1、他们是全人类的Prometheus，
2、锦绣山河好，今朝气象殊。
3、我想那缥缈的天球，只不过是你化妆的明镜，
4、我便是我呀！我的我要爆了！
5、《女神》是郭沫若的作品。在诗歌形式上，《女神》冲破了旧俗的束缚，是一首自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，为中国新诗体奠定了一定的基础。
6、散文：《我的幼年》，《反正前后》，《创造十年》，《北伐途次》，《沸羹集》等。
7、1965年11月姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，公开点名批判吴晗。郭沫若也写过歌颂海瑞的诗文。1966年元月下旬，身为中国科学院院长的郭沫若，向科学院党组**张劲夫写了辞职信，冯著分析说，这是“投石问路”。不久，郭沫若的文坛挚友田汉和史界知己翦伯赞，相继被报刊点名批判。
8、煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？锅里煮着豆子，豆萁在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁已化为了灰烬。熟了的豆子变成酒席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢？《反七步诗》写于1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。为此，“有点历史癖”的郭沫若，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》，这首《反七步诗》附在此文之末。
9、太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
10、他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
11、只不过是那明镜中的你自己的虚影。
12、《天上的街市》远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。《静夜》月光淡淡，笼罩着村外的松林。白云团团，漏出了几点疏星。天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？
13、书中对晚年郭沫若革命家心路历程的解读，最精彩。“郭沫若也在政治漩涡中苦苦挣扎”，实为全书的点睛之笔。“文革”作为一场“无产阶级专政下的继续革命”，郭沫若是“很不理解”的。但是，郭沫若凭其诗人的敏锐，感觉到形势发生了微妙而重大的变化。
14、副主任：孙海献杨明作路书斋
15、近年来郭沫若研究总体上处于某种徘徊之中，具体表现为：建国前的郭沫若研究多，建国后的郭沫若研究少；情绪化的颂扬或贬抑多，学理学术方面的研究少；生平思想创作的梳理评述多，立足当代理论语境发掘其文化价值的少。
16、我听着一切的声音言笑，
17、【郭沫若诗】谁谓乾坤大？浑似一沤夫。
18、我感觉着一切的芬芳彩色，
19、美龄美寇斯为美，涂炭涂穷岂异涂？
20、郭沫若在《论诗三札》里把“诗的艺术”概括为一个公式：“诗=(直觉+情调+想象)+(适当的文字)。”而创造社把“情感”和“想象”作为诗歌的基本要素加以强调与突出，这对新诗内部艺术结构的调整起到了进一步的推进作用。郭沫若的《女神》正是充分体现了创造社诗人的上述理论主张。《女神》在新诗发展上的主要贡献表现在两方面：一方面它把“五四”新诗运动的“诗体解放”推向了极致；另一方面诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，再加上奇特大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来了。这样，不仅使“五四”时代的自由精神在新诗里得到了更为充分的体现，而且诗人也开始更加重视诗歌本身的艺术规律。也正是由于这两个重大的意义，使得《女神》成为我国现代新诗的奠基作。
21、光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！
22、戴顺智先生喜静独处，远离热闹，埋头创作。他间接体验陶渊明们那种恬淡隽永的生活。远离现实与贴近古典使戴顺智获取了观照他物并使之转化为自我情愫的契机。那些“桃花源”只是艺术家面对都市冰冷的风景和喧嚣的世态而勾画出的一个乌托邦。我不知道是不是印证了米兰•昆德拉说的话：“生活总是在别处的。”很大程度上，戴顺智作品的意义一方面满足我们寻觅精神安顿之所的期许，若古之谓“不下堂筵，坐穷泉壑”；另一方面，则在于画家在形式意味上确立的自家风貌。而后者，也是画家在当代画坛确立自身的根本所在。
23、肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
24、天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！
25、郭沫若的诗给人最直观的感受便是用词十分新奇，朗朗上口，语言直白通俗。他的诗充满了激情，给人以斗志，《天狗》表现得尤为明显，虽然他的诗语言直白，但是同样也表现了当时历史时期所独有的精神，打破了许多封建思想倡导民主与自由，不仅如此，他的诗还表现着浓厚的爱国情怀，许多人都将郭沫若的诗推荐为儿童读物，是因为他天马行空的想象和无数优美的修辞手法，极具浪漫主义色彩，为后世作品在文辞上有着非常深刻的影响。他的诗歌不仅体现在文辞上，内容上也非常贴近生活，通过诗歌来表达出人民的心声，表现出为人民服务的思想。
26、我只相信你是实有性的证明。
27、浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。
28、那天上的太阳——你镜中的影，
29、从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
30、过对天街美好生活的描绘，表现了对黑暗现实的痛恨，对理想生活的向往，激发人们为实现这一理想而奋斗。天上的街市作者：郭沫若远远的街灯亮了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的星空，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。
31、只不过是我们生物的眼球的虚影；
32、我眼前一切的浮游生动，
33、春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。
34、我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量!
