1、红豆未红时，花间一邂逅。
2、【河间游僧】(2)孤常读书，自以为大有所益。
3、太息姬周有则，甚烝民、誓将去汝。向长安笑，作长沙哭，对长星语。列国鹰扬，九关狼踞，信非吾土。奈堂堂形胜，当时拱手，被秦人取。
4、*本草：孝文韭，生塞北，状如韭，云是魏孝文帝所种。
5、*渔浦在萧山义桥镇，地当钱塘、富春、浦阳三江汇合处，今学者以为浙东唐诗之路源头。
6、云气三江合，诗囊一路奢。
7、先向佛祈祷得到佛的帮助(从敬畏心里上捕获民众)，然后病能否医治取决于药丸是否跳入佛手中(从神奇现象上欺骗民众)(答对一点得2分，两点答对得3分)
8、用斜线(/)标出下面句子的朗读停顿(共停两处)。
9、纪昀的仕宦生涯和学术活动展开在十八世纪中后期，正是中国思想文化史上一个重要的枢纽时期。纪昀一直是官方学术工作的领导人，凡有编辑之役、修书之事，他必在其间。他一生中领导和参与多部重要典籍编修。
10、用“/”划分句子停顿，限画两处。
11、僧居岩洞月，龙卧石堂埃，
12、*杜甫行次昭陵：寂寥开国日，流恨满山隅。
13、(注)①常枞：据传是老子的老师。
14、先讲这个“武”字。虽说片中也有拳打脚踢，舞刀弄剑，但却招招见血见肉，纵使高手对决亦是十招之内见分晓，几个来回就胜败分明。没有任何特技，也没有任何多余的花动作，更没有险象环生之际突来救场的绝世武学。以长镜头、大远景独步世界影坛的侯导，即使拍摄打戏也少剪辑，无特写。一招一式，直奔主题，清清楚楚，明明白白，并不超离现实，全都落在实处。
15、河间游僧病是可以治的，那么丸跃入佛手和是我的盘中之丸，一定要半有铁屑，半无铁屑，其佛手一定磁石做的
16、太息人间万事迟，千秋重复贾生悲。
17、天地几回劫，置我劫之前。纵然修尽春候，修不到开元。看足熙熙攘攘，倦极来来往往，渐已两无缘。也不要修竹，也不要崇山。
18、(2)是天下之王不如郑贾之智也。
19、全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到；可是学者按照自己从书本上学来的知识进行推理也不正确，他的一套理论也许能让众人暂时信服，但是事实还是事实，按照学者的理论和方法向地下挖掘，肯定也是找不到石兽的。老河兵因为常年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更细致的了解，因而能得出正确的结论：石头逆流而上了。按照老河兵的方法在上游寻找，果然找到了石兽。
20、可叹辉煌兴盛了一千多年的河间府最大的古老寺院——资胜寺，最终成了战争和政治运动的牺牲品，留给后人的是巨大遗憾。
21、万口惟新标自己，有谁善技到庖丁。
22、魏新河：百年剩有诗堪伍，举世唯馀月不眠
23、以下对诗歌内容的分析不正确的一项是()
24、D．其反激之力祠之无益
25、启示：用小伎俩来骗人的人，花招最后总是会被人识破，也不会得到好结果。原文：河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。
26、把语段中画横线的句子翻译成现代汉语。
27、(4)句意：有的离开家乡到各处去做官。或，代词，有的人。
28、三光北向通明殿，万斛中开如醒堂。
29、试看星气象，不借月精神。
30、居所小有园林之胜，以积习不出，未得其妙。近以疾故，时于人定后独步其间，始领幽趣。初夏既望，月色甚美，水边小坐，蛙声如雨，清影如水。忽忆客岁尝偕邑中诸子瀛台玩月，得二联而未全篇，情景仿佛，因为足成
31、词类活用棹数小舟(棹：名词作动词，划(船))岂能为暴涨携之去(暴涨：动词用为名词，洪水)
32、后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。大意：河间县有一个四处游走的和尚,在集市上卖药.先在桌子上放一尊铜佛,旁边盘子里盛着药丸,那铜佛伸手像是要拿东西的样子.来买药的人,先要向铜佛祈祷,然后双手捧着药盘靠近铜佛.如果病可治,盘中药丸就会跳到佛手里;如果病难治好,盘中药丸就不动.全城的人都非常相信他.后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑,这才明白和尚盘中的药丸，一定有一半混有铁屑,有一半没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露了.
