论语十二章君子食无求饱
1、论语十二章君子食无求饱原文及拼音
(1)、为啥说君子要做事时勤劳敏捷，言语上小心谨慎呢？
(2)、不亦乐乎：原意指不也是很快乐的吗，现常表示到达极点。
(3)、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”
(4)、8子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
(5)、 读书之于品行，如读书之于博学。读书，不仅是为理，也是为了德，二者缺一不可。子曰，质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。若朴素大过才华，则难免显得粗俗鄙陋；若才华横溢的外表下内部却没有美德支持，又会变得虚饰浮夸。现代社会，附庸文雅的斯文败类不是少数，“质”就显得格外重要。所以在学习过程中，不光要进行知识的积累，还要重视品德的修养。
(6)、孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”
(7)、(2)提问:根据本章说说具体要如何做才能践行仁德?
(8)、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
(9)、 论语本是孔子留给我们后人的宝贵财富，其中言论言简意赅，既不会长篇大论，又句句在理。通过《(论语)十二章》的学习后，对于仁又有了一些不同的看法。子曰，质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。既要保持内心的朴质淳朴，又得在行为上合理表达，不能仅仅注重内心的想法而忽视了表达，这样就显得很野蛮粗鲁，却又不能只注重浮于表面的礼节，应该从内心深处有仁的想法。所以内心的仁和实际中的行为应兼备，这样以后才是君子。生活中，既要自发地敬重仁，内心有仁的想法，并且在对外的行为中也不能表现轻浮，要与心中仁之情结合。这样之后，就算得上仁了。
(10)、三人行，必有我师：几个人在一起走路，其中必定有能做我老师的人。形容谦虚好学。
(11)、 要求：“朝闻道，夕死可矣。”要学会发现与总结，提升自己的道德素养，培养自己追求真理的思想理念。“见贤思齐焉，见不贤而自内省也”。当优秀的人出现在身边时，应大胆学习其优点与长处，看见自己不好的地方应该及时反省。“克己复礼以为仁”。要主动提升自己的文化素养，克己复礼。
(12)、 子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(《子罕》)
(13)、如:“君子食无求饱，居无求安”虽用“食”“饱”“居”“安”此类口语，但语言酣畅，似行云流
(14)、(解析)敏:古义，勤勉;今义，敏捷请事斯语矣
(15)、《论语》中对其言行记录较多，《史记》对其评价颇高。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气，成为民间信奉的财神。子贡善货殖，有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
(16)、2君子要处处严格要求自己。这种严格要求可以具体化为某些标准。
(17)、兴观群怨迩之事父,远之事君；多识于鸟兽草木之名。
(18)、而且孔子不止一次说过，在《先进篇第十一六》章，季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”季康子问说：“你的学生里面，谁是爱好学习的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的爱好学习。遗憾的是，他年岁不大，已经死了。现在没有这样的学生了。”
(19)、 雄鹰拒绝了安逸的畏缩，飞翔出“鹰击长空，鱼翔浅底”的洒脱；青竹拒绝了恬逸的退却，写出“咬定青山不放松”的坚毅；小草拒绝了沃土的安眠，长吟“野火烧不尽，春风吹又生”的刚强。只有抵抗住了外界的诱惑，才能坚定自己的理想，并为之奋斗前行，而不是住在虚假乌托邦中自我欺骗。
(20)、6子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
2、论语十二章君子食无求饱翻译
(1)、(3)提问:这句话体现了《论语》怎样的语言特点?