35、这首诗是抒情诗，联想自然，想象丰富，意境美妙。诗人由明亮的街灯联想到无数的明星，又由天上的明星联想到了街灯。既然天上有街灯，必然就有街市，所以诗人想象了天上的街市的美丽，以及街市上物品是人间没有的珍奇。诗人的目光集中到了天河，看到天河，作者又进行了更进一步的想象，想到了牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活。这样通过联想和想象，作者从人间写到天上，创造出了一个充满幻想、充满诗情画意的美妙意境，抒发了自己对自由幸福生活的追求、向往之情。作者借这首诗，表达了诗人对光明、自由、幸福生活的美好向往和追求。
36、养我自己，养我兄弟姐妹们。
37、这部作品大部分都是作者在日本留学的时候所写，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒。
38、我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲。
39、太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！
40、我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，
41、中国新诗三大诗派代表：自由派、象征派、格律派都是习作新诗者不能不了解的。尤其是郭沫若作为中国现代文学史上杰出的诗人、历史剧作家，是一个主观性、抒情性很强的浪漫主义诗人。他在“五四”时期创作的《女神》是其诗歌艺术的最高成就，也是中国现代新诗的奠基之作。
42、该书围绕郭沫若是“一身而兼三任的文学家、学术家、革命家”这一特殊身份展开论述，在波诡云谲的“文革”大背景下，钩沉、考证史实，梳理、辨析史料，诗史互证，论从史出，对郭沫若的晚年岁月作了不乏新意的阐释。
43、隐忧难可名，对儿强破颜。
44、东风吹万里，空山也画图。
45、《诗苑新风》第二十六期名家名作欣赏郭沫若诗歌两首
46、我飞奔，我狂叫，我燃烧。我如烈火一样地燃烧!我如大海一样地狂叫!我如电气一样地飞跑!我飞跑，我飞跑，我飞跑，我剥我的皮，我食我的肉，我嚼我的血，我啮我的心肝，我在我神经上飞跑，我在我脊髓上飞跑，我在我脑筋上飞跑。
47、我想宇宙中的一切的现象，都是你的化身：
48、《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
49、十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。
50、中正题名文字在，教材反面胜于无。
51、我的灵魂便是你的灵魂，
52、郭沫若《长江大桥》一条铁带栓上了长江的腰，在今天竟提前两年完成了。有位诗人把它比成洞箫，我觉得比得过于纤巧。一般人又爱把它比成长虹，我觉得也一样不见佳妙。长虹是个半圆的弧形，旧式的拱桥倒还勉强相肖，但这，却是坦坦荡荡的一条。长虹是彩色层层，瞬息消逝，但这，是钢骨结构，永远坚牢。我现在又把它比成腰带，这可好吗？不，也不太好。那吗，就让我不加修饰地说吧：它是难可比拟的，不要枉费心机，它就是，它就是，武汉长江大桥！
53、《女神》收入1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇。其中代表诗作《凤凰涅槃》、《女神之再生》、《炉中煤》、《日出》、《笔立山头展望》、《地球，我的母亲》......今天读来仍具有非常鲜明的现实意义。
54、【郭沫若诗】从今后我不愿常在家中居处，
55、郭沫若有诗赠陈毅：“一柱南天百战身，将军本色是诗人。凯歌淮海中原定，团结亚非正义伸。...”陈毅有“诗人元帅”之称。
56、食的是你，衣的是你，住的是你，
57、牵牛花开放了，好像吹奏着一个个的喇叭,笼中的小鹦鹉，好像被囚禁的精灵笼中的小鹦鹉，好像一个战场上威风凛凛的小战士./月光照在地上，似乎是为大地铺上一层朦胧的纱.我不在父母身边的时候，我就像一棵小树，总要单独迎接风雨的挑战/我不在父母身边的时候，就像一只笨手笨脚的小熊，什么也做不好我不在父母身边的时候，没有根基的浮萍，总是没有安定的感觉
