我就是莫高窟的守护人。”樊锦诗在自己的书里提到。
(14)、没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。──林语堂《金圣叹之生理学》人之渺小
(15)、当五十岁的时候，不，在四十岁之后，你会明白人的一生其实干不了几样事情，而且所干的事情都是在寻找自己的位置。性格为生命密码排列了定数，所以性格的发展就是整个命运的轨迹。不晓得这一点，必然沦成弱者，弱者是使强用狠，是残忍的，同样也是徒劳的。我终于晓得了，我就是强者，强者是温柔的，于是我很幸福地过我的日子。
(16)、4)男人就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青;而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，男人画得不好，就怪这白纸有毛病。
(17)、在很大程度上，人生仅仅是一场闹剧，有时最好站在一旁，观之笑之，这比一味介入要强得多。——林语堂《吾国与吾民》
(18)、不管我本人多么平庸，我总觉得对你的爱很美。
(19)、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了——林语堂
(20)、随后由于课程学习，我读了一系列诸如《来来往往》、《烦恼人生》、《一地鸡毛》之类的新写实小说，或许是还有些读叔本华的“后遗症”，再一次看清了绝大多数普通人生活的常态就是一地鸡毛：徒忙奋斗，满目沧愁，人世间各种悲喜烂剧昼夜轮播不停，半点不由人。那时，忙碌于考证的我感觉自己就像是深海下的脆弱生物，在未来和目标的重压下越来越喘不过气，因此迫切地需要一个出口来宣泄个人情感、缓解精神焦虑。有喜欢佛学的朋友推荐我读读《心经》，因为心绪太不平静，只能试着抄录《心经》，整个人的节奏终于慢慢松弛下来。虽然始终没能运用观照般若，照见诸法空相，以无所住的心，修诸波罗密，但也算清净真心，扫开挂碍了。
5、林语堂《孤独》
(1)、(解读)只要内心足够坚定，生活就会非常的规律，没有任何事情可以干扰它，一直在平稳地运行。
(2)、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
(3)、此时我开始思考，人生既然如此酸楚，那么究竟应该怎么过呢？恰好有人给我推荐了两本书：熊培云的《自由在高处》和蒋勋的《孤独六讲》。熊培云认为真正的自由建立在绝对的独立之上，应以独立之志，做合群之事。的确，尽管“他人即是地狱”无需辩驳，但改变不了大环境，就改变小环境，正如基督教的一个说法：“接受你不能改变的一部分”，做自己力所能及的事情，人生依然能够丰满而有希望。蒋勋的《孤独六讲》则是让我重新认识“孤独”这一哲学命题。诚然，孤独是个体生命的常态，我也曾无数次寻找消除孤独的办法，但总是都是一无所获。蒋勋告诉我：“想要快速打破孤独的动作，正是造成巨大孤独感的原因”，孤独也可以是饱满的，也可以是“独与天地精神往来”。至此，我才算是勉强挣脱了叔本华的“阴影”，谢天谢地。
(4)、所谓成长，就是实现独立生存、完成独立思考能力的自我奋斗。所谓成熟，就是对内消除傲慢，对外消除偏见的自我修行。——石述思
(5)、(成长的要领)吃苦：吃苦是成长的阶梯；忍耐：忍耐和时间往往比力量和愤怒更有效；尝试：敢于尝试就走岀了成功的半步；感恩：幸福，在于有一颗感恩的心；宽容：宽容不是纵容，而是以退为进；沟通：沟通是情绪的转移；拒绝：果断拒绝是为了重新起步；妥协：退一步才能海阔天空。
(6)、林语堂这段语录下一句同样感人，而林语堂这段语录的下一句，同样是经典，感动了许多人。我们之所以感到对方不够珍惜自己，往往都是因为爱，而卑微了自己，成了别人戏剧里的配角。
(7)、大海是由一滴滴水组成的，高山是由一块块泥土合砌成的，而人的智慧是由一点点的努力积累成的。
(8)、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
(9)、记忆的永恒1931年，布上油画，24x33厘米，纽约现代艺术博物馆藏
(10)、最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
(11)、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。——林语堂《我的愿望》
(12)、享受大自然不单是限于艺术和图画，显现于我们眼前的大自然是整个的，它包括一切声音/颜色/精神和气氛。人则以了解生活的艺术家的资格去选择大自然的精神，而使它和自己的精神融合起来。这是一切中国文人所共持刀态度。——林语堂《生活的艺术》
