1、佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
2、第五最好不相爱，如此便可不相弃。
3、那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
4、(创作年代)2006年
5、“但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思”，出自仓央嘉措的《十诫诗》。大致意思是“与你相遇，与你相知，与你相恋，与你相爱，这些都是不可改变的事实。既然已经和你爱得这样深，那么又要如何与你分开，和你断情，免得活着或者死去都要饱尝这相思之苦”。
6、在你的清辉下亘古不变。
7、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思”想不开的时候，不如多读几回
8、第十最好不相遇，如此便可不相聚。
9、打开心灵的窗户，有一个世界在这里
10、在你的颔首中攀援而上。
11、“最好不相许，如此便可不相续。”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清？然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情？剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。
12、“最好不相伴，如此便可不相欠。”十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。恨人事无常，到底只能暗自神伤。
13、笑那浮华落尽，月色如洗；
14、那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
15、只因与能使它圆满的另一半相遇时，
16、【十戒诗】谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
17、只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰
18、世间安得双全法， 不负如来不负卿。
19、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月容颜？
20、人逢知己千杯少，话不投机半句多。不过不是太严厉。好友单据的：生死不相往来。
21、谁是那轻轻颤动的百合，
22、与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
23、沟通的十戒是指沟通中的十种不良习惯，它是有R。G尼克斯提出的，他认为，沟通过程中的不良习惯主要表现在十个方面，克服这些不良习惯，是改善沟通的重要内容：(1)对谈话对方所谈的主题没有兴趣；(2)被谈话对方的态度所吸引，而忽略了对方所讲的内容。(3)当听到与自己意见不同的地方，就过分激动，以致不愿在听下去，对其余信息也就此抹杀了；(4)仅注意事实，而不肯注意原则和推论；(5)过分重视条理，而对欠条理的人的讲话不够重视；(6)过多注意造作掩饰，而不重视真情实质；(7)分心于别的事情，心不在焉；(8)对较难的言辞不求甚解；(9)当对方的言辞带有感情时，则听力分散；(10)听别人讲话时还思考别的问题，顾此失彼。——华恒智信。
24、执子之手，共你一世风霜；
25、仓央嘉措(16001－17015)门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上著名的诗人、政治人物。
26、入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
27、这首藏歌作者是六世达赖喇嘛仓央嘉措，意为“梵音海”，系藏南门隅之邬坚岭地方人，生于1683年(清康熙二十二年)一个农民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。十年后为西藏政教斗争殃及，被清廷废黜，解送北上，道经青海今纳木措湖时中夜遁去，不知所终，其死因情况至今成迷。仓央嘉措成为五世达赖的继承人，是第巴桑结嘉措一手制造的政治斗争的产物，他的一生生活在第巴桑结嘉措阴影之下，他的短暂的一生留下了很多感人至深的情诗，伴随着很多极具人情味的浪漫传奇，但大多以悲剧告终。
28、不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
29、第一最好是不相见，如此便可不至相恋。
30、曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
31、第三最好不相伴，如此便可不相欠
32、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆第五最好不相爱，如此便可不相弃第六最好不相对，如此便可不相会第七最好不相误，如此便可不相负第八最好不相许，如此便可不相续第九最好不相依，如此便可不相偎第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
33、伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
34、第四最好不相惜，如此便可不相忆
35、磕长头匍匐在山路，不为觐见
36、第九最好不相依，如此便可不相偎。
37、 安得与君相诀绝，免教生死作相思。这时我们才了解到这首诗歌告诉了人们世事无常，人心易变，爱情有时是最好的修行，如果没有这许多的如果，也就是说，不曾造下“因”，那么，就不必品尝这爱而不得的“苦果”了。
38、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。本人对后两句的解析：如果见了便会相知，还不如不见。怎么才能够与你誓将断绝，免去了缠绵生死的相思之苦(或解：免得连生老病死也化作相思。)。
39、谁，携我之心，融我半世冰霜；
40、原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。
41、我， 牵尔玉手， 收你此生所有；
42、第七最好不相误，如此便可不相负
43、处于同一心境的人们看到这首诗，都不能不为之拍案叫绝。
44、可以种下菩提种子，
45、第十最好不相遇，如此便可不相聚
46、谁，可助我臂，纵横万载无双；
47、《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗，这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的男女的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实的，忧郁的爱情更加让人心口微痛。