58、我便是我呀!我的我要爆了!、
59、还滴着黄昏时分的新雨。
60、加入了人的感情，使意象更加生动形象，表情丰富，更有情趣。视觉：太阳透过青叶在我的桌上洒下绿光。邻家的葡萄藤悄悄地翻过院墙，带须的嫩尖偷看我的小窗。窗上的牵牛花爬上瓦檐。听觉：一只蜜蜂飞进小屋嗡嗡地唱嗅觉：推开窗子又吹来茉莉花的清香(1)藤蔓茂盛，绿意似海，葡萄累累。邻里间的交往。(2)天气晴好，微风徐徐，茉莉花开。邻里间的关爱。宁静祥和的夏季，阳光灿烂，微风徐徐，植物茂盛，人与自然及邻里间和谐共处。热爱自然，热爱生活，享受生活细节的美。
61、湖山云里锁，天籁雾中鸣。
62、瞬息乘风万里，铁翼云中舒。
63、郭沫若最著名的诗集《女神》。 《女神》是郭沫若的作品。在诗歌形式上，《女神》冲破了旧俗的束缚，是一首自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，为中国新诗体奠定了一定的基础。
64、高歌倦，雄谈歇，展画图。
65、你是时常地怀抱着他们。
66、愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。
67、30多年前.上音乐课.我记得学过一首歌.开头是:天上星星千万颗.地上人儿比星多.可是我谁也不爱.只爱你一个......只记得前四句.这应该不是郭沫若的诗.在台湾当时的环境.郭沫若的所有作品.都是被禁的.郭沫若中.并没有天上的星星千万颗.
68、我知道那是你的乳，我的生命羹。
69、诗集：《女神》，《星空》，《瓶》，《前茅》，《恢复》，《蜩螗集》，《战声集》等。
70、云母面就了般的白杨行道
71、我不相信那缥缈的天上，
72、一夕庐山宿美庐，美其合二而一乎！
73、北京人。1988年毕业于中央美术学院国画系研究生班，获硕士学位
74、(缥)缈陈(列)(闲)游(鲛)人BC不能改。因为流星与大气摩擦而发光形成了上大下小的的花状，突出牛郎织女生活的美满，所以用“朵”形容。5天上的街市是光明的，自由的，繁华的，美好的。诗中牛郎织女是自由的，而传说中的牛郎织女是分开的，作者所描绘的食物都处于想象，却以斩钉截铁的语气加以肯定。表明作者坚定这样的理想世界是尊在的。对美好的未来充满了希望，自信。下面的阅读题，我们没做过。不好意思啊。
75、我羡慕那一切的草木，我的同胞，你的儿孙，
76、欲飞无羽翼，欲死身如瘫。
77、郭沫若诗《天上的街市》主旨：表达对于民主自由生活向往和坚定追求!对于黑暗现实的鞭挞!这个主题要从写作背景及对于牛郎织女故事的改变去寻思
78、青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！我恨不得，把我眼前的障碍一概划平！出现了哟！出现了哟！耿晶晶地白灼的圆光！从我两眸中有无限道的金丝向着太阳飞放。太阳哟！我背立在大海边头紧觑着你。太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！太阳哟！你请永远照在我的面前，不使退转！太阳哟！我眼光背开了你时，四面都是黑暗！太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！太阳哟！你请把我全部的诗歌照成些金色的浮沤！太阳哟！我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了！太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
79、我要学着你劳动，永久不停！
80、蕴泪望长空，愁云正漫漫。
81、“定然”“定”都表示断定的语气。所描绘的事物明明都是出自于想像的，作者却用斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。