(13)、1《场景营销：大连接时代的“营销颠覆者”》
(14)、所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
(15)、生年不满百，安能为他人拭涕。人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。只有人能把自己的境界提高一个层次，才不会为近期的忧郁而伤怀，而总是纠结其中不能释怀。还是那句话说得很好，人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
(16)、人生有三种根本的困境。第人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。
(17)、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
(18)、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历着流浪者的快乐、诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无责任、无定时、无来往信札、无嚅嚅好问的邻人、无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
(19)、2《不负如来不负卿：六世达赖仓央嘉措的诗与情》
(20)、因为他得到了，拥有了，就会开始思念得不到的。人往往都是这样，太容易得到，就会太容易不去珍惜。就像张爱玲的红玫瑰与白玫瑰一样。得到哪一种玫瑰，都会不珍惜，而得不到的永远是最好的。
(1)、我喜欢春天，但是它太年轻；我喜欢夏天，可是它太骄傲。所以我最喜欢的还是秋天，因为秋天树叶刚呈嫩黄，色调比较柔和，色彩比较丰富，又染有一丝的忧愁和不祥之兆。它金黄的多彩所要说的不是春天的纯真，也不是夏天的威猛，而是老成的持重和慈祥的智慧。它知道生命的有限所以知足，因它既知道生命的有限，又阅历甚丰，从而绘成了无与伦比的缤纷：绿色象征生命和力量，橙色象征称心的满足，而紫色象征顺从和死亡。月亮照耀着它，反映着月光，树梢显得苍白，然而当落日抚着它，余辉照亮着树梢，它仍然可以嫣然欢笑。清晨的山风吹过，瑟缩的叶子愉快地飞舞到地面。你不知道落叶的歌是欢笑的歌唱，还是诀别的哀吟。因为这就是初秋的精神，就是平静﹑智慧与成熟的精神，能够以微笑面对悲哀，能够赞赏那使人清醒的冷风–这就是秋之精神。——林语堂《吾国与吾民》
(2)、你如果认识从前的我，也许你会原谅现在的我。
(3)、冯宇在读《追风筝的人》，本月计划读完《让我留在你身边》、《灵魂有香气的女人》。
(4)、林黛玉太柔弱，宝钗太能干，宝玉哥哥太女人气，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虚假。
(5)、冰心，中国诗人，现代作家，翻译家，儿童文学作家，社会活动家，散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。中国儿童文学的奠基之作。主要作品：《繁星·春水》《寄小读者》《春水》等。
(6)、杨绛，中国著名的作家，戏剧家、翻译家。2003年，93岁的杨绛出版散文随笔《我们仨》，风靡海内外；96岁时出版哲理散文集《走到人生边上》，102岁时出版250万字的《杨绛文集》八卷。2014年，杨绛出版《洗澡之后》，为这个故事写了一个称心如意的结局。主要作品：《我们仨》《走到人生边上》《洗澡》等。
(7)、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。——林语堂《苏东坡传》
(8)、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
(9)、(解读)1923年，朱自清写了抒情长诗《毁灭》，表明自己对自暴自弃的生活状态的摒弃，对踏实进取生活状态的追求，感情真挚，振聋发聩。
(10)、我们的国运正处在多事之秋﹐无论国家和个人的生命，都会达到一种弥漫着初秋精神的时期，翠绿夹着黄褐，悲哀夹着欢乐，希望夹着追忆。到了生命的这个时期，春日的纯真已成追忆，夏日的繁茂余音袅袅，我们瞻望生命，问题已不在于如何成长，而在于如何真诚度日，不在于拚命奋门，而在于享受仅余的宝贵光阴，不在于如何浪费体力，而在于如何保存实力，准备过冬。自觉已到达某一境地，安下心来，找到自己追求的目标。也自觉有一些成就，比起往日的辉煌虽然显得微不足道，却值得珍惜，宛如一座失去夏日光彩的秋林，仍然保有耐寒的韧力。——林语堂《吾国与吾民》
