1、隔浦爱红莲，昨日看犹在。
2、无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠。
3、鸿雁几时到？江湖秋水多。
4、纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
5、西陆蝉声唱，南冠客思深。
6、寒梅最堪恨，常作去年花。
7、看着馀芳少，无人问的中。
8、我骑着蚂蚁游走乡间
9、垂緌饮清露，流响出疏桐。
10、其次，描述时，自己的志向要以物品的特点为核心。物品要能表达自己的意愿。托物言志的写作方法，最常用的有比喻、拟人、象征等。
11、远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
12、野花幽草满庭除，生意绵绵接太虚。独坐空斋无一事，呼童三径乐教锄。——宋·蔡格《山居十三首》交趾殊风候，寒迟暖复催。仲冬山果熟，正月野花开。积雨生昏雾，轻霜下震雷。故乡逾万里，客思倍从来。——唐·杜审言《旅寓安南》
13、寒英坐销落，何用慰远客？
14、爱会让人变傻，不管是那种形式的爱。情感都是荒谬的，你一旦对某人付出情感，你就是愚不可及。 ——《成为简·奥斯汀》
15、大河上下，顿失滔滔。
16、万事有不平，尔何空自苦；
17、郑思肖《寒菊》：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”与一般赞颂菊花不俗不艳不媚不屈的诗歌不同，这首诗托深深隐含了诗人的人生遭际和理想追求，是一首有特定生活内涵的菊花诗。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”这两句进一步写菊花宁愿枯死枝头，也决不被北风吹落的高洁之志，描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花，表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心。“北风”，分明指向起于北方的蒙古汗国，反抗之情，跃然纸上。这是郑思肖独特的感悟，是他不屈不移、忠于故国的誓言。这首诗句用于表达“民族气节、忠贞爱国”时显得分外贴切。
18、托物言志的诗句有：咬定青山不放松，立根原在破岩中。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。要知松高洁，待到雪化时。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边。西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。墙角数枝梅，凌寒独自开。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
19、时光就这样在手指中一点点漏去
20、曲径通幽处，禅房花木深。(唐)常建《题破山寺后禅院》
21、部编语文六下第四单元，阅读训练点为“关注外貌、神态、言行的描写，体会人物品质。本单元第一课为古诗三首，分别是《马诗》、《石灰吟》和《竹石》三首咏物诗。作者借马、石灰和竹子，表达个人高远的志向。这种写法也是古诗中常见的托物言志。
22、我呆呆地在山边坐下,听寺庙的钟声
23、【托物言志的诗句】天生我材必有用，千金散尽还复来。
24、无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
25、读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
26、朝来入庭树，孤客最先闻。
27、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
28、好向人间较短长，
29、古诗是我们中华民族文化中的瑰宝。本课是第四单元的第一课，本单元以“革命理想”为主题，选取的三首古诗都是咏物言志诗。《石灰吟》表面是写石灰，实际是以石灰自喻，表明自己保持崇高品格的追求；《竹石》是为题咏《竹石图》而作，抒发了诗人对黑暗、污秽的社会永不妥协的斗争意志和高尚节操。
30、秋怜潭上看，日惯篱边摘。
31、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣！
32、我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。
33、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
34、千岩万壑不辞劳，远看方知出处高。
35、【托物言志的诗句】不知当路草，芳馥欲何为。
36、但是小小的山沟怎么可能留的住他呢，他最终会流入大海化成汹涌的波涛。
37、君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
38、而对于曾经,我已经没有了回忆
39、无心与物竞，鹰隼莫相猜。
40、壁立千仞，无欲则刚。(以壁巍然屹立无欲无求，言人如不追求私欲，就能刚强。)
41、译文：迎着八面来风张开巨大的羽翼，在九天之上自由自在鸣叫飞翔的鹤。因为失去羽翼不能再翱翔九天，只能成为帝王园囿中的玩物。
42、象征与托物言志的区别象征(“以物征事”的简称)是借助物象来表现某种概念、思想、精神、品德等.如以“梅”象征高洁、清秀、淡雅、朴素；以“菊”象征高洁与傲霜斗雪的坚强.托物言志是借助物的象征义来表达胸怀心志. 象征分为整体象征和局部象征；托物言志都是整体的.象征具有文化意义上的不确定性,如“海燕”,说象征“革命者”可以,说象征“春的使者”也可以；而托物言志具有文化意义的确定性,如“梅”、“菊”的意义具有确定性.象征重在表现事物的客观意义和精神实质；托物言志重在言志,表现作者主观的思想感情.
