1、无论你在哪里，只要你姓景；请点击上面“世景总会”关注，加入世界景氏大家庭，一道携手并进弘扬景氏文化，齐心协力复兴景氏家族。感恩有你，一起前行！
2、遵化卧龙山名不虚传，蜿蜒山势、神奇泉水……唐山家门口的旅游胜地
3、从现在所知的八景作品来看，的确不乏出自名人和优秀作家的，如宋祁、苏轼、惠洪、刘克庄、周密、揭侯斯、元好问、李梦阳、张舜民及清朝乾隆皇帝等人，都有八景诗文创作，而他们也都是文学史上很有影响的诗人作家。但是，整体而言，以八景为题进行诗文创作的，绝大多数是历史上并不有名的人。
4、人的一生，本来就是极善与极恶不断交织的过程。
5、攻略：应该先看EP00，会对故事背景和一些安排比较清楚。堤幸彦说拍摄的速度会反映在剧集的节奏里，所以这戏不适合脑子慢的人。故事穿插着表象和内心，每集的手法不同，而且有很多心理暗喻。木南晴夏的心声配音好牛。配乐一级棒。总感想，现在的堤幸彦出一部就一部是神作。
6、桂林八景除了南溪山雨后初晴之景——南溪新霁外，还有叠彩和风，指叠彩风洞的悠悠清风；五岭夏云，为七星山以东群山之上夏天彩云浮动时的胜景；壶山赤霞，即壶山下桃树成林，春天桃花盛幵像赤霞染红山麓；北岫紫岚，指仙鹤洞附近紫岚萦绕时的景色，阳江秋月，是秋季桃花江月夜之景；榕域古萌，指榕树以及榕湖北岸榕阴景色；独秀奇峰，是王城内独秀峰之彔。
7、喜欢，就给文章一个“在看”
8、「天下人民本自隶我，云何尽夺，当分一半。」其人不许叱咄之，鬼王复会六大虎王，领百万鬼兵再来攻战，围绕此山，王长曰:「鬼众不可当，复何作计？」其人笑目：「子勿惊，吾自能却之。」复以丹笔一画，鬼众悉死，椎六大魔王什地不能起，叩头搏颊乞残生而去，其人不顾复以丹笔一拟，此山遂中分为摩霄彻泉。(青城山记云:山旁有暂鬼石，天师与鬼为誓，朱笔画山，青崖中绝，险断处并丹色，阔三十丈，深十三丈，即今之掷笔槽。又云:戒鬼笔迹，在大龙桥侧，昔天师以正一之法制伏鬼神。曹曰:「人生於昼，鬼行於夜，阴阳分判，各有司存，违之者，正一存法，必加诛戮」)鬼兵欲度不能，大声哀求，自今而去，不敢复来，乞往西方婆罗之国而居止焉。
9、八景在家谱中的这种反映形式与出现位置，就已经表明了它与文化艺术的天然联系。而八景词语与八景现象的产生过程，更能反映出其在传统文化母体内的孕动情态。
10、浙江须江《衢江祝礼镇徐氏世谱》卷十三对于徐氏祠堂八景，既有诗的描写，也有词的赞美，其中《清平乐·西巷鸣珂》写道：
11、真人既行正一之化，摄三万六千种外道恶魔，诛绝邪伪，於是百姓盒然奉以为师，居弟子数万家：立诸祭酒，分领民户，有如官长：并立条制，令民随事输出，粟帛、器物、纸物、荐席、樵新所在贮之，以备斋醮及供给行旅，而人票行无敢欺窃。教民立桥梁，修道路，凿义井，谓之立功。或有州县官及人民疾病者，持一手状来投，真人检察其人所犯罪叙，一一条列之，令设斋醮，布施谢过，其疾即愈。又教以廉勤，理民不烦，刑罚蜀民，畏罪迁善，盗贼不作，物无疵痛，皆天师之化也。
12、①有关地方志中八景的情况，可参见拙文《地方志中八景的文化意义及史料价值》，《文献》2003年第4期。
13、链接:https://pan.baidu.com/s/1E8cPRHkzq5Hk3oOsM9GFzA提取码:xb88书名：家族八景(新潮文库)
14、【家族八景】云浮市，著名景点：九星岩、龙母祖庙、六祖故里旅游度假区、云硫乐园、蟠龙洞。
15、第三站，登席氏礼港湖戏台，欣赏礼港龙舟民俗
16、端午佳节，江西省高安市八景镇举行第37届龙舟文化节，广东省席氏家族联谊会应邀组团赴赣参加了礼港一年一度龙舟盛会。