48、山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
49、我问佛：世间为何有那麽多遗憾？
50、第七最好不相误，如此便可不相负。
51、“安得与君相诀绝，免教生死作相思。”到底怎样才能彻底忘记你？到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思？爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。
52、那一刻，我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
53、谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
54、谁，弃我而去，留我一世独殇；
55、【十戒诗】原文为藏文十诫诗——仓央嘉措译文一：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。——于道泉翻译的现代诗形式译文二：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。——曾缄翻译的古诗形式请注意：译文一和译文二是翻译同一首藏文十诫诗，表达的是同一个意思。切勿把译文一和译文二连在一起当成了一首诗。
56、谁，唤我之心，掩我一生凌轹；
57、“最好不相知，如此便可不相思。”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
58、我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
59、然后用一生的时间奔向对方的胸怀。
60、绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
61、另一个人在雪中知音。先是在雪山的两边遥相误解，
62、静时修止动修观，历历情人挂目前，
63、第四最好不相惜，如此便可不相忆。
64、再别康桥|雨巷|独语|热爱生命|你是人间的四月天|我喜欢你是寂静的|这也是一切|见与不见|致橡树|当你老了|等你，在雨中|我愿是激流|如果村里的那颗老树会说话|面朝大海，春暖花开|世界上最遥远的距离|
65、我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办?
66、谁，吻我之眸，遮我半世流离；
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68、第二最好不相知，如此便可不相思。
69、欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
70、 第一最好不相见，如此便可不相恋。
71、不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
72、但曾相见便相知，相见何如不见时。这两句说的是一见倾心，只那一次相望便许了心意，愿做你的知心人。然而爱又是这样痛苦，再不复当初不懂情时的那般云淡风轻，还不如当时不要遇见。安得与君相决绝，免教生死作相思：怎么样才能决绝的对你放手，如此也好免去我日日夜夜的刻骨思念。这首诗说的应该是爱中人因爱成伤，爱上了却无法相守白头，因此想要忘记。然而诗中又体现了他的爱是这样刻骨，想忘却忘不了，因而彷徨挣扎。
73、十诫:1,除上帝之外不可有别的神；2,不可崇拜偶像；3,不可妄称神的名；4,要守安息日;5,当孝敬父母；6,不可杀人；7,不可奸淫；8,不可偷盗；9,不可作假见证陷害人；10,不可贪恋他人的房屋，也不可贪恋他人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的.
74、“最好不相见，如此便可不相恋。”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。
75、详情请参看桐华(《步步惊心》)的博文
76、我问佛：如何才能如你般睿智？
77、抛却了信仰，舍弃了轮回
78、仓央嘉措没写过十诫诗这首诗其实是根据仓央嘉措所写的几句编写的第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。只有这几句是仓央嘉措写的仓央嘉措的情诗流传下来的共有66首你可以去买《世间最美的情郎》或者是《不负如来不负卿》都会赠送仓央嘉措汉译后的情诗，有分古诗和白话文两种其实我更推荐买《情僧绝唱》但是好像这本书已经绝迹了所以的话看楼主的运气了
79、第九最好不相依，如此便可不相偎
80、笑那悄然而逝，飞花万盏。
81、十诫诗——仓央嘉措译文一：
82、康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。康熙三十六年(1697年)被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
83、谁，可明我意，使我此生无憾；
84、明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑、近乎绝情的态度，带着的对尊严的保留 和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致。朴素简单的文字却带着震撼人心的力量。
85、密林中我终于觑见了你，
86、原《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。现《十诫诗》是网络读者皎月清风和白衣悠蓝在评文《执手相看魂欲销读有感》中加续的。
87、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。
88、第五最好不相爱，如此便可不相弃
89、第六最好不相对，如此便可不相会
90、“最好不相遇，如此便可不相聚。”分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。
91、十诫诗——白衣悠蓝(网络作者)
92、安得与君相诀绝，免教生死作相思
93、我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
94、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。仓央嘉措就写了这四句，这首诗原来没有名字的，三到十是步步惊心的读者写的。
95、但曾相见便相知，相见何如不见时
96、执子之手，陪你痴狂千生；
97、若将此心以学道， 即生成佛有何难？
98、予，执子之手，共赴一世情长。
99、(文学体裁)现代网络文学
100、那一日，那一月，那一年，那一世
101、——曾缄翻译的古诗形式