曾国藩家风名言
1、曾国藩家风名言警句
(1)、我们今天也常讲，孩子有一个青春叛逆期。叛逆是怎么形成的？有时和父母的挑剔、拘束过甚脱不了关系。可见，父母在严格管理孩子的同时，一定要给他一个自由的空间。否则，孩子被过分管束，他的天性就被完全遏制。所以，治家贵严，但不要走极端，要学会宽严并施，给孩子一个成长的空间，在这个空间里，孩子会觉得宽松、不拘束。
(2)、耐：人生六耐，缺一不可;临危应耐，耐以生存;
(3)、孝敬老人，严教子孙，尊老爱幼，亲穆存心。
(4)、曾国藩有一句名言：“宝货用之有尽，忠孝享之无穷。”
(5)、出处：宋代朱熹《朱子家训》释义：对品德高尚的人，虽然年纪比我小，我也应当尊敬他；对那些素行不端者，虽年纪比我大，我们也该离他远点。
(6)、曾国藩非常重视对子孙后代的文化教育，他在给弟弟的家书中，曾提到如果一个人能够“发奋自立”，即便不能考取功名，“亦是男的大帮手”。
(7)、俗话说：“成由勤俭败由奢”，这是千古不变的真理。曾国藩治家，没有什么过人之处，秉持的也不过是“勤俭”二字，他在《曾国藩家书》中曾提到过这样的治家之道。他有一个“十六字箴言”，曰：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！”
(8)、他做了大官之后，他的家族中有很多人出门都坐“四抬大轿”，于是曾国藩告诫诸人说：“凡事当存谨慎简朴之见。”这不仅是其勤俭惯了，更是行事的一份谨慎和不张扬。
(9)、慎：三思而行，谨始慎终;深思熟虑，慎者受益;
(10)、在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
(11)、“凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。”
(12)、开宴香蔼华堂，金杯休诉，喜欢喝醉酒蟠桃成熟。子子孙孙同祝寿，有一个人人同祝。两鬓春风，一个钗香雾，长和瑶池绿。再祈求长寿，希望像南山松竹。有关家风家训的诗句
(13)、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
(14)、俗话说：“邻居好，无价宝。”曾国藩的祖父一直重视与邻居保持和谐的关系，正所谓：“荷花虽好，还需绿叶相扶。”一家虽好，还需左邻右舍都好，这样生活才会相安无事，彼此和睦。曾国藩的祖父曾说，他经常看见有些人好酒好肉招待远方的亲戚，对邻居从来都不理睬，一旦发生火灾或强盗抢劫的事情，又喊邻居来帮忙，邻居同样也不会理睬。所以说，与邻居和睦相处十分重要。
(15)、释义：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。处世不可多说话，言多必失。
(16)、曾国藩全家兄弟姊妹共九人，对兄弟竭力地以德去爱护，而不是姑息纵容，在日常生活中他常常是以身作则，从不计较个人的得失荣辱，而是以家族为重。他常说：“兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。”
(17)、所谓“家和万事兴”，曾国藩对于“和顺齐家”之道，也有一番独到的认知，他说：“立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。”
(18)、曾国藩一生宦海沉浮，深知“天下官宦之家，多只一代享用便尽”。为了家族的长盛不衰，他把祖父的“治家八诀”进行了扩展，逐渐形成了更为丰富的“八本三致祥”的曾氏家规体系。
(19)、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》
(20)、考的本意是去世的父亲，但曾国藩将它的意思扩展为祭祀祖先、孝敬父母。中国人历来信奉儒、道、释三家思想，为国尽忠，在家重孝，这已经是一种传统美德。如今，清明扫墓，也成为法定假日。中国人历来重视祖先的祭祀活动，因为追念远祖先贤，后人必不敢违法乱纪、为非作歹，这样民风自然会归于淳厚，这与尽忠祖国、孝顺父母是一样的道理。所以，祭祀活动是一种民族文化，而不应该被归为封建迷信。即便革命年代的领袖，如毛泽东、孙中山，他们也要到祖坟前拜祭。
2、曾国藩的家风家规
(1)、展：化大为小，一展了之;诱其松懈，自我发展;
(2)、每个人都希望自己有一个幸福富裕的家，最好是名门望族，坐享祖辈创下的富裕基业，更希望有传家宝让自己一举成名，一夜暴富。
(3)、俗话说：打人不打脸，揭人不揭短。不要当众点明别人的缺点而隐藏自己的不足，夸奖自己的优点却去嫉妒别人的长处。此所谓浅陋之人，众人皆不愿与之共伍！如汉高祖刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵。”韩信答道：“陛下不过能带十万士兵而已。”刘邦又问：“那么对于你来说呢？”韩信回答道：“越多越好。”后来韩信被杀，并不是不无道理。
(4)、释义：修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。有关家风家训古诗词有哪些万事几时足，日月自西东。无穷宇宙，人是一粟太仓中。一葛一裘经岁，一钵一瓶终日，老子旧家风。更著一杯酒，梦觉大槐宫。
(5)、开宴香蔼华堂，金杯休诉，好醉蟠桃熟。子子孙孙同上寿，有个人人同祝。两鬓春风，一钗香雾，长与瑶池绿。更祈眉寿，愿如南山松竹。
