老子道德经名言
1、老子道德经名言名句
(1)、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
(2)、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
(3)、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
(4)、 译：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存。
(5)、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
(6)、译文：直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。
(7)、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。
(8)、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
(9)、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
(10)、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不
(11)、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
(12)、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
(13)、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。
(14)、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
(15)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
(16)、出自于《老子》第七十四章，字面意思为：老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。
(17)、大意：我们能了解、认识别人，这叫做智慧，能认识、了解自己这样才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算是真正的强者。其实，人这辈子最大的敌人不是别人，而是自己。比如早上起床的时候，我们多少次被困意给打到。
(18)、注：这句话告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。
(19)、信不足有不信，犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。——《道德经》第一十七章
(20)、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。
2、老子道德经名言:不失其所者,久。才是炒股成功的根本
(1)、夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(2)、老子名言：是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
(3)、合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德经·第六十四章》
(4)、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》第三十八章
(5)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(6)、51)、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
(7)、 译：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
(8)、出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。
(9)、译文：正由于得“道”的人不自居为大，所以它才是真正的至大。
(10)、老子名言：慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
(11)、(感悟)人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
(12)、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。摘自《老子·德经·第六十三章》
(13)、老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到满盈的程度所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
(14)、47)、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(15)、老子名言：不言之教，无为之益，天下希及之。
(16)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(17)、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
(18)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂
(19)、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
(20)、大意：真正善良的人好像水一样，因为水擅长滋润万物而不与万物相争。这才是为人处世的最高境界，当我们也能像水一样润物细无声的话，那么离成功也就不远了。
3、老子道德经名言及解释
(1)、老子名言：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(2)、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。
(3)、能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人。坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
(4)、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
(5)、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
(6)、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
(7)、(感悟)“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
(8)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(9)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(10)、老子名言：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(11)、老子名言：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
(12)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(13)、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
(14)、0 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
(15)、0 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
(16)、老子——《道德经》中的七句名言，道尽人生真谛!
(17)、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
(18)、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
(19)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(20)、是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经 第三十四章》
4、道德经25个金句
(1)、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
(2)、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
(3)、老子名言：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(4)、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
(5)、 天下万物生于有，有生于无。——《道德经·第四十章》
(6)、“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，做人当朴实无华，虚怀若谷，低调谦逊。谦虚的人总是能看到自己的不足，能体贴尊重他人，不会盛气凌人。当你怀有谦卑之心低调生活时，你的`朋友会越来越多。
(7)、(感悟)此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
(8)、19)、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
(9)、32)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(10)、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
(11)、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
(12)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(13)、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
(14)、(感悟)老子认为，事物达到最高的境界，其表现形式将归于自然。
(15)、老子的《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
(16)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——《老子·道经·第二十二章》
(17)、 译：一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
(18)、这种“无为”、“无欲”、“无私”、“无争”，救治生命本能的盲目冲动，平衡由于人的自然性和外物追逐引起的精神散乱，也是道家哲学的基本内容。。
(19)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
(20)、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
5、老子道德经名言警句的浅析
(1)、49)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(2)、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
(3)、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
(4)、50)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(5)、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
(6)、老子名言：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
(7)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
(8)、40)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(9)、天”的大道，是利用万事万物，但是不要伤害它们的根基，跟如今的“可持续发展”是一个道理。圣人的行为准则是，要把事情做好，但是不要跟人争名夺利，这样才能真正的长久。
(10)、34)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(11)、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
(12)、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
(13)、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
(14)、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。
(15)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字
(16)、老子在哲学上认为世界的本原是道的理论，在政治主张无为而治，而在人生观上表现出一定的消极态度，使他对外界物质生活的接触持否定态度。他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”这就是说过多地追求物质生活，享受各种颜色、声音等，会使人眼瞎耳聋，口味败坏。这种情况反映在老子的认识论思想上就是排斥感性认识。老子认为对事物的认识不应到客观世界中求去，认识不是从实践中来的。他说“不出户知天下。”这是属于闭目塞听的神秘主义的认识论。老子把这种神秘主义的内心直观比喻一面最深的镜子，他称之为“玄览”。通过“致虚”、“守静”人们达到与万物同体融合，平等观照的大智慧，即与“道”合一的境界。故，致虚，守静，观复等，是修养功夫，亦是人生境界。
(17)、译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。
(18)、善行无辙迹，善言无瑕谪。——《道德经》第二十七章
(19)、不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
(20)、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
(1)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
(2)、5)、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
(3)、译文：善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。
(4)、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
(5)、于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
(6)、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。
(7)、译文：光明之道恰似黑暗，进取之道恰似退守，直达之径反而似曲折。
(8)、出自今本《道德经》第五章。意思是：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
(9)、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(10)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
(11)、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
(12)、出自先秦《老子》第五十四章。善于栽培树木就不会使其根本动摇，善于维护就不会使既有的东西脱落。此以植树、护物为喻，说明道德的培养与维护的道理：善于修身修德的人，别人是难以摇动其心的；善于维护道德善行的人，别人是无法改变其心志的。
(13)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(14)、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
(15)、道具有形而上的品格，道是宇宙的本源《老子》中的“道”是真实存在的浑然休的东西，没有具体形象，也没有名字:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不确，可以为天地母。吾不知其名，字之日道，强为之名曰大。大日逝，逝日远，远日返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居共焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。。
(16)、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
(17)、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。
(18)、千里之行始于足下胜人者有力,自胜者强。下面是我整理的道德经职场励志名言，欢迎阅读！
(19)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(20)、老子名言：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
(1)、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
(2)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
(3)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(4)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生
(5)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(6)、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
(7)、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
(8)、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
(9)、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
(10)、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(11)、33)、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
(12)、道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要,只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性,则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。
(13)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。摘自《老子·道经·第五章》
(14)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。