1、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
3、孔子讲学，又是学与问的结合。学的中间有不明白的，有不能深入下去的，有疑问的，都需要向人请教，都要问。所以学跟问是不能分开的。只问而不学，不是从学习中所产生的疑问来问，问的问题，一般恐不深入，问得浅。所以也不行。
4、第六则说孔子没有一定的老师，随处都可以向人学习，对于人家的长处可以学习，对于人家的短处可以引以为戒，这也是一种学习。
5、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。
6、(子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
7、出发点如此，那么应该如何来行孝呢？
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9、 己所不欲，勿施于人。
10、(名誉主编陈秋影主编陈岩)
11、 知者乐水，仁者乐山。
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13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
14、子曰：“君子和而不同①，小人同而不和。”——《论语·子路》
15、zǐ yuē ：“ wēn gù ér zhī xīn ， kě yǐ wéi shī yǐ 。” ——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》
16、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
17、子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
18、《论语》以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
19、第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
20、这样的表述其实是很有问题的。
21、第六则：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
22、【论语六则】人类的基本行为中许多重要的部分都是天性(本能)使然，在这一方面，人类与动物是没有分别的:比如伟大的母爱；比如伟大的爱情、异性间的相互吸引等等都无法超越天性(本能)的范畴。
23、(翻译)孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
24、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
25、对父母保持最崇高的敬意、感恩他们如苍天大海一样的恩德，并且在他们年老体迈、患病受伤的时候给予回馈、照料。这样的行为只有人类所独有，这就是孝的基本内涵——是古人对人生的深入思考后得出来的最为质朴、也是最具光辉与普世价值的结论:人，都是会老的。除了早夭的与死于非命的人，谁会希望自己在风烛残年的时候凄苦无依？在冷漠无助中悲惨谢幕、离开人世？孝敬父母、关爱长辈实际上就是善待自我的明天与未来。
26、第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
27、这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习知识重要的是培养学习的兴趣，对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，这样既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样才能把学到的知识灵活地运用。
28、曾子曰：“吾日三省(1)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎(2)？”(《学而》)
29、zǐ yuē ：“ xué ér bù sī zé wǎng , sī ér bù xué zé dài 。” ——《 lún yǔ · wéi zhèng piān 》
30、如果服从了命令，父母亲就会有危险；不服从命令，父母亲就安全；那就不应该服从命令，而应该“犯上”。
31、立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事，有能力去做官，供养自己。
32、自己不要的东西，也不要强加给别人。
33、(2)传不习乎：老师传授我的学业是否都温习了呢？
34、zǐ yuē ：“ xué ér shí xí zhī ， bù yì yuè hū ? yǒu péng zì yuǎn fāng lái ， bù yì lè hū ? rén bù zhī ér bù yùn ， bù yì jūn zǐ hū ?” ——《 lún yǔ · xué ér piān 》
35、第五则： 孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
36、孔子说：“你真是个无知之人啊！知道吗？从前拥有万辆兵车的大国有四个诤谏之臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国有三个诤谏之臣，那么国家政权就不会遭到颠覆；拥有百辆兵车的大夫之家有两个诤谏之臣，那么宗庙就不会被毁灭。父亲有了敢于诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有勇于诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。子女一味顺从父母，怎能说是孝呢？臣子唯命是从、不敢犯言直谏，哪里配得上忠贞二字？弄清楚了什么时候该听从、什么时候不该顺从才可以谈论孝顺与忠贞。”
37、地址：北京市东城区东直门外大街48号东方银座B座6F
38、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”(《卫灵公》)
39、曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
40、孔子讲学习，有书本学习和技能实习的结合，像学习《诗经》《书经》是书本学习。《诗经》中的诗篇是当时外交上用的。在外交上，都要念《诗经》的句子，用来表达自己的意思。不熟读《诗经》，不会用《诗经》的话来表达自己的意思，也听不懂别人念《诗经》的话是什么意思，不能做外交工作。《书经》讲历史，不读《书经》，不懂得历史知识。所以要学习这两部书。还要实习礼、乐、射、御，要学会这几种技能。把这两者结合起来，才成为有知识又有技能的人才。
41、第四则：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也第六》)
42、“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”出处:(《论语·雍也》)意思是说：学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
43、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
44、(翻译)孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解，却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
45、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”
46、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
47、第三则：子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)
48、第三则讲学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
49、01看到他安然无恙地回到家里，我们都松了一口气。02地震过后，人们望着安然无恙的家园，感到欣喜万分。03外面动荡不安，这里却安然无恙，没有受到天灾人祸的波及。04台风过后，这棵大树仍安然无恙地矗立在广场中央，令人嘖嘖称奇。05虽然刚经过一场火灾，幸好大家都及时逃脱而安然无恙，真是不幸之中的大幸。06跟对向来车迎头对撞之后，那个驾驶居然安然无恙地从撞毁的汽车里爬出来，真是奇蹟!。
50、交朋友，一定要言而有信。
51、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
