孔子语录文言文
1、文言文孔子语录翻译和原文
(1)、水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
(2)、孔子观于周庙，有敧①器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座②之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中③则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶④有满而不覆者哉！”
(3)、③子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《论语·子罕》)
(4)、B．(乙)文画线文字的断句划分为“自得之/则居之安/居之安/则资之深”。
(5)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
(6)、第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。
(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
(8)、(译文) 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
(9)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
(10)、第四则是学习方法，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。
(11)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
(12)、A．①③⑤⑥ B．②⑤⑥⑦ C．②④⑥⑦ D．①⑤⑦⑧
(13)、· 子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 " —— 孔子语录
(14)、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
(15)、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
(16)、✦焉：于此，意思是在其中。✦善者：好的方面，优点。善，好。者，......的人
(17)、 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
(18)、 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
(19)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(20)、(2)三省：省(音ｘǐｎｇ)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。
2、孔子语录古诗文
(1)、译文孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”
(2)、孔子说：“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。”
(3)、译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
(4)、解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
(5)、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
(6)、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
(8)、译文曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
(9)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。
(10)、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《论语.雍也》
(11)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
(12)、若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
(13)、✦温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
(14)、孟子说：“教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。”
(15)、子曰：“由诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
(16)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
(17)、故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
(18)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》
(19)、所谓意念老实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱漂亮的女子一样喜爱善良，这么才能说心安理得，因此君子在一个人独处时肯定要谨慎。
(20)、解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
3、孔子语录原文及翻译古诗网
(1)、D．(甲)文的“可以为师矣”与(乙)文的“域民不以封疆之界”这两个句子均为省略句。
(2)、常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？
(3)、C．(甲)文“逝者如斯夫，不舍昼夜”讲珍惜宝贵的时光，勉励自己和学生要珍惜时间发奋进取；(乙)诗“少壮不努力，老大徒伤悲”也表达了这种意思。
(4)、晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
(5)、余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
(6)、十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
(7)、⑥子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也。" (《里仁》)
(8)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
(9)、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
(10)、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
(11)、(3)博学而笃志( ) (4)满则覆( )
(12)、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
(13)、④子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。" (《为政》)
(14)、令初下，群臣进谏，门庭若市。数月之后，时时而间进。期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷
(15)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
(16)、九年级《南乡子·登京口北固亭有怀》古诗鉴赏汇编
(17)、第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。
(18)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
(19)、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
(20)、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
4、孔子语录文言文翻译
(1)、每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
(2)、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
(3)、注：①司马温公：即司马光，北宋政治家、史学家，司马光死后被封为“温国公”。②游息：玩耍休息。③下帷：指汉代董仲舒下帷讲学，三年不看窗外事。这里指专心读书。绝编：孔子读《周易》，“韦编三绝”。多次翻阅，编木简的牛皮绳子被多次折断，这里指读书勤奋。④迨：到，等到。⑤倍诵：“倍”通“背”，背诵。