孟子名言赏析及感悟
1、孟子名言及解析
(1)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(2)、孟子说：“人要有所不为，然后才能有所作为。”
(3)、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
(4)、(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
(5)、(解释)君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。乐，同天下人一起乐，忧，同天下人一起忧，这样还不能称王天下的，是从来不会有的。
(6)、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”
(7)、孟子的第二乐：仰不愧于天，俯不怍于人。即做到“正大光明”。这又和他的修炼“浩然之气”一脉相承了。这样的境界做得到的又有几个人呢？一个人，如果任何时间任何场合敢对所有人拍着胸脯说：“我没有做过任何亏心事，我没有对不起任何人。我抬头无愧于天，低头无愧于地，平生无愧于人。”那么，这个人算的上是圣人了。阳明先生临终前，弟子们问老师还有什么遗言。阳明先生说：“我心光明，夫复何求！”我想他做到了孟子论述的心地坦荡了。
(8)、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子·尽心上》。
(9)、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”(离娄下)
(10)、养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
(11)、心得分享：人各有所长，每个人都有别人值得学习和尊敬的地方。所以人无须妄自菲薄，也不可妄自尊大。孟子说世间有三种达尊：一种是爵位，一种是年龄，一种是德行。组织中职位级别很重要；社会上年龄资历很重要，但最重要的是一个人的德行。有德不在年高，有才不在位高。“德”是通行的货币。
(12)、9) 若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》
(13)、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)
(14)、孟子还有很重要的一段话：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这个意思就很明白了，孟子认为老百姓对待君王的态度，完全可以参照君王对待老百姓的态度来调整。放在当今企业组织中，这条标准同样可以适用：下属对待领导的态度，完全可以参照领导如何对待下属来调整。
(15)、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎！
(16)、如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？
(17)、天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
(18)、 除了本故事中孟子预测孟成括必死的命运之外，中国历史上有很多识人测运的经典故事，诸如：水镜先生在诸葛亮出山辅佐刘备时，点评道：“孔明虽得其主，未得其时。”许邵点评曹操时说：“治世之能臣，乱世之奸雄。”曾国藩对罗泽南、刘铭传等人命运的精准预测。。。。。这类故事在中国历史上枚不胜举。
(19)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子•滕文公下》)
(20)、“舍得舍得，有舍才有得”，说的就是这个道理。
2、孟子名言精选带译文
(1)、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
(2)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(3)、世界上可学、可做的事情太多了，人不可能样样都学、样样都做。什么都想学，什么都想做的人，往往什么都学不好、做不好。所以我们应该学会选择和放弃，放弃做一些事情，才能专心致志地学好自己感兴趣或者应该做的事，做好自己擅长的工作，这样才能有所作为，成就一番事业。
(4)、孟子已经非常明显的告诉了我们领导者发火的标准：一发火，下属更忠诚公司；一发火，下属更佩服你；一发火，团队凝聚力更强；一发火，工作绩效提升了。。。那么你就尽情的发火吧。
(5)、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
(6)、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
(7)、孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
(8)、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》
(9)、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
(10)、尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子.尽心下》
(11)、 孔子也讲：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！”“视其所以”，指的是一个人的动机、目的；“观其所由”，指的是一个人的来源，整个行动的经过；“察其所安”，指的是一个人平常为人处事安于什么。按照这三条标准考察一个人，他怎么可能隐藏得了呢？
(12)、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
(13)、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
(14)、(解释)人民大众最重要，国家政权次之，国君为轻。
(15)、2) 锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》
(16)、 心得分享：儒家讲“道不远人”，“道不可离，可离非道也”。一个人的修身一定是从身边的小事做起，从自己力所能及的事情开始。我们遇到的事情大体分为两种：一种是“我不能”；一种是“我不为”。对于“我不能”的事情，儒家不会给予道德上的批评，因为这种事情超出了我们自身的能力范围。而对于“我不为”的事情，儒家是给予道德上的评判的。
(17)、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
(18)、孔子说：仁德难道离我们很远吗？只要自己愿意实行仁，仁就可以达到。
(19)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(20)、心之官则思，思则得之，不思则不得也。《孟子-告子上》
3、孟子名言解析
(1)、出自《孟子·万章章句上》。我从来没有听到过，自己做的不正确，但去匡正别人，更何况是辱没自己，来匡正天下呢？
(2)、(译文) (孟子说：)“孔子是一个不会做过火的事的人。”
(3)、出自《孟子·梁惠王上》。人类社会是代代相传的，而社会的发展取决于最小的组织家庭。对人们来说，在家庭中无疑享受着幸福和快乐，可以说家庭就是人们的天堂，为了使家庭生活美满幸福，充满爱和温暖，每个人都有义不容辞的责任，歌德说：“能在自己的家庭中寻求到安宁的人，是最幸福的人。”
(4)、减免刑罚,减轻赋税,让百姓能深耕细作,早除秽草。
(5)、 统治者经常将自己比喻成“孤家寡人”；孤家寡人不好做，高处不胜寒，做得好流芳百世，做得不好遗臭万年。身死国灭的君王比比皆是啊。
(6)、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
(7)、孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
(8)、(赏析)孟子所说的“道”，是推行仁义、施行仁政之道。为了强调仁政指导的重大作用，孟子接连运用对比，直接点出了“得到”与“失道”在结果上的区别——“天下顺之”和“亲戚畔之”，具有强大的说服力。这句话也成了后世儒生用来游说君王的重要法宝。
(9)、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”(尽心下)
(10)、出乎尔者，反乎尔者也。(《孟子梁惠王下》)
(11)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(12)、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
(13)、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(14)、后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明近朱者赤、近墨者黑的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
(15)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(16)、(解释)拥有道义的人有很多人相助，失去道义的人又很少人帮助。有很少人帮助到了极点，连父母妻子兄弟都背叛他;有很多人帮助到了极点，整个天下的人都归顺他。
(17)、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(18)、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)
(19)、尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(20)、君子行法，以俟命而已矣。——《孟子.尽心下》
4、孟子的名言名句及翻译和感想
(1)、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子•梁惠王上》)
(2)、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