33、绝域一麾张韭塞，会盟九月想葵丘。
34、乍看《刺客聂隐娘》，这哪里是武侠片！
35、*论语：十世可知也……其或继周者，虽百世，可知也。
36、C．日觉纷挐纠错日：白天
37、清真必为伍，清丽必为邻。
38、A．王诗首句写秋雨之夜独坐至二更，见镜中两鬓苍然，不觉悲从中来。
39、康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。
40、寺小无人半掩门，清秋来附旧离魂。
41、(注释)①彭蠡：鄱阳湖的别称。②鼓：振动。③遗踪：旧址，陈迹。④桴(fú)止响腾：鼓槌停止了(敲击)，声音还在传播；腾，传播。⑤中流：水流的中心；⑥空中：中间是空的。⑦窍：窟窿。⑧窾(kuǎn)坎镗(táng)鞳(tà)：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。⑨殆：大概。⑩陋者：浅陋的人。
42、来从红叶里，吟袖出新霜。
43、 河间有游僧，卖药于市，先以一铜佛置案上，而盘驻药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃，举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
44、大殿高大雄伟，殿基高一米、面阔七间、进深三间。天王殿中央供奉弥勒佛坐像一尊、两侧四大天王立像四尊，座高两米、像高约六米，铜质鎏；大雄宝殿中，供奉释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛坐像三尊。座高两米、像高约六米，两侧还有六尊菩萨像；后殿是观音殿，供奉千手千眼观世音菩萨，座高两米、像高约六米，铜质鎏金，两胁为善财童子和龙女。
45、肃宁县僧会司，在能仁寺。
46、《河间游僧》是清代学者纪昀所创作的一篇散文，散文主要讲述了一个河间的游僧在市集中用骗人的手段卖药的故事。
47、纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。
48、解释下列加点的词语。
49、英雄何必定成名(陈恭尹)。
50、河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。
51、间有意欲起而乱书围之如积槁枝
52、【河间游僧】阜城县僧会司，在胜业寺。
53、节序无情冬渐肥，尚余秋兴与时违。
54、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
55、(注释)①笏(hù)：古时计量单位。②游宦：离开家乡去做官。③退藏于密：收藏在隐密的方寸之间。④六合：天地东西南北，称“六合”。
56、至今思拂面，不敢向春风。
57、(乙)河间①有游僧②，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛而捧盘近之病可治者则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研③铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
58、选出对(甲)(乙)两文理解不正确的一项。()
59、②王闻之，使人问其故。
60、自伤迟暮眼，回首泪纵横。
61、本题考查写作手法及情感主旨分析能力。托物言志，指通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿，符合选文的写作手法，故①为托物言志。从“何如一室小景，有情有味，历久益新乎”可知，选文看似在写茅屋，实际是借茅屋来表达自己安贫乐道、淡泊名利的情怀，千金万金的庭院，在作者心里也比不上自己的茅屋，体现出作者高洁傲岸，不为外物所束缚。故②为茅斋，③为安贫乐道、高洁傲岸、淡泊名利、不为物役、洒脱率真、不与世俗同流合污等。
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63、云从山上下，雨向夜分收。
64、摇落风来秦苑夕，昏沉云合蓟门秋。
65、信我悲欢元是债，多卿明晦太无端。且教怜取二分寒。
66、吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者耶！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”
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68、沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
69、适时正是安史之乱之后，各地藩镇的势力，与朝廷或消或长，其中最强的是“魏博”藩镇。魏博大将聂锋(倪大红饰)之女隐娘(舒淇饰)，十岁即被道姑嘉信公主(许芳宜饰)带走，被并训练成绝世刺客。十三年后返家，奉命要取青梅竹马的表兄——魏博藩主田季安(张震饰)的性命。而隐娘终不能斩断人伦之亲，又顾忌田季安诸子年幼，藩主死，其妻元氏(周韵饰)一族必趁虚而入，大乱天下，终究选择不杀。并在了结一切后，与负镜少年(妻夫木聪饰)飘然远去。
70、风清梅庐龙佩匡晖姜彬黄莽曹继梅陶永德
71、“吾齿存乎？”曰：“亡矣。岂非以其刚邪？”常枞曰：“天下事皆尽矣。”盖刚者比暴柔者喻仁刚者易坏柔者独存。
72、岂是逋逃客，萧然此入林。
73、人间定律是兴亡，一失天衡即换场。
74、A．甲文”一讲学家设帐寺中，闻之笑曰”,讲学家笑找石头的人弄不清沙轻石重的性质，不在原地找，而是顺水而下去寻找。