(2)、14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
(3)、(1)答案:本章用对比的手法说明君子与小人在义利方面的态度区别。君子追求利的前提是必须符合义，以义的原则来规范自己的行为。而小人则不考虑是否违背大义，他们唯利是图，为了利益不择手段。这里的义利并不存在绝对的对比关系，所比较的是君子和小人对待义利的态度截然不同。
(4)、政治:孔子在政治上主张“为政以德”，他的理想是建立“天下为公”的大同社会。
(5)、试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。”
(6)、(1)答案:本章提到“克己复礼为仁”，意味着践行礼的要求就能实行仁德。所以“礼”是“仁”的外在表现，仁的具体内容要由礼来规定，两者是互为表里的关系。
(7)、“所守者道义”与“所行者忠信”“所惜者名节”是对称结构，各自断开，排除CD；
(8)、试译：孔子说：“做人却没有诚信，真不知道还能干什么。好比大车辕没有活销，小车辕没有销钉，这车子怎么走啊？”
(9)、子曰：“小子 (老师对学生的称呼)何莫学夫《诗》？《诗》可以兴 (指激发人的感情)，可以观 (指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群 (指提高人际交往能力)，可以怨 (指讽刺时政)。迩 (近)之事 (事：侍奉)父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
(10)、①《论语》首创“语录体”(也可称格言体):内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。
(11)、孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”(《学而》)
(12)、 仁非生而得之，得而知之。所谓“仁者爱仁”同君子之风气。若要成“仁”，应当树立榜样，见贤思齐焉，取其精华，去其糟粕；曰其仁义，习其礼乐。不耻下问。见不贤不自省也。吾日三省吾身，仁则持之，不在则省。仁礼之间，克己复礼，一在见念思齐，二在自省，其全在己乎。
(13)、天道酬勤这个词我们再熟悉不过了，上天会公平地回报付出辛劳的人。那么意思就是告诉我们只要辛勤地劳作，就会有所收获。所以，真正的君子做事也要勤劳敏捷，这样才会有收获。
(14)、解析:跳过“子日”两字，取“学而”两字为篇名。
(15)、颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
(16)、子曰：“譬如为山(为山：堆积土山)，未成一篑(盛土的竹筐)，止，吾止也。譬如平地(填平洼地)，虽覆一篑，进，吾往也。”(《论语·子罕》)
(17)、试译：季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子叹道：“唉，难道说泰山的神灵还不如林放懂礼吗？”
(18)、“吾十有五而有志于学，…”是孔子自述学习和提高修养的过程。
(19)、(1)提问:从这一章可以看出曾子认为士应该具备怎样的品质?承担怎样的责任?
(20)、16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
3、论语十二章君子食无求饱原文及翻译高二
(1)、试译：孔子说：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是谄媚。眼见公义受损而不挺身而出，是没勇气。”
(2)、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(3)、(1)应以孝当先，从孝亲敬老开始，中华传统美德就是百善孝为先，尊老爱幼，孝敬长辈就是践行“仁”了。
(4)、2有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”
(5)、1孔子谓季氏，“八佾(yì)舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
(6)、五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
(7)、②与后文二十世纪末战史编写小组到太行山根据地重访的内容相呼应，突出了汪可逾演奏古琴曲的意义，这次演奏不仅仅是娱乐，更是人们对抗战胜利的乐观与自信的体现。
(8)、1注重内心的道德修养，从修炼内心的道德修养发展到规范外在的行为。
(9)、在《十二章》中,曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力的原因是: , 。
(10)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”出自战国孔子的《论语·学而篇》。
(11)、 启发：向有德行的人去学习，多和有德行的人相处，看见有缺点的人就思考自己身上是否有这个人的缺点，是可谓君子心态。而且君子要文采和仁德兼备，弘毅而有道远。
(12)、在《十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是:
(13)、《论语》是记录孔子和孔子弟子有关言论的记实性语录体散文，它不是官方语言，也不是有关文献资料的编撰，而是孔子和弟子之间教学，谈论的片断。因此，书中多使用生活化语言，让说理更直白易懂。读来颇感亲切自然，令人感到古人并不遥远，圣人并不神秘。
(14)、孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。”
(15)、 , 。
(16)、在《十二章》中,孔子认为君子之道主要有三个方面,这三方面分别是: , , 。
(17)、(4) 子曰：“君子喻( )于义( )，小人喻于利。”(《里仁》)
(18)、(3)答案:首先，在物质条件上应不追求安逸和享受，即“食无求饱，居无求安”;学习的对象应该是“有道”的人，选择正确的学习对象后，还要不断反思“正”己，纠正自己的缺点，才能说是“好学”。
(19)、(1)答案:这一章表明孔子注重通过自我反省的方式提升道德修养。见到贤人，要反省自己自己是否还有不足之外，要向贤人学习以完善道德修养:见到不贤的人，要反省自己有没有一样的过错，从而改正。
(20)、《十二章》中，孔子强调《诗经》的重要性，认为学习《诗经》可以“兴观群怨”，还可以“ ， 。 。”
4、论语十二章君子食无求饱古今异义
(1)、(8) 子曰：“譬如为山，未成一篑( )，止( )，吾止也。譬如平地( )，虽覆( )一篑，进( )，吾往( )也。”(《子罕》)
(2)、(2) 子曰：“人而(如果)不仁，如礼何(如……何，把……怎么样呢，对……怎么办呢)？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
(3)、C．汉献帝禁绝好人结为朋d，导致了国家的混乱，好在后来他知错就改，任人不疑，国家才得以挽救。
(4)、孔子提倡“择其善者而从之，其不善者而改之”，在《十二章》中，孔子还有过类似的表述，这两句话是“ ， 。”
(5)、孔子说：君子食不追求饱足，居住不追安逸，对工作勤奋敏捷，说话谨慎，接近有道德的人，并向他们学习，纠正自己的缺点。就可称得上好学了。
(6)、孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”
(7)、(1)提问:本章主要使用了什么手法?意在说明什么道理?