43、借助注释，理解诗句的意思。了解诗人的崇高志向和节操，学习诗人的高贵品质和高尚的人生追求。
44、骁腾有如此，万里可横行！
45、就是通过对物品的描写和叙述，表现自己的志向和意愿。
46、(钱尝居蓝田山下，故云。)
47、像那些石头和草木
48、望云渐高鸟，临水愧游鱼。(晋)陶潜《始作镇军参军经曲阿一首》
49、文章憎命达，魑魅喜人过。
50、白露沾长早，青春每到迟。
51、(游学)秋到济南红叶谷，片片红叶自在舞
52、明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益。
53、明年独自律，先发映春台。
54、零落成泥碾作尘，只有香如故。
55、历尽三寒含清香；
56、早梅发高树，迥映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客？
57、驿外断桥边，寂寞开无主。
58、只有树上的鸟儿又蹦又唱
59、粉身碎骨浑不怕，
60、咬定青山不放松,立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
61、(名人轶事)刘芳声戏城隍
62、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
63、人们都说这里是海上的大门关卡，急流漩涡无边无际足以让人胆战心惊。这山是天地偶然留下来的砥柱，江山有此山就可以挡住任何狂风巨澜。
64、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的意思是:莲花从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。这句话写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
65、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
66、海燕虽然是细微渺小的，趁着春天也只是暂时回到北方。
67、三九严寒还本色，
68、迎着八面来风张开巨大的羽翼，在九天之上自由自在鸣叫飞翔的鹤。
69、袁枚《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低级植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气。在一个没有阳光、不适宜生长的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，而这青春从何而来？「恰自来」，嗯，并不从何处来，而是生命力旺盛的苔藓自己创造出来的！它就是凭着坚强的活力，突破环境的重重窒碍，焕发青春的光采。
70、定定住天涯，依依向物华。
71、大海无平期，我心无绝时。
72、遥知不是雪，为有暗香来。
73、入水文光动，插空绿影春。
74、王冕《白梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”诗人以梅自况，借梅花的高洁来表达自己坚守情操，不与世俗同流合污的高格远志。在具体表现手法中，诗歌将混世芳尘的普通桃李与冰雪林中的白梅对比，从而衬托出梅花的素雅高洁。“冰雪林中著此身”，就色而言，以“冰雪”形“此身”之“白”也；就品性而言，以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也，诗人运用拟人手法，将梅树比作自己。已经表现白梅的冰清玉洁，接着就拿桃李作反衬。前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。
75、若谷虚怀凌云笑；
76、欣欣此生意，自尔为佳节。
77、正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
78、截冈邀路出林塘
79、译文：人们都说这里是海上的大门关卡，急流漩涡无边无际足以让人胆战心惊。这山是天地偶然留下来的砥柱，江山有此山就可以挡住任何狂风巨澜。
80、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
81、少妇争攀折，将归插镜台。
82、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
83、八风儛遥翮，九野弄清音。
84、垂范高洁留人间。
85、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
86、对于爱我已经不爱,对于诗我已经放弃
87、大漠沙如雪，燕山月似钩。
88、借物抒情的古诗有哪些？
89、有感情地朗读、背诵两首古诗，默写《竹石》。
90、织可承香汗，裁堪钓锦鳞。
91、此地聚会夕，当时雷雨寒。
92、我、月亮一同入睡
93、如果我是一条鱼,我更喜欢我躺在沙漠里
94、陈玉兰是唐代诗人王驾之妻。秋风来了，丈夫远在边关，陈玉兰担忧丈夫。诚挚的感情表露在字里行间。
95、念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。
96、(唐)刘长卿《晚春归山居题窗前竹》
97、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
98、沐风浴寒枝倍坚，
99、幽植众能知，贞芳只暗持。
100、不堪玄鬓影，来对白头吟。
101、纵然身死尤遗直，