1、老子的名言，孟子的名言，庄子的名言，读懂受益一生，值得收藏！今天就给大家讲到这里，后面会继续分享经典诗词，希望大家喜欢。
2、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
3、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”(第二章)
4、这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”(傅佩荣)这是说明了某些概念是相对产生的。老子经常用这样的角度来看问题，如“大道废，有仁义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣”。有些现在看起来合理的，有得则不是很合理。很显然，如果我们困在这样的逻辑中，不管我们作何种辩说，似乎都是徒劳。这个时候就需要“超越”。类似的话题在生活场景中时常会遇到。
5、在老子看来，真正的圣人应该是有自知之明，却不自我表现，不去逢人表说，我很牛x的哦！他们往往还有自爱之心，却一点也不去显露自己的高贵。低调、含蓄，有才能又不吹嘘自身，默默无闻地做着贡献，方才是圣人。
6、小故事大道理(5个故事顿悟人生)，必读！
7、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
8、【老子的名言】这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？
9、这句话的意思是如果当快要成功的时候，还能保持理性和慎重，那就没有办不成的事情。
10、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
11、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、祸莫于不知足 意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害 ——李耳 《老子·四十六章》
13、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》
15、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
16、天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
17、声音达到了一个极致，反而听不到声音了；同样的，物体抽象我们看不到，是以具象而呈现在我们面前，可物体一旦达到了一个极致，我们也看不到了。
18、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
19、朋友们，从生活中就该见到，一些小年轻，学到点小本事就自以为很了不起，很想上台炫耀，恨不得整个世界的人都知道，他学了点什么本事，其实根本不值得一提。
20、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
23、哀莫大于心死。——《庄子·外篇·田子方》
24、其实司马迁对这三个老子是有所取舍的，他把第一个老子重点写，后面两个则一笔带过，这说明司马迁认为老聃是正宗的老子。
25、为无为，事无事，味无味。
26、译文：人们做事往往在快要成功时失败了，如果能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
27、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。曲则全，枉则直。知人者智，自知者明。民不畏死，奈何以死惧之。知足不辱，知止不殆。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
28、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心章句上·第九节》
29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
30、十首最有意境最让人回味的樱花诗
31、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
32、物壮则老，是谓不道，不道早已。
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34、真正伟大的人是怎样的人？老子说得好，上善若水，最伟大的品性就像水一样的。
35、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
36、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》
37、地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
38、在《老子韩非列传》的结尾处司马迁写到:“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。”这里面提到了虚无，正因为虚无所以才能够因应变化于无为。
39、学而不思则罔，思而不学则殆。
40、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
41、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
42、合抱之木，生于毫末。九层之合，起于垒土。千里之行，始于足下。
43、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
44、简简单单五个小道理，小故事大道理
45、这句话的意思是，“‘致虚’和‘守静’的工夫，做到极笃的境地。万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。”(陈鼓应)不管我们怎么提倡超越，回到实际问题的时候，我们总需要比较实际的措施。‘致虚’和‘守静’是比较实际的建议，能做得来，但不是做做样子就好的，只有你达到了一定的程度，别人才能看得到你有超然的境界。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
46、那么老子到底是不是以这种方式隐起来呢？不好说。其实隐还有另外的解释，就是大隐隐于市。老子大可不必走出函谷关隐到不知所踪的地方，他完全可以在社会上以另外一种身份生活，那也是一种隐。另外，他在行为处事上也可以以他自己的方法体现隐的精神。
47、⊙唐诗宋词中的烟雨清明
48、出自《老子》第三十八。章厚，忠厚。实，踏实。华，浮华。大丈夫处世要忠厚，不要轻薄；要踏实，不要浮华。
49、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨(fáng。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。天下皆知美之为美，斯恶(wù已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
50、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
51、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子 《道德经》
52、0谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
53、飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子 《道德经》
54、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》
55、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——《庄子·外篇·秋水》
56、出自《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。??——摘自《新华词典》
57、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
58、人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德经》
59、天道无亲，常与善人。 ——老子 《道德经》
60、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
61、【老子的名言】三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
62、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
63、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
64、胜人者有力，自胜者强。
65、这句话的意思是，一棵几个人都抱不过来的大树，它生长于一棵细小的树苗；一个九层的高台，也是由一堆一堆泥土筑起来的；在远的路途都是一步一步走出来的。
66、中国有一句话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。
67、告诉孩子：努力不苦，不努力的人生才苦
68、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
69、人有不为也，而后可以有为。
70、诲人不倦。语出：先秦孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”诲：教导、诱导。倦：厌烦。意思是指教导别人而不知疲倦。
71、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
72、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
73、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子 《老子》
74、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
75、自见者不明，自是者不彰。
76、本文节选自宣讲家网独家文稿《蒋重跃：从老子的五句名言看其思想精华》
77、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
78、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
79、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子 《道德经＂上善若水＂》
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81、大音希声，大象无形。 ——老子
82、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
83、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
84、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
85、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
86、“夫唯不争，故天下莫能与之争”——它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。
87、一位风水师傅喝醉后说出的秘密
88、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
89、这些话都比较深奥，可能让你晦涩难懂，别怕，那就对了，说明你正在努力地走上坡路，当你静下心来，慢慢搞懂后，人生之境界又会上涨好几个层次了。
90、其实，拙笨并非一个贬义词，所以大智若愚，真正的大智慧往往表现得像个愚笨的人一样，人越拙，越憨，就能更好地做到内心善良，这是真正的忠厚老实；而那些能言善辩的人，看起来很聪明，其实不一定善良。
91、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》
92、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
93、《老子》中的名句中表达事物之间可以相互转换意思的句子是：“祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。”(《老子》第58章)
94、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。
95、“踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。”(傅佩荣)一个人的才华展示就像用脚尖跳舞一样。用这种方式固然可以创造出美丽的芭蕾舞来，可是也只是在跳舞的时候才用脚尖，日常行走还是要遵循自然。“企者不立”，意味着我们必须有坚实的基础，哪怕是才华横溢，也要修炼基本功，使它自然充实，从而做到“企者不立”而时常可以立，关键的时候可以立。
96、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
97、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
98、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
99、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
100、天地不仁，以万物为刍狗 ——老子 《道德经》
101、因为在老子看来，真正牛逼的人，往往不显露自己的，不显山不露水，完完全全就是那个扫地僧。