(11)、中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
(12)、达利创作《永恒的记忆》时采用了“偏执狂临界状态”的方法，即在自己的身上诱发幻觉境界，从潜意识心灵中产生意象。达利承认自己在《永恒的记忆》这幅画中表现了一种“由弗洛伊德所揭示的个人梦境与幻觉”，是自己己不加选择的，并且尽可能精确地记下自己的潜意识以及的梦中每一个意念的结果。而且达利为了寻找这种超现实的幻觉，还曾去精神病院了解患病人的意识，认为他们的言论和行动往往是一种潜意识世界的最真诚的反映。达利运用他那熟练的技巧精心刻画那些离奇的形象和细节，创造了一种引起幻觉的真实惑，令观者看到一个在现实生活中根本看不到的离奇而有趣的景象，体验到精神病人式的对现实世界秩序的解脱。从此以后达利的画风开始异常迅速地成熟起来，成为世界上最著名的超现实主义画家。
(13)、谦卑的心是宛如野草小花的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲讽。
(14)、青春就像是切洋葱，我们都泪流满面，却还乐此不疲。
(15)、凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了——林语堂《生活的艺术》
(16)、苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。——林语堂《苏东坡传》
(17)、同济同行 德医双馨
(18)、王晓慧四月计划继续读《中国通史》吕思-勉著
(19)、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
(20)、大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病，但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中，并须永远被安置在大自然做背景的地位上，这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。
(1)、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
(2)、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。林语堂经典语录1)两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
(3)、2000年，我上小学了。父亲怕我放学后乱跑疯玩，给我办了两张租书卡，一家是当年十分火爆的“希望书社”，另一家不记得名称了，只记得是蓝色的招牌，但大抵也是十分有名的吧，两家都是一本书一天一毛钱。当时的小学还没什么课后作业，于是每天放学后就迫不及待地一路狂奔到书社去，生怕喜欢的书被抢先租走了。最喜欢的是里面的童话区，《一千零一夜》、《安徒生童话》、《格林童话》、《365夜故事》、《伊索寓言》、《中国民间传说》、《神话故事》……书店里的这类童话书几乎都被我反复租借过，厚些的就借两天，薄些的就借一天省一毛钱，拿到书登记好就飞快地跑回家搬个小板凳坐在家门口开始读，从暮色初开到夜色四合，最后带着满脑子的绮丽炫目、诡谲怪诞的故事入梦，梦里常常遇到在风吹如白雪的芦苇丛中丑小鸭终于变成了白天鹅，遇到有人说谎后长出了彼得潘的长鼻子，遇到有人吹响桑树叶后真的听到了了不得的秘密，遇到小人鱼在眺望金殿堂时刚好王子恢复了记忆……童话里善良一定会得到回报，邪恶一定会得到惩罚，每天晚上我都在甜蜜幸福的童话结局中入睡，仿佛是真正住在了象牙塔里。
(4)、沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。
(5)、摘抄不用愁：100句美文、137则名言、150个哲理成语!
(6)、古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
(7)、平亚谦恭有礼。经亚沉默寡言，没有什么举动。荪亚是个胖小子，咧着大嘴笑，眼睛亮晶晶的。木兰很害羞。后来才知道这个心直口快淘气捣蛋的胖小子真是够她受的。
(8)、一方太耀眼就会夺取另一方光芒，只有持衡，才会互相吸引
(9)、命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。