17、此两段文字说明，安邑景氏家族历朝历代都是一个名门望族，“仗义助国，施德民社”是本家族的光荣传统，由于家风优秀，曾受到朝廷嘉奖，即“钦奖，封为义民”家谱勉励景氏后人遵照“积善之家，必有余庆”的古训，世代相传，光大景氏家族。
18、《景氏家谱》中的“景氏世系考”载：“景氏世为安邑之昆吾坊人，考其先，乃楚之先族也。”
19、“杏林归去五花骢，到此居然消尘俗。会须饱玩豁双瞳，景物悠闲扑眉宇。”
20、▶景氏本源，快传给景家人看看！
21、出版社：江苏凤凰文艺出版社
22、lucky7相棒10理想的儿子最完美的人生终点Hungry13岁得hellowork继父草莓之夜Dirtymama刑警黑川铃木恋爱NEET神圣的怪物们缪斯之境孤独的美食家他是妹妹的恋人命运之人被叫做早海的日子白户修得事件簿少年法庭分身家族八景倒数第二次恋爱这些应该是这季所有的日剧了吧~~
23、“愚溪、盘谷不有柳子厚、李愿居之，岂能垂美名于后世哉。左田为祁门名乡，非曙英出，则景自景，人自人，景非人则名无以显，人非景则心无与娱。”正是有感于此，罗钟说他写十景诗是因为詹氏族内有人命其“咏之以表章其实”、“记之以搜剔其详”；
24、当然，对于家谱中八景诗文不可避免的附会现象，我们也应有辩证的认识，不能笼统当作记实作品来读。
25、拥有与生俱来的超能力究竟是幸运还是不幸？人性的本质究竟更接近善还是更接近恶？
26、八景系列中各个景观的命名，通常是由四个字组成，且两字一个意义：前两字一般为场所、地点，后二字为时间、季节性自然现象，两两并列而组成一个合景。如“潇湘八景”中之“平沙雁落”，“平沙”和“雁落”分别各是一景，两者相合，就是一个综合之景——平沙之上有大雁栖落。但它所包含的意义却远远大于“平沙”与“雁落”的简单拼凑，它是一个无论在深度还是在广度上都得到了很大拓展的有机合成。这种形式和效果，与古代诗歌的意象结构过程如出一辙。因此，我们说八景的命名本身就包含了很浓厚的诗意。从而再次表明了中国文化传统对八景的影响力之深远与广泛。
27、浙江上虞《虞东蒋山夏氏宗谱》卷一夏鉴所撰《村居十二景诗序》云：
28、快来打卡！唐山中心区最美的公园，可以俯瞰城市绝美风光
29、四字之外，八景的命名也有三个字的，还有个别的是两个字、五个字或六个字。就家谱而言，如“丰溪八景”之清风镇、明月街、傅婆井、仙姑墩、马蹄痕、英济石、金鳌峰、永丰桥，以及山东“武城八景”之羊枣亭、耘瓜台、咏归桥、忠恕堂、沂水池、舞樗台、三省斋、暮春阁，就是用三个字来标示的。在这个时候，每一景观只显示该处曾经有或现在有什么景物，对景物的形状与状态则不给予任何描述，景观的名称显得比较平直朴实，而诗性色彩则较淡弱。
30、“秦迁大姓时，楚之谱牒犹存，昆吾之故墟犹有可考。景氏既迁，怀牒思旧，必不忘其先祖……得复昆吾之墟以全其追思之意也，故姓从景氏，里从昆吾，兼举以存其世也。”
31、近日，笔者在盐湖区安邑办事处郭家卓村景随卯老先生家中发现他珍藏的清朝康熙二十六年编修的《景氏家谱》，其中明确显示，景姓是由芈姓演变而来。
32、在《史记·楚世家》中载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛，居火正，甚有功，能光融天下。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”
33、这里所描述的风水情况是否与实际相符，尚需核查，但修谱者将风景与风水宝地联缀一体，无疑就表明了八景与风水原理的一致性。
34、从广州市东面出发开始介绍吧。
