1、「吴质不眠倚桂树，鹿脚斜飞湿寒兔」二句用到了古代关于月亮的神话，「吴质」就是吴刚，传说在月亮上有吴刚在砍桂树，还有兔子和蟾蜍。
2、——品读《李凭箜篌引》中的音乐描写
3、乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
4、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
5、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
7、释义：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
8、远芳侵古道，晴翠接荒城。
9、答司马谏议书王安石
10、诗品序(若乃春风春鸟……故曰：“《诗》可以群，可以怨。”)钟嵘
11、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
12、《佳人》是唐代大诗人杜甫的作品。
13、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
14、十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。
15、碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
16、寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
17、礼运(大道之行也……是谓大同)《礼记》
18、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
19、皑如山上雪，皎若云间月。
20、《甄嬛传》第8集，皇后说“只是乱花渐欲迷人眼罢了”
21、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
22、【吴质不眠】天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
23、中庸(喜是衰乐之未发……万物育焉；博学之……人十能之，己千之)
24、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
25、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
26、每至晴出霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
27、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空伐其身，行弗乱其所为，动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》
28、梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
29、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
30、其听箜篌诡异之声。
31、当时明月在，曾照彩云归。——晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
32、数萼初含雪，孤标画本难。
33、到了唐代，月亮上又来了一人，即吴刚。唐段成式《酉阳杂俎·天咫》记载说西河有个叫吴刚的人，因学仙有过，被罚到月亮上砍桂树，月亮上这棵桂树很神奇，一斧子砍下去，瞬间就又能复合，于是吴刚只能不停地砍，而树则随砍随合。这有点像希腊神话中得罪了众神，被要求不断推着石头上山的西西弗斯，石头每快到山顶就会滚落下去，他又不得不从头再来。吴刚上月宫，完全是出于“学仙有过”，这是南北朝以后，道家形成系统，对修仙有一定的规矩，尤其是形成不同派别之后的观念的反映。
34、《听颖师弹琴》《李凭箜篌引》《琵琶行》之比较
35、小时不识月，呼作白玉盘。
36、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
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38、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
39、释义：从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
40、《白头吟》是汉代才女卓文君所作。
41、芙蓉泣露香兰笑”共计用了四种修辞手法：夸张，形容音乐魅力之大，使芙蓉哭泣、香兰微笑；拟人，其中的“泣”和“笑”用的是拟人。
42、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
43、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
44、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
45、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
46、【吴质不眠】江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢！
47、高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
48、与元九书(感人心者……华声，实义)白居易
49、青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
50、释义：明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。
51、纤云弄巧，飞星传恨。银汉迢迢暗度，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
52、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
53、题画(江馆清秋……独画云乎裁)郑燮
54、吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。——李贺《李凭箜篌引》
55、小步徘徊御沟上，沟水东西在流淌。
56、至今思项羽，不肯过江东。
57、胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
58、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
59、城阙辅三秦，风烟望五津。
60、大漠孤烟直，长河落日圆。
61、酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
62、只愿诚得一人心，白头到老不相忘。
63、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
64、山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。
65、听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
66、离离原上草，一岁一枯荣。
67、这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
68、诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
69、春花秋月何时了？往事知多少。——李煜《虞美人·春花秋月何时了》
70、世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
71、子路、曾皙、冉有、公西华待坐《论语》
72、白毛浮绿水，红掌拨清波。
73、生当作人杰，死亦为鬼雄。
74、鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。
75、又疑瑶台镜，飞在青云端。
76、在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
77、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
78、竹竿柔弱有多长，鱼尾摇动多欢畅！
79、杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
80、当年关中一带战火连天，自己的兄弟也惨遭杀戮。
81、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
82、每一个人都在尽情的活着。
83、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
84、从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
85、吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑十二门前融冷光二十三丝动紫皇女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
86、《甄嬛传》第34集，甄嬛念“愿得一心人，白头不相离”
87、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
88、天生我材必有用，千金散尽还复来。
89、释义：月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
90、由此可见箜篌在当时的地位之高。
91、萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
92、《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。
93、世情恶衰歇，万事随转烛。
94、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
95、「江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌」二句中，「江娥」一作「湘娥」，指的是湘水的女神，「中国」代指长安。
96、东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
97、官高禄厚又有什么用处，连骸骨都没能收进坟墓。
98、黄冈竹楼记王禹偁
99、后来，他曾到各地游历，也曾在友人推荐下，到军队当过幕僚，却没能一展抱负。所幸他写下了不少诗文。后世人都说李贺爱写荒诞离奇的神鬼之诗，说他的诗哀艳悲切，明明是形容红色，非要写成「冷红」「老红」。
100、白居易的《琵琶行》中：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑。幽咽泉流冰下难，银瓶乍破水浆进。铁骑突出刀枪鸣，四弦一声如裂帛。
101、李凭箜篌引作者：李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。