(6)、(5)读史。丙申年购《廿三史》，大人曰：“尔借钱买书，吾不惜极力为尔弥缝，尔能圈点一遍，则不负我矣。”嗣后每日圈点十叶，间断不孝。
(7)、曾家是一个大家族，曾国潢没有做官，在家主持家务。曾国藩嘱咐这个弟弟，要好好读《父子宰相家训》，说，“句句皆吾肺腑所欲言”，认为这是修身齐家的典范。由此可见，曾国藩对家风和家训的重视。
(8)、这两条名言一对比，我们就可以发现，曾国藩对“有恒”两字的深刻认识与高度认可，并且他一生的品德修为以及事业成功也都和这两字秘诀有关，即“有恒”才能成事，而“无恒”将一事无成。
(9)、曾国藩说：“天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败。”
(10)、张英看了信后，认为应该礼让邻里，他的回信只写了四句话：“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人阅罢，主动让出三尺空地。吴家见状，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。这个故事所讲的就是清朝父子双宰相的张英和张廷玉家。
(11)、实：实事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里;
(12)、洒扫指的是做家务，作为家庭的主妇，一般早起第一件事就是洒扫，家家户户，都不应该例外。曾国藩家族遵照《朱子治家格言》：“黎明即起，洒扫庭除。”认为只要讲究清洁的家庭，必具有勤俭孝友的品德。
(13)、曾国藩在日记中这么写道：“端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。”由此可见，曾国藩认为端庄厚重是一种修养，更是一种贵相，这才要求儿子们好好培养这种品质。曾国藩教育子孙“厚重”，最终曾氏后人无一败家子，这也是应验古人的说法——“忠厚传家远”。
(14)、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
(15)、一个家族绵延兴盛两三代可以依靠祖父辈的积累荫护，可若想靠祖产兴旺数代则是不可能的，曾国藩清楚地意识到了这一事实，他曾经对家人说，“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃”，因此，“绝不留银钱与后人”。
(16)、这属于中道的思想，既不放纵，也不太严。可见，父亲在家里一定要有尊严，父亲没有尊严，父子之间毫无规矩，嘻嘻哈哈，到关键时候管不了子女，就说明你没有威严，你说的话，子女不相信，他们没有把你当成家长一样尊重。
(17)、谨慎，是曾国藩一贯强调的治家思想，而且在他官位越来越高、名声越来越盛的时候，就越是注重谨慎收敛。
(18)、为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
(19)、醉墨虽欹斜，是为子孙贻。有关家风家训的诗句有哪些《送张惟俭秀才入举》
(20)、不兴;若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴; 不和未有不败者。诸弟试在乡间将此
3、曾国藩的家风家训
(1)、和“早起”一样，曾国藩也是以身作则，树立好榜样，努力戒掉身上“无恒”的习惯，尽量做到事事有恒，比如他“每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断”，继而很好地感染子女，教育子女。所以说，父母教育子女的时候，不能光说不做，最好能够以身作则！
(2)、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
(3)、大家真应该好好思量一下曾国藩这句话：勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！
(4)、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
(5)、极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳;古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者，不过九牛之一毛耳;事变万端，
(6)、潘岳(公元247年~公元300年)即潘安，西晋著名文学家。字安仁，汉族，河南荥阳中牟(今河南郑州中牟大潘庄)人，出生于河南巩县(今河南郑州巩义)。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。
(7)、字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。
(8)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。
(9)、曾国藩对于“扫”有两层定义，首先是洒扫庭院，干净整洁即卫生；另一层意思是扫除内心贪念，即净化心灵。
(10)、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