75、又杂植兰桂竹木于庭旧时栏楯亦遂增胜。
76、六月初三日珠江夜泛舟中观剧
77、(节选自苏轼《石钟山记》，有删改)
78、愿作悲欢趣，长萦方寸边。
79、萧雨涵南风翁寒春梦欣文弱卢星马征刘燕
80、南皮县僧会司，在兴化寺。
81、一夕江湖味，百年离别心。
82、《河间有游僧》中“举国信之”的原因用原文回答是：有买者先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。翻译为：来买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着药盘靠近铜佛。如果病可治，盘中药丸就会跳到佛手里；如果病难治好，盘中药丸就不动。原文如下：河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
83、示例二：甲文中，老河兵有多年治河经验，他合理分析了沙、石、水之间的关系，得出了石兽逆流而上的结论；乙文中，驻守伊犁的佐领了解当地情况，合理分析了土、树、水之间的关系，得出了此处有水可以打井的结论。
84、*方自延庆玉渡山归来。
85、愿为一竿竹，长立绮窗前。
86、众人皆知，少时孝贤有江湖气，按照朱天文说法，一双木屐、一条布短裤在大街小巷跑来跑去，浓眉一锁，自以为是，“十步杀一人，千里不留行”。那时，好斗、好赌的阿孝咕在民风彪悍高雄城隍庙也算是个叫的出名号的小流氓。砸过铺子，进过局子。仗义江湖，他恁是把曹孟德名言倒过来念，引以为座右铭。就是这样一个“宁愿天下人负我，也不可我负天下人”的豪侠却随着光阴荏苒而愈发“恬淡”。到了晚年，真的要拍“武林”，却像个入定的老僧，把江湖气洗得一干二净。
87、1938年日寇侵占河间后，因避战乱寺中僧人大多数遣散，佛教活动逐渐停止。1944年初，寺院遭日寇炮火轰炸，损失惨重。侵华日军又把这每尊都价值连城的八尊大铜佛掳走，同时运走的还有大铜钟(不知为何没有砸钟，装钟时卡车被压坏)，后因屡遭战乱，年久失修，香火骤减。
88、语段中的“讲学家”和语段中的“尉”都犯了什么错误？这给我们什么启示？
89、河间市所辖615个村庄，与寺庙有关的村名多达50多个，据《乾隆•河间县志》记载，河间古城以内有名的寺庙就多达七十多座。规模较大的寺庙至少有千余座。
90、河间县有一个四处游走的和尚，在集市上卖药。(他)先在桌子上放一尊铜佛，然后在旁边的盘子里放着药丸，那尊铜佛做出伸手要取东西的样子。有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛，如果病可治好的，盘子中的药丸就跳到佛手里；如果病难以治好的，盘子中的药丸就不动。全城的人都非常相信他。后来，有人在那个和尚住的庙里看见他关上房门，在偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘子里的药丸必定有时候混有铁屑，有时没有混铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀了一层金。人们检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露了。
91、*论语：滔滔者天下皆是也，而谁以易之？
92、河间①有游僧②，卖药于市。先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之。病可治者，则丸跃入佛手;其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研③铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑;其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。
93、河昔所负笈，在西安之鄠县。出其南门，西行数里，即渼陂，上林之大泽也，唐人呼为城西陂。以岑杜温韦白苏诸公故，益重其地，固不独爱其清幽淡远也，乃数十年间未尝置一语。今岁仲秋复得访问，而时予已退居京师。抚今追昔，感成是篇。
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95、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去?!乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙下，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”众服为确论。.
96、翻译：这种乐趣，只能留给山中的僧人和识趣的游客享用，那能够和凡夫俗子去说呢！作者表达的情趣：暗讽杭州人不会欣赏西湖美景，表达了作者对世俗庸人的嘲谑，和对对西湖不可言喻的美妙景色的赞美。分析：文章以审美感受为线索，按照游西湖的先后顺序，用平实的文笔记叙了自己游西湖的感想和西湖美丽壮观的景色，而描绘春季杭州西湖美景时不尚夸饰，只就眼前之景点染几笔，却活画出西湖的“灵性”，表达了与常人不同的独到审美情趣，从而表现出作者的不与世俗同流合污、独以自然山水为乐的情感
97、挥毫更蹈前朝境，又向峰头着一亭。
98、岁晚霜浓烟漠漠，林寒野旷水沱沱。
99、(1)其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。
100、三千大法终亡夏，八百诸侯卒灭商。
101、只有兴济县没有僧会司。