(8)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
(9)、而由人乎哉:而，句中语气词，表示反问，难道。
(10)、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
(11)、试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。”
(12)、食不求饱，汉语成语，拼音是shíbùqiúbǎo，意思是指吃饭不要求吃得很饱。
(13)、人不知(之)而不愠(动词“知”后面省略宾语“之”，指代自己。)
(14)、试译：孔子说：“先看看一个人做什么，再考查他怎么做，然后细细体察他最乐意什么。这样一来，他怎么藏得住呢？他怎么藏得住呢？”
(15)、(12)孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，意思是还可以团结群众，抒发不满。
(16)、试译：孟懿子问怎么行孝。孔子说：“不要违背。”樊迟给孔子驾车，孔子在车上告诉樊迟说：“孟孙问我怎么行孝，我回答说：不要违背。”樊迟问：“什么意思？”孔子说：“父母在世，如礼服侍；父母过世，如礼安葬，如礼祭祀。”
(17)、试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”
(18)、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”这好像是孔子对自己的得意门生子路说的，我也记不太清了，毕竟距离我高中学习论语已经过去太久了。
(19)、7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
(20)、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
5、论语十二章君子食无求饱拼音版
(1)、子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)
(2)、在《十二章》中,孔子认为做人要将心比心、推己及人,自己都不想做的,就不要希望别人也能做到的句子是: , 。
(3)、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
(4)、试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。”
(5)、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)
(6)、颜回(公元前521年-公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，尊称“复圣”颜子，儒客大家，孔门七十二贤之首。
(7)、(8)孔子用堆土成山这一比喻，说明了功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“ ”，而能够持之以恒是因为“ ”。
(8)、①《阳货第十七》:阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。解析:取开篇前两个字为篇名。
(9)、子贡问曰：“有一言(字)而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’ (恕：推己及人)乎！己所不欲，勿施于人。”(《论语·卫灵公》)
(10)、2三家者以《雍》彻撤。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
(11)、(10) 颜渊问仁。子曰：“克己( )复礼( )为仁。一日( )克己复礼，天下归( )仁焉。为仁由( )己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目( )。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏( )，请事( )斯语矣。”(《颜渊》)
(12)、试译：子张问：“今后十代的情况可以预先知道吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼仪制度，废除了哪些，添加了哪些，是看得出来的；周代沿袭殷代的礼制，废掉什么，增加什么，是看得出来的。这以后要是有继承周代当政的，就是传承百个世代，也可以预先知道它。”
(13)、10颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。”
(14)、(2)提问:孔子在这一章中表达了怎样的人生理想?
(15)、为什么孔子认为真的君子是不求吃饱穿暖的呢？
(16)、(12) 子曰：“小子(老师对学生的称呼)何莫学夫(那)《诗》？《诗》可以兴(指激发人的感情)，可以观(指观察政治的得失、风俗的盛衰)，可以群(指提高人际交往能力)，可以怨(指讽刺时政)。迩(近)之事(侍奉)父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
(17)、三十而立：三十岁便能够独立做事情。指人开始走向成熟。
(18)、《论语》全书共20章，492篇，由孔子的弟子及再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想。是儒家学派的经典著作之一。
(19)、试译：曾子说：“慎重料理父母丧事，诚心追祭历代祖宗，人心就复归忠厚了。”
(20)、好知者不如乐知者(乐：意动用法，以…为乐。)
(1)、(2) 子曰：“人而( )不仁，如礼何( )？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)
(2)、试译：孔子说：“由啊，告诉你什么叫做‘知道’吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这就叫做知道。”
(3)、13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
(4)、在《十二章》中,孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是: , 。
(5)、8孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。”
(6)、在《十二章》中,孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后,还要求君子“ ”,认为只有这样才是好学的表现。