35、在家谱中的艺文或诗文部分，集中收录了本族人或族外人咏写该族所居地景观的诗文作品，景观的数量通常是八个、十个或二十个……，都是偶数的搭配。
36、韶关市，著名景点：中国丹霞山世界地质公园、南华禅寺、广东大峡谷、云门寺、南山国家森林公园、梅关古道风景区。
37、河源市，著名景点：亚洲第一高喷泉、龟峰塔、笔架山公园、新丰江森林公园、万绿湖、东江画廊风景区、霍山风景区。
38、与你一路相伴，与你一路同行！
39、潮州市，著名景点：广济桥、开元寺、幽峪逸林、石壁山风景区、潮州涵碧楼、古城石牌坊、广济门城楼。
40、至于以八景为题的散文作品，在家谱中更是多见，如上文所引到的《双锦八景记》以及其他的八景诗序或小引均是。这一切都表明，八景在家谱中确实是被当一种文学创作活动来对待的。
41、点上面“中华景氏网”加入景氏家族！
42、佛山市，著名景点：祖庙、西樵山风景名胜区、清晖园、梁园、顺峰公园、南风古灶、南国桃园、佛山岭南天地、三水荷花世界、仁寿寺。
43、《家族八景》电视剧讲述的是拥有读心能力的少女七濑,她的职业是住进雇主家做事的帮佣.为了不被发现自己的能力,七濑总是不在同一个地方待太久.但是这次她却住进了曾经拿自己父亲作实验的心理学家.根岸新三家中!为了不被发现自己有读心能力,七濑会做出什麽样残酷的举动以捍卫自己的人身安全……
44、筒井康隆的多部作品曾先后被改编为影视作品，他本人也会不时在这些影视作品中出演角色。
45、如何游遍广东全境，如果你有充足时间的话，那就以广州市为圆心，由东自西一路走，可以遍游广东二十一个地级市的名胜景区。
46、“吴回生陆终。陆终生六子，其长曰昆吾……六曰季连，芈姓，楚其后也。”
47、【家族八景】弟子有壬长者，习天文通黄老，留侍左右，遂散学徒，以清虚淡薄为务，不交人事，王长负书行歌，同往云锦山居，而其人修玄玄之道，后乃按方炼龙虎大丹，一年有红光照室，二年有五云覆鼎，夜不假烛，发松有青龙白虎各常．远丹鼎，三年丹成，真人年六十余，饵之而容貌益少，若三十许人，行及虫马，又得秘书秘文，制命山岳，傲召万灵，一日谓王长曰：「五岳多仙子，三蜀足名山，吾将能偕游乎。」遂与北入洛阳嵩山崖岭，石居数年，精思感彻，有绣水使者告曰:「中峰石室藏上三皇内文，黄帝九鼎太清丹经，得而修之者升天也。」
48、在“景氏世系考”中，列举了景氏家族在历朝历代都有达官显贵，名人辈出，系“科甲连武，簪缨望族也”。为激励景氏后人，振兴景氏家族，现将其身世和功绩略述如下：
49、一部电视剧《芈月传》，激起了人们对我国古老姓氏芈姓的极大兴趣。一个芈姓，竟然发展、演变为屈、景、昭、熊、孙等若干个姓氏，现分布在我国许多省份。由此可见，中华民族的姓氏文化是多么博大精深，值得我们为之骄傲。
50、江苏毗陵“古隍八景”之“白溪下钓”与“丰畲课耕”，“虎耳歌樵”与“画眉牧笛”，“前塘水月”与“南冈松云”，“新庵禅关”与“下兰丹室”；
51、日剧《家族八景》，这部电视剧讲述的是拥有读心能力的少女七濑，她的职业是住进雇主家做事的帮佣。为了不被发现自己的能力，七濑总是不在同一个地方待太久。
52、通州八景为：古塔凌云、长桥映月、波分凤沼、万舟骈集、平野孤峰、鼓楼中峙、柳荫龙舟、二水会流。“古塔凌云”，明代通州八景之位于京杭大运河北端西畔，北京东门通州城北垣之内。塔名为燃灯佛舍利塔，为八角形十三层砖木结构密檐式塔。创建于北周，唐贞观七年(633)复建，辽重熙间(1032—1054)重建，元大德、明成化、清康熙九年曾修缮。。
53、湛江市，著名景点：金沙湾观海长廊、寸金桥公园、湖光岩、南亚热带植物园、金沙湾海滨浴场、滨湖湿地公园、静觉寺。
