1、译文孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
3、作者：京博国学声音：韩丹
4、译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
5、父母在，不远游，游必有方。
6、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”出自《论语·为政》
7、译文：孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
8、译文孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
9、‘思想纯正，没有邪恶的东西。’‛
10、到了元代，何异孙认为“论”的含义是“讨论”，但《论语》里的很多内容并不是讨论，所以这种理解也不太准确。
11、孔子一生，说了什么，做了什么，一部《论语》让我们走近了他。
12、【孔子论语】小人或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，阳奉阴违。
13、译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
14、 译文 孔子说：‚不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。‛
15、四书(sìshū)，指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四种儒家经典。四书五经，是重要的儒家经典著作。西汉之后学五经，南宋之后学四书。南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书。
16、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
17、他在著述《弥陀要解》后，又对手中旧稿进行删改增补，完成了《四书蕅益解》。从佛门的角度来解说儒家四书，内容包括《论语点睛》、《大学直指》、《中庸直指》、《孟子择乳》(于战乱中失传)。印祖收集了前三种，倡印流通。
18、孔丘(公元前551～前479)中国春秋末期思想家和教育家，儒家学派的创始人。字仲尼，世人尊称孔子。春秋鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。
19、 子曰：‚巧言令色，鲜矣仁。‛
20、求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。好一个从容不迫，悠然自得的儒雅君子！
21、《论语》是经世致用的，注视的目光没有片刻从人们生活的世界挪开。仁的境界，是克己复礼，是孔子年七十而随心所欲不逾矩。下手处在于以“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的要求格物致知诚意正心。
22、(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。(2)时习：按时温习。(3)说(yue)：同“悦”。(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，也就是同学的意思。(5)愠(yun)：怒。
23、译文：曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
24、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
25、译文：孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
26、对于《论语》一书，蕅益大师深得精要，曾于二十岁时“诠论语颜渊问仁章。窃疑天下归仁语。苦参力讨。废寝忘餐者三昼夜。忽然大悟。顿见孔颜心学。”
27、与朋友交，言而有信。
28、知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿 。
29、‚吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。‛
30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
31、其中最早也是最权威的解释出自班固的《汉书·艺文志》。班固认为，《论语》一书是“门人相与辑而论纂”，即《论语》是孔子门人编纂而成，所以“论”就是“编纂”的意思。
32、对此，会引发老人的伤心痛苦，误认为自己是儿女的包袱累赘，甚至产生轻生厌世的想法。也有的年轻父母对子女期望值太高，经常恶语中伤，让子女失去了学习生活信心，我国每年都有青少年自杀身亡的案例，让人触目惊心。
33、译文曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
34、【孔子论语】《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
35、不患人之不己知，患不知人也。
36、其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
37、《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。
38、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
39、 子曰：‚不患人之不己知，患不知人也。‛
40、(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。(2)鲜(xian)：少。(3)与：同“钦”，语气词。
41、译文：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
42、解读：这句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
43、听读名著：孔子《论语》颜渊第十二
44、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
45、这种“藉四书助显第一义谛”的佛家本怀，不离世间法，使人了知本来佛性，敦伦而尽分，畏恶而迁善，涤染而修净。
46、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
47、对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。
48、听读名著：孔子《论语》先进第十一
49、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
50、译文：孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
51、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
52、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
53、孔子的政治思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
54、听读名著：孔子《论语》子张第十九
55、同样在东汉时期的刘熙，提出了与班固不同的看法。他认为“论”是“伦理”的意思，“论语”应当被解释成“有条理地叙述孔子和他弟子的话”。现代着名的语言学家杨伯峻对此进行了反驳 ，《论语》里不仅就记载了孔子和他弟子的谈话，还有其他人的言谈，难道这些人说的话就不是“有条理地叙述”吗？
56、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
57、译文：有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
58、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
59、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？
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61、听读名著：孔子《论语》乡党第十
62、译文孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？”
63、好好读书，一读，再读，三读。
64、译文：孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”
65、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
66、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
67、语言最能让人在寒冬中，感到温暖，让人在挫折里，汲取力量。一句朴实感人的问候劝说，会给人以力量和希望。每每人与人之间发生矛盾，夫妻之间产生芥蒂，都需要有人苦口婆心地劝慰开导。单位里的党***、工会主席，部队的政*都是思想工作的高手，动之以情，晓之以理，化干戈为玉帛，让人放下包袱，轻装上阵，愉快工作和学习。
68、听读名著：孔子《论语》公冶长第五
69、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
70、孔子认为，这就好比人的意志力，在经受任何艰难困苦时，仍然不改本色，而唯有这样才能表现出一个人的坚强的意志。
71、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
72、君子喻于义，小人喻于利 。
73、所以“论语”的意思应是“编纂起来的孔子对话集
74、季氏第十六书名:论语作者:孔丘孔子曰：“益者三友,损者三友.友直,友谅,友多闻,益矣.友便辟,友善柔,有便佞,损矣.”
75、译文：只学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
76、德不孤，必有邻。
77、译文孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
78、至于“论语”两字该作何解，千百年来众说纷纭，至今尚无定论。“语”字相对好理解，就是指孔子和弟子所说的话。但是对“论”字的争议就比较大了。
79、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
80、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
81、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
82、所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣’。于是论次其文。”《汉书·司马迁传赞》：“及孔子因鲁史记而作春秋，而左丘明论辑其本事以为之传。”以上几例，‘’论”与“次”与“辑”为同义连用，都是“编纂”的意思。
83、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
84、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
85、从《论语》的记载及其他史料来看，孔子最喜爱的弟子是颜回。可惜严回很年轻就去世了，孔子对此十分挽惜。而最讨的弟子是宰予，其思想行为完全悖离于当时儒学的价值观。其人生也很不幸，最后是参加叛乱被杀，为孔门所不齿。从《论语》的记载及其他史料来看，孔子最喜爱的弟子是颜回。可惜严回很年轻就去世了，孔子对此十分挽惜。而最讨的弟子是宰予，其思想行为完全悖离于当时儒学的价值观。其人生也很不幸，最后是参加叛乱被杀，为孔门所不齿。
86、解读：温故而知新说明人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。这一学习方法不仅在封建时代有其价值，在今天也有不可否认的适应性。
87、听其言而观其行。
88、‚君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。‛
89、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。
90、译文孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
91、子曰：“不在其位，不谋其政。”
92、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
93、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
94、忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。
95、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
96、当然，随着宗法制度的解体，血缘关系作为社会纽带的作用日益减弱，孝弟与否的问题似乎也逐渐从社会退入家庭，从“法”的领域退入“道德”的领域。尤其是，随着“独生子女”制度的实行，很多家庭已无所谓兄弟姊妹，也就无所谓“弟”(尊敬兄长)的问题和观念了。
97、1647年(清顺治四年)九月，49岁的蕅益大师在南京祖堂山幽栖寺驻锡。
98、其次，在汉代，“论”字的本义——“编纂”义被大量使用。 如《史记·太史公自序》：“太史公日:……‘余
99、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
100、孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”
101、所以，在儒家学说中，一个人对父母是否孝顺，对兄长是否尊敬这绝不是一个个人问题，也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会是否安定，天下是否太平的大问题。
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