1、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
2、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
3、南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
4、学佛就是在学做人而已。
5、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
6、说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》
7、【佛家名言】智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错？
8、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
9、南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
10、南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
11、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
12、人生在世如身处荆棘之中，
13、只要面对现实，你才能超越现实。
14、无法可说，是名说法。
15、大意：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
16、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
17、有时候我不想相信好人有好报，因为好人不长命！心思不好的人却能身强力壮的欺负着好人，鬼神不欺的活很长久。
18、你要感谢告诉你缺点的人。
19、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
20、佛语有云：生不带来，死不带去
21、大意：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
22、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。
23、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
24、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
25、南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
26、这句话也可以这样说“众生度尽、方证菩提，地狱未空、誓不成佛，天道无情、众生皆苦，红尘六欲、我甘沉浮!当年我曾在佛祖面前立下大愿，为罪苦六道众生广设方便，令其解脱、离苦得乐”这是大愿地藏王菩萨发下的弘誓大愿，这是大慈悲的境界。
27、一段路，走了很久，依然看不到希望，那就改变方向；一件事，想了很久，依然纠结于心，那就选择放下；一些人，交了很久，依然感觉不到真诚，那就选择离开；一种活法，坚持了很久，依然感觉不到快乐，那就选择改变。断、舍、离，放下过去，让心归零！
28、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
29、记忆里的痛苦多了，幸福就少了，
30、好好的管教你自己，不要管别人。
31、南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
32、每一种创伤，都是一种成熟。
33、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
34、如来者，即诸法如义。——《金刚经》
35、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
36、有时候，你要学会装傻，糊涂一点，别什么都记得清楚。
37、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为不忆一切法，乃名禅定。
38、佛教强调悟，一切成佛的法门都是开悟，无论是“顿悟”还是“渐悟”。但“法”是不能明说的，因为“万法空相”，只有不执着于明确的“相”才能“开悟”。而如果用语言说出“法”来，那就是着了“相”了，就不是法的本来面目了。
39、【佛家名言】不管你有多不开心，我们都有责任先吃好一顿饭，睡好一个觉，打扮好自己。很多烦恼，其实都没什么大不了，只是你在那个情境下，在那种心情里，庸人自扰罢了。
40、所以佛祖要“拈花微笑”，只能启示而不能明说。
41、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
42、电影和话剧中都少不了道具，佛家也有道具。佛家的道具是用来帮助人“资身进道”、“增长善法”的器物。具体都有哪些器物呢？《敕修百丈清规》所列道具有：三衣(正装衣、入众衣、内衣)、坐具、便衫、裙、直缀、钵、锡杖、拄杖、拂子、数珠、净瓶、滤水囊、戒刀。道具和法器的概念是有区别的。道具一般是指僧人个人日常所用之物，而法器，又称佛器、佛具，是指在法事活动中所用之物，即指钟、板、木鱼、椎、磬、铙钹、鼓等物。
43、对人恭敬，就是在庄严你自己。
44、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
45、1) 念佛不难，难在一颗心。爱情的根很难断。
46、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
47、若真修道人，不见世间过。——《六祖坛经》
48、当然，还有的人，一辈子都不知道该如何选择，
49、要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
50、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
51、所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》
52、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
53、忘不掉，其实是心灵深处的伤疤，看不见伤口在哪，但很痛。
54、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
55、读《圣经》吧，那个才是真理，是上帝在爱中管教祂儿女的话。试问谁真的读得懂佛经？如果是亲爹，怎么会说这些神神秘秘、故弄玄虚的话？
56、大意：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
57、南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
58、我始终相信好人有好报，烧香拜佛不如平日行善积德。
59、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
60、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
61、人生的真理，只是藏在平淡之中。
62、大意：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
63、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们，可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢。
64、恶之显者祸浅，而隐者祸深。－－明•洪自诚
65、没人能一手把你拽到天堂，也没人能一脚把你踩到地狱，命运中所谓痛苦与快乐，只是内心感受，当你超越自己的狭隘和自私时，你会感到处处是天堂；当你被烦恼纠缠不清时，哪里都是地狱。所以说，万法唯心，命自我造。命运如何，就看你怎么去努力，怎么去看待。命运就在你的手里，也在你的心里。
66、大意：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
67、大意：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
68、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
69、本来无一物，何处惹尘埃。
70、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
71、心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。——《心经》
72、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
73、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的责任和义务就行了。
74、得不到的人，看不透的事，走不通的路，都忘了吧。
75、解析：迷悟、凡圣，只在一念之间。
76、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
77、于是体会到世间诸般痛苦。
78、南怀瑾：世间法不空，与般若有挂碍，等于眼中有沙，认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍，等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想。
79、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
80、忘记，不是失忆了，而是记忆里，没有了波澜。
81、没有人不经历坎坷，没有人可以完美一生。
82、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
83、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
84、忘记，不是真的忘了，而是看淡了，
85、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
86、大意：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
87、至尊文殊菩萨送予宗喀巴大师一段至理名言：“如果开初没有对轮回产生出离的厌恶心，纵然孜孜不倦地闻思修行，也完全不会超越轮回及恶趣的因。应当将生圆次第等高深的法暂时束之高阁，精勤修持出离心，直至生起出离心为止。”
88、大意：学佛的第一步，学到身见忘掉了要真正内在身心皆亡，达到无我才对但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
89、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
90、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
91、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
92、大意：如来所说法，你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
93、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
94、人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
95、南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
96、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
97、色欲二字生死之根。
98、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
99、解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
100、大意：禅家的真谛便是——自性本清净，只待明心见性。
101、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。