论语十则原文朗读
1、论语十则原文朗读视频
(1)、子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
(2)、译文孔子说：三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
(3)、真正的强者，不是流泪的人，而是含泪奔跑的人。
(4)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
(5)、逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与?”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”
(6)、重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
(7)、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡d称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗屑之人，何足算也。”
(8)、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
(9)、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)
(10)、(译文)孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”
(11)、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
(12)、林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”
(13)、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
(14)、遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为?”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎!”
(15)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
(16)、子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：’非敢后也，马不进也。’”
(17)、古人云：“半部论语治天下。”《论语》关注的是所有平凡人的平凡生活，告诉人们应该怎样去生活才能够达到幸福。一个有意义的人，要做到精神富足、心理健康、积极生活、与他人和睦相处，爱岗敬业、安于本职、献于社会。同时，我们还要“修身”：外在能力完善，懂得变通，与时俱进，内在心灵完美富足。这是孔子对理想生活的总结，也被后人奉为理想的指南。即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值，值得我们用心去感悟。
(18)、季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
(19)、(译文) 孔子说：“参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕罢了。”
(20)、颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
2、论语十则原文译文
(1)、译文孔子说：君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。
(2)、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死?”
(3)、《我是一个任性的孩子》作者：顾城 朗诵：姬国胜
(4)、子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
(5)、子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”
(6)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
(7)、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”第二则:为人处事曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)
(8)、食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
(9)、译文：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”
(10)、子曰：温故而知新，可以为师矣。(《为政》)
(11)、十五 问人于他邦，再拜而送之。(注释) 问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。 再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。(译文) (孔子)托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。(评析) 以上6章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的，那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。十六 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”(译文) 季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。”十七 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。(译文) 马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。(评析) 孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。十八 君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。(注释) 腥：牛肉。 荐：供奉。(译文) 国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先尝一尝。(评析) 古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时，都主动尝一下，表明他对礼的遵从。十九 疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。(注释) 东首：头朝东。 绅：束在腰间的大带子。(译文) 孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。(评析) 孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。二十 君命召，不俟驾行矣。(译文) 国君召见(孔子)，他不等车马驾好就先步行走去了。二十一 入太庙，每事问。(注释) 此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第15章。二十二 朋友死，无所归，曰：“于我殡。”(注释) 朋友：指与孔子志同道合的人。 殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。(译文) (孔子的)朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。”二十三 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。(译文) 朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，(孔子在接受时)也是不拜的。(评析) 孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。二十四 寝不尸，居不客。(译文) (孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。二十五 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。(注释) 齐衰：ｚīｃｕī，指丧服。 狎：音ｘｉá，亲近的意思。 瞽者：盲人，指乐师。 亵：音ｘｉè，常见、熟悉。 凶服：丧服。 式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。 负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。 馔：音ｚｈｕàｎ，饮食。盛馔，盛大的宴席。 作：站起来。(译文) (孔子)看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上(以示同情)。遇见背负国家图籍的人，也这样做(以示敬意)。(作客时，)如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色(以示对上天的敬畏)。二十六 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。(注释) 绥：上车时扶手用的索带。 内顾：回头看。 疾言：大声说话。 不亲指：不用自己的手指划。(译文) 上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。(评析) 以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。二十七 色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。(注释) 色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。 翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。 山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。 时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。 共：同“拱”。 三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音ｊù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。(译文) 孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了几声飞走了。(评析) 这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。
(12)、子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
(13)、子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”
(14)、宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛?”
(15)、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸?”
(16)、色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
(17)、音频：主要以阅读、配乐朗诵或者演讲、叙述的形式
(18)、子贡曰：“管仲非仁者与?桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”
(19)、伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫!斯人也，而有斯疾也!斯人也，而有斯疾也!”
(20)、子曰：“二三子，以我为隐乎?吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”
3、论语十则视频全文朗读视频及翻译
(1)、有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
(2)、 请将作品及附件同时发送至邮箱1593254576@qq.com。注明作品作者、地址、联系方式，邮件主题上注明“公众投稿”字样；
(3)、翻译：孔子说：只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
(4)、子曰：“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
(5)、 子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？
(6)、子曰：“无为而治者，其舜也与?夫何为哉。恭己正南面而已矣。”
(7)、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”
(8)、颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
(9)、祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
(10)、 作品一经采用，将在(杰米学社)公众平台发表，同时经典的文字内容将有机会收录至永杰老师的书籍中正式出版、全国发行；
(11)、子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
(12)、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与?”
(13)、 曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？
(14)、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有!”
(15)、(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(16)、齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
(17)、子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。"
(18)、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”
(19)、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
(20)、(译文)孔子说：“君子不像器具那样，(只有某一方面的用途)。”
4、论语十则原文朗读音频
(1)、子曰：“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”
(2)、 年终将评选出十佳作品，并特邀参加(杰米学社)举办的年度颁奖盛典，同时，作品将由杰米文化传媒推选至全国各大主流媒体网站进行刊登报道；
(3)、如果做某一件事能给我带来好心情，那么无论遇到什么样的挫折，我都会竭力去做。
(4)、微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
(5)、翻译：曾子说：我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？孔子说：复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。
(6)、子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁得仁，又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
(7)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”
(8)、孔子于乡d，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
(9)、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
(10)、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
(11)、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德;仁者必有勇，勇者不必有仁。”
(12)、子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”
(13)、子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
(14)、子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。”
(15)、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
(16)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”
(17)、王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也?”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
(18)、(译文)鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
(19)、(译文)孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。