54、以上是广东二十一地级市的著名景点，另外其他景点太多了，就不一一罗列了，希望对你有所帮助。
55、唐山八景名不虚传，“北河水城”的美丽超乎你的想象，文化相伴美景真是景色大餐
56、链接:https://pan.baidu.com/s/1rYmrLcSuCyWaV9aazE5G9w提取码:ui57书名：家族八景
57、以下是五月十七席氏家族祭祖图：
58、据相关史料记载：芈姓是中国非常古老的姓氏，是周时楚国贵族的祖姓。
59、惠州市，著名景点：罗浮山风景名胜区、西湖风景名胜区、大亚湾、双月湾、巽寮湾、南昆山国家森林公园、港口海龟国家级自然保护区、平海古城、盐洲岛。
60、肇庆市，著名景点：七星岩景区、鼎湖山国家级自然保护区、白沙龙母庙、宋城墙、包公祠、叶挺独立团部旧址纪念馆、德兴学宫。
61、“凤山之堪重处，在飞鹅王字体格，金星逆势结局，龙虎盘旋，水口关锁，申山寅向，居群山之尊，得四面之拱抱者焉。”
62、滦州“横井浮烟”风韵悠悠，张学良、杨雨霆也曾在此留下足迹，人杰地灵画境般的美
63、是时山前有石笋可高丈余，真人执起以誓众神曰:「太上有勒令，吾誓众当崇奉正道，好生恶杀，佐国安民，其有不票恭者，吾遣万神诛之。」乃掷石笋於岩下，立於治侧，遂与定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，高低品秩，各置一正神主守，如世间郡邑之治。遂领长、升往云台山，於西北隅筑坛安炉炼大丹，丹成服之，浴於水有神光互天。东汉桓帝永寿二年(西元一五六年)丙申，真人自以功成道著，乃於山之西北半崖间，举身跃入石壁中，自崖顶而出，因成二洞，今崖半日峻仙洞，崖上口乎仙洞。
64、珠海市，板樟山森林公园、珠海渔女、珠海长隆海洋王国、圆明新园、野狸岛、淇澳岛、外伶仃岛、桂山岛、荷包岛、庙湾岛、东澳岛、海滨泳场、宋帝遗址。
65、广州市增城区，著名景点：增江画廊、增城挂绿广场(挂绿荔枝母树)、白水寨。
66、今年的龙舟盛会尤受关注，非凡庙会牵动四面八方。全国各地席氏家人、非席氏旅游者、龙舟爱好者也蜂拥而至，八景宾馆等地方高级酒店住满了外省观光旅游者。广东应八景席氏文化理事会邀请，特别组团观礼，为礼港龙舟文化节增添了一道靓丽的风景。全国席姓同宗同祖，同根同源。广东江西两省家族活动，都会组团联谊助阵，通过交流学习互促互进，加深情谊，为传承家族文化，发扬家族事业互补发展，携手同行。
67、本文内容由@华艺照相馆提供
68、“八景”一词最初是一个道教概念。一指人的眼、耳、鼻、口、舌等主要器官，《玉清无极总真文昌大洞仙经》日：“八景、八门者，身中所具之门户，为神气之所出入。”另一指八个最佳行道受仙时间里的气色景象。这八个时间分别是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，而与之对应的八景则分别是元景、始景、玄景、灵景、真景、明景、洞景、清景。
69、而《风山十景记》又日：“浦阳乃婺州之名邑，陶氏乃浦阳之故家，且十景者正陶氏所居之胜地也。”而如“梅塘里居四景”之狮啸东峰、马鞍西峙、砚山拱照、龙隐天池旧，“石峡书院八景”中之“峡水环锁”“龙山列嶂”“狮岸拱屏”恻，则完全是对里居风水的概括。由此可见，虽然不能说所有的八景都符合风水的原则，但基本能够肯定：多数八景尤其是小范围的八景，同时就是最好的风水宝地。这就使得许多人面对优美宜人的山水景色，都情不自禁地想起了“人杰地灵”这句习语。
70、“大沙八景”之“莲峰夕照”与“火夹朝晖”，“翠潭钓月”与“密石屯云”，“牛岭晓风”与“虎形积雨”，“墩上献曝”与“庙角观渔”¨；