(11)、有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
(12)、曾国藩重视家教，立下家风家训作为传家宝，他的后代正是凭着勤俭的传家宝，经过几番改朝换代，其家族始终保持着良好的家风。如今有成就的人多达240多位，足迹遍布世界各地，他们在化学界、教育界、文学界、艺术界、考古界、交通界等多个领域都取得了不凡的成就。近两百年，曾国藩的后代可谓无一废人。在曾国藩的身上，我们看到家风家训才是真正的传家宝！
(13)、在曾国藩的府邸中，会客室被别出心裁地命名为“无慢室”。这个名字原本是曾国藩的书斋名，后被其子曾继泽命名为曾家藏书楼一楼会客室的名字。
(14)、儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》
(15)、曾国藩对子女家教甚严，虽身居高位，从不以权谋私。同治三年(1864)8月，曾国藩16岁的儿子曾纪鸿去长沙参加乡试。当时的科举考试，递条子、打招呼、走后门的现象较多。此时已是一等侯爵的曾国藩，不仅没有给儿子递条子，反而担心儿子误入歧途，在开考前特意写信给儿子说：“场前不可与州县来往。”考完发榜之前，曾国藩又写信告诫儿子：“断不可送条子。”
(16)、三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
(17)、辣：激浊扬清，赏罚严明;恩威并重，治病救人;
(18)、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
(19)、二曰主敬则身强。内而专静纯外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
(20)、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。
4、曾国藩说过的关于家风的名言
(1)、又“早起”可以戒惰，“厚重”可以戒傲，“有恒”则可以保证全过程进行，更可以脚踏实地，实干兴业。所以，我们如果按照曾国藩的以上三条教训来教育子女，既可以立德又可以立业，何愁子女不优秀？曾国藩教育子女的3个方法——早起、有恒、厚重，既简明又靠谱，值得当今所有父母们好好学习！
(2)、(11)作字。饭后作字半小时。凡笔墨应酬，当作自己功课。凡事不留待明日，愈积愈难清。
(3)、在穿着上，曾国藩和他的家人穿着平常老百姓一样的粗布衣服，只有一件天青缎马褂在新年和重大庆典上穿上;在饮食上，曾国藩不像其他当官的那样，满桌子山珍海味，而是每顿饭只有一个菜，这怕是搁在寻常百姓家也十分难得;在居住上，曾国藩的九弟曾国荃出钱让曾国藩把旧宅翻修一下，被曾国藩霸气拒绝。
(4)、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒;凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。
(5)、在给自己儿子的家书中就写到：“凡人多望子孙为大官,余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”在之后不久的家书中，又告知儿子：“余在军中，不废学问，读书写字，未甚间断。”其教子的苦心，可见一斑。
(6)、(2)静坐。每日不拘何时，静坐四刻，体验来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。
(7)、古人云：“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，一个人的外在形态都是内心世界的映射：浮躁之人，多有轻狂之举；稳重厚道之人，涵养和修炼功夫都不会差，继而福报也会深厚。所以说，中国父母们也要学习曾国藩“厚重”的家训。
(8)、待人贵真诚，为人须谦和，孝道当竭力，亲情互相助。
(9)、旧时读书人希望“朝为田舍郎，暮登天子堂”，中国古代的科举制度为农民子弟提供了一个读书做官的途径。隋唐时期科举取士，农民子弟就有考中进士的，曾国藩也是如此，祖辈务农为生，虽是地主，但也是农人出身。“朝为田舍郎，暮登天子堂”在他身上得到了体现。
(10)、《家风》-作者：陆游朝代：南宋-春耕秋钓旧家风，门巷荒
(11)、及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。范仲淹：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。
(12)、缓：事缓乃圆，好从慢得;从缓待变，应对自如;
(13)、“不为圣贤便为禽兽，莫问收获但问耕耘。”这是曾国藩为明心志而写下的一副对联。一生以圣贤为榜样，时刻用慎独来反省自律，坚持笃实做事、坚忍做人的为人处世准则。他还经常在家书中告诫弟弟们：“贤弟此刻在外，亦急须将笃实复还，万不可走入机巧一路，日趋日下也。”
(14)、一曰慎独则心安;二曰主敬则身强; 三曰求仁则人悦; 四曰习劳则神钦。
(15)、懒散家风，清虚活计，与君说破。淡酒三杯，浓茶一碗，静处乾坤大。倚藤临水，步_登山，白日只随缘过。自归来，曲肱隐几，但只恁和衣卧。