(3)、(赏析)浩然之气，至大至刚，是布满正义、布满仁义道德的正气、骨气。它是由积累正义而产生的，不是偶然的正义行为就能得到，是一种内心下的正义所支配的勇气。这浩然之气，养在司马迁的《史记》里，养在岳飞的《满江红》里，养在文天祥的《正气歌》里，养在于谦的《石灰吟》里，养出了中华民族的脊梁。
(4)、日本药妆第一情报站，喜欢买买买的药妆酱，一遍种草药妆，一遍带大家买买买，变得美美哒，美貌与生活品质并重是我们和粉丝小盆友的共同追求。药妆酱专注于药妆使用、美容护肤、彩妆等优质日本产品！好东西还得正确使用！
(5)、(君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。)
(6)、(解释)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
(7)、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
(8)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
(9)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(10)、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
(11)、孟子是一位有骨气的知识分子。他的“天子有不召之臣”思想，前有姜太公，后又张良，诸葛亮。都是这个思想执行的典范。中国的读书人最高的理想就是成为“王者师”。有骨气的读书人是不会主动去投靠某个主子的。都是贤圣之君主动找上门，求贤如渴，三请四求才猛虎下山的。文王渭水访贤，刘备三顾茅庐，都是中国人喜欢津津乐道的典故，也是读书人的毕生向往。
(12)、 基于这个思想，就出现了：“水能载舟，亦能覆舟”的警训了。时时刻刻告诫执政者，要“以民为本”。孟子的这个思想，后世读书人，发挥到了极致，如北宋范仲淹《岳阳楼记》中的名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这个思想就是孟子思想的升级版本。范仲淹不仅仅是“与民同忧乐”，而是“先民忧后民乐”了。有意思的是，佛家也有一位这样的忧民者，这位菩萨就是地藏王。他发过一个宏大誓愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
(13)、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
(14)、(译文) (孟子说：)“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
(15)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
(16)、世界顶级名表、名包、各类欧美名牌服装、首饰、珠宝鉴赏；欧美品牌厂商、奥特莱斯店介绍。讲解奢侈品时尚内涵，品味经典生活，投资奢侈品攻略大全。
(17)、诗云：『王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：『天降下民，作之君，作之师：惟曰：「其助上帝，宠之四方；有罪无罪，为我在，天下曷敢有越厥志。」』一人横行于天下，武王耻之；此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」
(18)、曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」
(19)、自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也。
(20)、 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子•告子上》
5、孟子的名言及感悟
(1)、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
(2)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
(3)、心得分享：孔门三乐，即：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”
(4)、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
(5)、(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。)
(6)、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子公孙丑下》)
(7)、即使有一种最容易生长的植物,晒它一天,又冻它十天,没有能够再生长的。
(8)、(赏析)“天将降大任”的使命感，“动心忍性”的苦难观，“增益其所不能”的成功感，这一句话，激励了多少身处穷困中人以坚强的意志走出困境，走向成功。对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了!”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特殊体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢?
(9)、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。
(10)、君子有三种乐处,但是以德服天下并不在其中。父母都健康,兄弟没灾患,是第一种乐趣；抬头无愧于天,低头无愧于人,是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育,是第三种乐趣。
(11)、恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
(12)、“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
(13)、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
(14)、 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。(《孟子•梁惠王下》)
(15)、对于个人来说，如果能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。
(16)、出自《孟子·尽心章句下》。浩生不害问孟子说：“乐正子是一个怎样的人呢？”孟子回答说：“他是一个善人，也是一个可信的人。”
(17)、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(《孟子滕文公下》)
(18)、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)
(19)、孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
(20)、(解释)君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
(1)、行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(2)、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
(3)、不耻不若人，何若人有？《孟子.尽心上.七》
(4)、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
(5)、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
(6)、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。《孟子·万章下》
(7)、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
(8)、简单：对待一个人，如果只给他吃的，而不知道爱护他，那就跟对待猪一样了；如果只知道爱护他，却不知道尊敬他，那就跟圈养牲畜一样了。
(9)、(译文) 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”
(10)、(译文) (孟子说：)“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”
(11)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)
(12)、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
(13)、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
(14)、0029河南许昌分院 负责人：朱魁伟 马凤霞
(15)、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子尽心上》。
(16)、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。
(17)、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能 。
(18)、4) 精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
(19)、名言：很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面是我为你带来的孟子的名言名句及翻译，欢迎阅读。
(20)、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
(1)、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
(2)、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)
(3)、我知言，我善养吾浩然之气。(《孟子公孙丑上》)
(4)、(解释)穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。
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