71、这一方面说明了八景在中国最普通人意识中的深刻影响，它具有十分强大的生命力和表现力，可以不拘形式，不限雅俗地自由发展；另一方面则反映出八景类文学创作的确在主流文学中一直没有得到应有的位置，它是自由发展但却任由湮没的创作领域。
72、每年端午节举行的礼港天府庙传统庙会，龙舟竞渡已成为系列活动中的重头戏，俨然成为比春节还隆重的乡村盛会。在全国各地工作的礼港人都会请假回乡参加龙舟赛，通过村与村的龙舟竞渡，稳固了乡里族人的亲情和友谊，增进了了解和学习，提升了向心力和凝聚力。
73、揭阳市，著名景点：进贤门、揭阳楼广场、榕江西湖、黄岐山森林公园、揭阳学宫、黄满寨瀑布瀑布群。
74、6月23日是总决赛，41个龙舟队分为6个组，经过几轮淘汰赛，最后各组优胜者进入总决赛。6组优胜者又以队队见面轮回淘汰，决出冠亚季。老里港村凭优异战绩摘取了本届桂冠，保里村位居第兰江村第三。
75、此段记述，将安邑景氏家族的来龙去脉作了详细描述，即：安邑景氏祖籍在山西潞安府(今长治市)长子县，其先祖曾任太原府营卫百户，名叫希颜。二世名叫绣，字九章，后迁居到安邑城昆吾坊，后有一支又迁居汤里村。所以安邑和汤里的景氏都以景绣为始祖。
76、“我人八景，翅驾琼轮。仰升九天，白日飞仙。”
77、山田君和七个魔女，我们都是超能力者，审判长！肚子饿了！，家族八景，around30,还有11人
78、安㣲席氏联宜会、广东席氏联宜会席氏家族成员，一同感受礼港龙舟赛民俗文化！
79、日本科幻小说教父筒井康隆拷问人性之作
80、如果说对自己生活环境的盛情礼赞，是中国人深厚的天人合一的整体观念的反映，那么八景在数目上取偶成双的模式，则体现了人们无处不在的对称和谐意识。笔者一直认为，宋迪当初表现潇湘胜景只选八种，除了受道教中原有的“八景”名词以及中国人的数字崇拜意识的影响外，也许就与中国方位概念中的四面八到有关。
81、出现在中国传统家谱中的“八景”，具有十分深厚的文化底蕴：它充分撮收当地的历史遗迹和文化产物，这反映了它对景观的人文意味的追求；八景的构成与结构，与中国的天人合一观念、风水观念以及对称和谐意识有十分密切的联系；描写或反映八景的具体作品，就是一篇篇实在具体的山水诗文。因此，一些地方的八景的历史意义与地理意义或许值得怀疑，但其文化意义则不容否定。
82、明白指出凤山正得风水之灵。
83、礼港理事会长席珍兴带领家族成员，为席家人讲解礼港席氏分支、礼港发展历史以及美好展望。
84、——芈姓与安邑景氏家族的渊源
85、▎来源：八景生活(原创，请注明出处)
86、摘自：黄河晨报2016年12月27日http://epaper.sxycrb.com/hhcb/html
87、如果评价家谱中八景作品的创作水平，比较客观地说，它们的整体水平的确不是很高，但也绝对不是粗制滥造的劣品。其中有些尚可以称得上优秀的作品。如道光22年福建漳州《黄氏族谱》卷十咏“左田八景”之“横路长亭”日：“亭子连云去路长，吴山楚水接祁阊。行人勒马频呼酒，笑指青帘是醉乡。”既写出了长亭送别的伤感，又有好男儿志在四方的满腔豪情，而且语言浅显明快，音韵琅琅。安徽新安《宋氏宗谱》咏“梓里八景”之“钟山夕照”云：“暮烟收尽鸟投林，静对钟山更赏心。剧爱斜阳微雨后，余霞飞落若流金。”以斜阳微雨、余霞飞落的瞬间具体景象，描写出钟山夕照的整体美丽气象，甚有点面相得之妙。
88、“熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎为楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”