(16)、父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。——南北朝颜之推《颜氏家训》
(17)、遵从父母教导，孝顺双方父母，感恩对方付出，珍惜幸福生活。
(18)、所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得
(19)、《小宅》-作者：白居易朝代：唐-小宅里闾接，疏篱鸡犬通
(20)、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。--《古今图书集成·家范典》
5、曾国藩家风家训家规名言
(1)、曾国藩是一个非常小心谨慎的人，他认为，谨慎是为人处世的第一等功夫。
(2)、咸丰六年九月二十九日，曾国藩给9岁的小儿子曾纪鸿写信说：“尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔，皆黎明即起，尔之所知也。”
(3)、曾氏家族是典型的耕读传家。在曾氏家族历史中。五六百年都是寂寂无闻，虽有读书人，却无人考取过功名，连秀才都没有。但是，这个家族能够长期延续，自然有一种家族传统在维系，曾国藩的祖父星冈公有一副对联就是答案——奉祖宗一炷清香必诚必敬，教子孙两条正路宜耕宜读。
(4)、《左传·昭公十八年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”意思是说，天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，那就难料了。所以还是敬祖宗靠谱些。“奉祖宗一炷清香必诚必敬”，敬祖宗的时候就好像祖宗就在那里一样，要怀有恭敬之心。
(5)、“八本”，即指：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”曾国藩用通俗易懂的语言，阐释了修身、齐家、治国、平天下的深刻道理。
(6)、曾国藩(1811-1872)，初名子城，字伯涵，号涤生，湖南湘乡(今湖南娄底)人。晚清中兴名臣，近代政治家、战略家、理学家、文学家，与胡林翼并称“曾胡”，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。湘军的创立者和统帅。道光十八年(1838)中进士，入翰林院，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，清代以文人而封武侯的第一人，谥“文正”。论学主义理、考据、辞章三者并重，遗稿经后人编为《曾文正公文集》。
(7)、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
(8)、我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时;今日我以盛气凌人，预想他日人亦有以盛气凌我之身，或凌我之子孙。常以"恕"字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。
(9)、--元·无名氏《渔樵记》儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
(10)、凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》
(11)、硬：刚正不阿，铁骨正之;迎难勇进，雄壮豪迈;
(12)、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，人而无恒，终身一无所成。
(13)、读经、读史、读专集、讲义理之学，此有志者万不可易者也。圣人复起，必从吾言矣。然此亦仅为有大志者言之。
(14)、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
(15)、他还有一个“十六字箴言”，曰：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！”，读曾国藩家书，随处可见其对其兄弟、孩子这方面的谆谆教诲。如咸丰四年七月廿一日给诸弟的信中就说到：“家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世也有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风采。”实在至理之言。
(16)、对国家来说，他是一个大忠臣，平定太平天国，挽救了清朝，维护了儒家正统，居功至伟。而这种忠孝精神，可以说自始至终都贯穿在其的家书之中，也贯穿在其家族教育之中。这也正是曾氏家族二百年来兴旺发达的奥秘所在。
(17)、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。
(18)、人待人，无价之宝。强调了善待亲族邻里。中华民族讲求以和为贵。“乡间无朋友，实在是第一恨事”。“古来无与宗族乡d为仇之圣贤”。行下春风好下雨。善待亲族邻里，“有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻”是曾国藩对“宝”的理解。