52、孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”
53、论语十则：曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”子曰:“富与贵,是人之所欲也,不易其道得之,不取也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道德之,不去也。”子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”子曰:“富而可求也,随执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”
54、但是，在动物的世界里，只有父母对于子女的无私奉献、竭力呵护，而没有子女给予父母的反馈与回报(“乌鸦反哺”是为了让人们行孝而编造出来的故事，并没有事实上的依据)。
55、lún yǔ liù zé
56、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
57、《论语六则》又被称为(语录体文)集《论语六则》》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集
58、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”——《论语·季氏》
59、【论语六则】学习方法：温故而知新，可以为师矣默而识之，学而时习之学而不思则罔，思而不学则殆学习态度：学而不厌三人行，必有我师焉敏而好学，不耻下问择其善者而从之，其不善者而改之
60、孔子告诫自己的弟子，对于自己的兴趣爱好，也应当有所选择。兴趣是成就事业的先决条件，有益的、健康的、高尚的兴趣爱好，对于人生的成就具有积极的帮助；不良的、低俗的、怪癖的嗜好，必将导致其人生发生变故。
61、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
62、奥林匹克杯全国青少年国学大赛在国家会议中心举办启动仪式
63、完善自身的修养，既像雕琢玉器，又像雕刻石头，都是需要下功夫的。
64、“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”出处:(《论语·雍也》)意思是说:学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
65、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
66、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” ——《论语·为政篇》
67、不逾矩：指不超越法度。
68、习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思。
69、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。"
70、二者表述的内涵基本上是一致的，在真理与仁道之前，没有人是至高无上的，“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”——所有人都应该一样，都应该依道而行、从义而止。
71、这才是孝的底线与原则。
72、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
73、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政篇》
74、第三则：孔子说：“光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解；光思考不学习，就会(因为思路狭窄而)危险。”
75、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
76、初中课本上都有....，你可以买本初中3年的文言文的全解，从里面找论语六则和世说新语有关的文章，里面都有，是语文版的.
77、⊙常识中华礼仪用语200句
78、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
79、①和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。
80、孔子论学又提出学和教结合，教师对所学的东西要深入，有体会，才能教得好，这对学有帮助。教时要启发学生，学生受到启发，或提出疑问，或提出心得，对老师也有启发，对老师的教有促进作用。因此教学相长，教和学都有好处。
81、⊙人民日报整理给孩子的32条教养礼仪
82、第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”
83、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏》
84、(翻译)孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭做老师了”。
85、孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”
86、孔子说：“侍奉在君子旁边要注意避免犯三种过失：还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是瞎子。”
87、第五则：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
88、孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
89、有若说“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”意思是孝悌之人不应该忤逆犯上，应该恭敬顺从——“鲜矣”即强调孝悌之人很少、不应该有“犯上”这样行为。
90、孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。喜欢有节制的礼仪音乐，喜欢称述他人良好的德行，喜欢交结很多贤德的朋友，这都是有益的。喜爱骄纵作乐，喜爱安逸游乐，喜爱宴饮取乐，则是有害的。”
91、 道不同，不相为谋。
92、第一则讲的学习，不限于书本。孔子讲的学习，包括礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎？”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。
93、第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。学了不记住，学过忘了，等于不学。学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。教人发生厌倦，就不会好好教人了。孔子说“何有于我哉？”这是孔子自信的话。《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘我学不厌而教不倦也。’”可见孟子称引孔子的话，说他是“学不厌而教不倦”的。孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。
94、a节礼乐：孔子主张用礼乐来节制人。b骄乐：骄纵不知节制的乐。c佚：同“逸”。d晏乐：沉溺于宴饮取乐。
95、“从道不从君，从义不从父”——如果君父的行为是合乎道义的则从之而不犯，否则就该“当仁不让”的。
96、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。” ——《论语·述而篇》
97、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
98、孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。
99、父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
100、耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。
101、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐a，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐b，乐佚游c，乐晏乐d，损矣。”——《论语·季氏》
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