89、汕头市，著名景点：南澳岛生态旅游区、礐石风景名胜区、汕头大学、金银岛、海滨长廊公园、石炮台公园、桑浦山风景区。
90、娘王3临死!!江古田PieceVote投票碎片QP痞子勇士孤独的美食家刑警黑川铃木请勿拍摄!!偶像内幕家族八景派对结束仙境男孩隔壁的小恶魔~ミズ与沟之口能看见灵的月子～真夏之夜的恐怖故事儿童刑事彩色日村我们都是超能力者一吻定情(2013版)丈夫的女朋友
91、八景的文化意义，不仅表现在其中所包含的人与自然、自然界内部的和谐统一上，更进一步地反映在记载和表现八景的文字载体所具有的强烈的文学艺术色彩中，换句话说，八景本身就是中国文学艺术园地里的一朵奇葩。
92、筒井康隆早期的作品主要集中在科幻领域，融合了黑色幽默和前卫文学的元素，曾八次荣获日本星云奖。后期他开始涉足纯文学创作，先后获得泉镜花文学奖、谷崎润一郎奖、川端康成文学奖等重要奖项。
93、道光30年《续修旌北黄氏宗谱》卷首《左田八景序》说：
94、因为以某一地点为中心或把某一地区看作一个整体，从八个方面描述周围的景观，正可以比较全面又非常对称地说明其地理环境。我没有亲自到过潇湘之地，不知一般所说“潇湘八景”是否能代表其四面八方的景观，但从其字面上，则至少可以看出各个景观的对称情形，如“潇湘夜雨”与“江天暮雪”，“山市晴岚”与“渔村落照”，“远浦帆归”与“平沙雁落”，从时间、地点、形态，都可以构成一种对称或对比。而在见于家谱的八景中，同样存在着大量的对称和对比情形。
95、“蒋山四面屏山障水，真村居之胜地也，数百年风流蔚起，后先辉映，所谓地灵而人杰者，讵不信哉。迄今村炯稠密，风景霏霏，群山耸翠，诸水扬清，春夏草木际天，秋冬雪月与俱，四时之景不可具状，鉴承先泽，弦诵诗书，暇辄临流登高，感物起兴，爰取村景之尤胜者，不揣谫陋，缀词于谱。”
96、现在所看到的最早关于八景人世化的记载，出现在北宋沈括的《梦溪笔谈》里。该书第十七卷“书画”这样写道：
97、八景首先体现了天人合一的整体和谐观念。某一地区选出若干种景观，予以宣传和赞美，并不意味着此地只有这几种景观，或者一定就有这么多种景观。八景、十景在数量上与客观现实情形的不一致，其实还是很普遍的，不少人抨击八景中的虚假造作现象，也主要是针对这一点。然而，对于大多数人来说，他们并不看重是不是必定有或者仅仅有八种景观。因为概括和总结八景的人，意在表达对自然、对环境的礼赞；而感觉和体会八景的人，也是要通过这一形式，增加其对环境的一份亲和感。因而，创造或虚构事实上并不存在的景象，就不但十分合理，而且非常有必要。真正的美景其实就在脚下，正等待人们去发现，去认识。这正如法国雕塑家罗丹所说：美就在于发现。人们不应该心驰旁骛、舍近求远，以为胜景必在他乡。
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99、世界景氏宗亲联合总会，
100、②某一概念的时空意义转换，在古代中国是十分常见的，如“八风”就既指八时之风，又指八方之风。《说文》日：“风，八风也。东方日明庶风，东南日清明风，南方日景风，西南日凉风，西方日闾阖风，西北日不周风，北方日广莫风，东北日融风。”《淮南子·天文训》云：“何谓八风?距日冬至四十五日，条风至。条风至四十五日，明庶风至。明庶风至四十五日，清明风至。清明风至四十五日，景风至。景风至四十五日，凉风至。凉风至四十五日，阊阖风至。阊阖风至四十五日，不周风至。不周风至四十五日，广莫风至。”
101、汕尾市，著名景点：玄武山旅游区、铜鼎山旅游区、凤山祖庙旅游区、海滨人造沙滩、大鹏山公园、百年商埠。