1、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。
2、【孟子语录】乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
4、劳心者治人，劳力者治于人。
5、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
6、(感悟)国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。
7、(30)民事不可缓也。——孟子
8、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市， 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能， 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡， 然后知生于忧患，而死于安乐也。
9、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
10、言近而指远者，善言也。
11、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
12、(译文)人要有所不为，才能有所为。
13、②孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
14、民为贵，社稷次之，君为轻。穷则独善其身，达则兼济天下。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。养心莫善于寡欲。祸福无不自己求之者。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。人皆可以为尧舜。
15、(28)尊贤使能，俊杰在位。——孟子
16、(孟子曰：)“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”(《孟子·公孙丑下》)
17、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，仁者无敌，保民而王，莫之能御也，权，然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，心为甚，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
18、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
19、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
20、(38)人皆可以为尧舜。
21、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
22、⑤孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’而饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也；令闻广誉始于身，所以不愿人之文绣也。”
23、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
24、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
25、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
26、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
27、求则得之，舍则失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
28、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
29、(孟子)曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”(《孟子·梁惠王上》)
30、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
31、毫无疑问，儒家思想，在中国发展中，处处展现着耀眼的光芒。
32、【孟子语录】(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
33、梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人，”，孟子对曰：“有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴，以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也，乐天者保天下，畏天者保其国，《诗》云：‘畏天之威，于时保之，’。
34、祸福无不自己求之者。
35、(41)君子不怨天，不尤人。
36、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子/公孙丑上》
37、还有我背的最熟的:天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能！
38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
39、(38)人皆可以为尧舜。——孟子
40、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
41、(译文)不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
42、(35)保民而王，莫之能御也。——孟子
43、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
44、孟子·感恩父母·宽容·亲情
45、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
46、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子·告子下》
47、译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。
48、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣，”，我善养吾浩然之气，以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也，恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
49、③孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：‘徒善不足以为政，徒法不足以自行。’”(《孟子·离娄上》)
50、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。
51、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
52、孟子·励志·哲学
53、译文：孟子说：“凭借武力假托仁义就可以称霸，称霸的条件必须是大国；依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件——商汤凭七十里见方的地方，文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够(反抗)罢了；靠道德使人服从，是心里高兴，真心服从，就像七十位弟子敬服孔子那样。”
54、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。
55、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
56、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
57、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？《孟子·公孙丑下 》
58、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子/公孙丑上》人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
59、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
60、②孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)
61、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
62、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
63、(27)贤者在位，能者在职。
64、④“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”(《孟子·公孙丑上》)
65、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。《孟子·告子上》
66、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
67、有不虞之誉，有求全之毁。
68、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
69、(12)仁者无敌。——孟子
70、人不可以无耻。
71、(译文)不得志的时候就要管好自己，保持自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
72、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
73、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
74、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
75、6警醒案例：好色邪淫必受灾秧
76、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
77、法国狄香薰衣草精油产自普罗旺斯薰衣草最佳生产地，因此狄香薰衣草精油最好，小面积直接涂擦使用，大面积搭配基础油使用较好。因特殊的温和性，适用于所有皮肤使用。直接淘，100多点。搭配茶树精油和荷荷巴一起使用的。这样不会伤害皮肤；更容易让皮肤吸收。直接淘的。薰衣草精油可以清热解毒，清洁皮肤，控制油分。是不错的选择。网上可以淘到。RZQ4wPGtLD
78、质胜文则野，文胜质则史。
79、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
80、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。——孟子
81、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
82、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
83、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——孟子
84、故君子莫大乎与人为善。
85、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
86、(3)人有不为也，而后可以有为。——孟子
87、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
88、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
89、(41)君子不怨天，不尤人。——孟子
90、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子
91、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。——孟子
92、人有不为也，而后可以有为也。
93、译文:诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱。
94、(47)恭者不侮人，俭者不夺人。——孟子
95、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
96、①孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”
97、人之安宅也；义，人之正路也，旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉。
98、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。——孟子
99、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
100、告子上 食色，性也，弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰非然也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
101、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？