82、尽管很多人对于郭沫若在文学上的造诣都持有肯定态度，但不少人也批判他诗歌的无理，不如在《天狗》中把自己比作天狗，整篇诗下来，一直重复某些语句，人们也无法理解为何使用这样的修辞手法，他们认为直白通俗并不意味着是没有美感，平凡的文字也可以描绘出非常美丽的画卷。
83、太阳哟！你请永远倾听着，倾听着，我心海中的怒涛！
84、我知道你爱我你还要劳我，
85、我们都是空桑中生出的伊尹，
86、作者对光明幸福的热烈向往和对理想社会的翘首企盼表现出诗人在艰难处境中仍不失赤子之心的襟怀与品格
87、太阳哟！我心海中的云岛也已笑得来火一样地鲜明了！
88、《雾中游含鄱口偶成》人到含鄱口，望鄱新有亭。湖山云里锁，天籁雾中鸣。无中实有有，有有却还无。东风吹万里，空山也画图。《水调歌头归途》不羡天池鸟，不慕北溟鱼。瞬息乘风万里，铁翼云中舒。才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。谁谓乾坤大？浑似一沤夫。高歌倦，雄谈歇，展画图。长城蓦地眼底，岪郁盘云途。地上山山横黛，天上人人俯首，又见昆明湖。锦绣山河好，今朝气象殊。《中折瀑》奇峰传二百，大小有龙湫。我爱中折瀑，珠帘掩翠楼。新松待千尺，水量富更犹。《宿庐山美庐》一夕庐山宿美庐，美其合二而一乎！美龄美寇斯为美，涂炭涂穷岂异涂？浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。中正题名文字在，教材反面胜于无。
89、青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
90、你也不要辜负了我的思量。
91、啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴底胸中，才有火一样的心肠。啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了这般模样！
92、已往的我，只是个知识未开的婴孩，
93、我只知道贪受着你的深恩，
94、凄凄春日寒，中情惨不欢。
95、妻容如败草，浣衣井之阑。
96、请借件缟素的衣裳给我。
97、从1965年起，他就开始取一种“适度靠近”党内意识形态专家的姿态，在组诗《大寨行·重到晋祠》中称赞康生：“康公左手书奇字”；在《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》中，他“公开引用康生的观点及其提供的五条史料作为立论的重要依据，在文章中公开写明陈伯达向他推荐的重要史料的出处”。
98、郭沫若(1892一1978年)，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。
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100、郭沫若的现代代表诗为《天上的街市》。《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1921年10月在日本留学时创作的一首抒情诗。诗人运用了想象的表现手法，把繁星满天的夜空，想象成是点着无数街灯的天上街市，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。全诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。
101、加入了人的感情，使意象更加生动形象，表情丰富，更有情趣。视觉:太阳透过青叶在我的桌上洒下绿光。邻家的葡萄藤悄悄地翻过院墙，带须的嫩尖偷看我的小窗。窗上的牵牛花爬上瓦檐。听觉:一只蜜蜂飞进小屋嗡嗡地唱嗅觉:推开窗子又吹来茉莉花的清香(1)藤蔓茂盛，绿意似海，葡萄累累。邻里间的交往。(2)天气晴好，微风徐徐，茉莉花开。邻里间的关爱。宁静祥和的夏季，阳光灿烂，微风徐徐，植物茂盛，人与自然及邻里间和谐共处。热爱自然，热爱生活，享受生活细节的美。