1、【君子周而不比下一句】子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
2、孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则
3、假如没有经典提醒我们，生活中颠倒的部分太多了！
4、这是孔子给君子、小人下定义的一句话。
5、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
6、子曰：“君子不器。”
7、能力不够是到半路才停下来，现在是自己给自己划了界限不想前进。
8、在生活中渐渐的把欲望减轻、节制，这才是我们学习最重要的受用处！
9、先理解下面几个字词的根本意思，才能真正理解这段。
10、五伦当中，只要不能够感通，还是我们自己“德未修，感未至”
11、“君仁臣忠”，君不仁，怎么要求臣忠呢？
12、早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
13、做事跟仁义道德相应，什么时候都吉祥！
14、古之学者为己，今之学者为人。
15、君子善于团结周围的人而不偏私；小人偏私而不善于团结周围的人。
16、“周”“比”之别还在于人与人之间不应当结成一种无原则的密切关系。儒家向往人与人之间有一种深厚的友谊和情感，但是他们主张在相互交往中在人与人之间要保持适当的距离。这是因为他们要维护自己独立的人格和思想，反对姑息错误的倾向，所以孔子要求“君子矜而不争，群而不党”(《卫灵公》)，而“君子和而不同，小人同而不和”(《子路》)的名言也反映了同样的信念。人与人之间的关系如果过于密切了，以至于对于各自的缺点互相容忍，对于对方的错误互相包庇，发展下去必定是互相勾结，沆瀣一气，朋比为奸。古语云：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。”这句话虽然出自《庄子·山木》，但是用来表达儒家的友谊观却是再恰当不过的了。
17、好端端的一个爱好，却成为了人格卑劣的起源。以至于在学习、工作中，发现自己“比”不过的时候，产生的那种情绪，都不能用“嫉妒”来衡量了，而是一种非常可怕的“狠”。
18、一个人一生，要保持能够接受劝谏，这一生的德行才不至于会毁败掉。
19、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
20、发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则
21、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
22、诚敬堂中医雷大夫：请告诉父母(2)安寝十要，有效提高老年人睡眠质量！
23、傲慢是随时都容易起来的，只要一不谨慎！
24、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
25、经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
26、责任心从哪里锻炼？孝道。
27、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
28、知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
29、《诗经》三百首，用一句话概括，那就是：不虚假。
30、鲁昭公二十八年(公元前514年)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
31、但是人们普遍接受的是第一种看法。无论是哪一种看法，那都是思考的角度不同，也都各自的道理，重要的是可以为后人所用，对人们的思想有所启迪。所以，君子与小人，往往在自己平时的行为和言语中就可以表现出来。
32、敏而好学，不耻下问。
33、自己不愿做的，不要强加于人。
34、“忠臣出于孝子之门”，他在家里就是要人家伺候的，哪有可能说到单位去马上变得独立，尽忠职守？
35、周而不比意思就是和气一点、平和一些、宽容一些、大度一些、随意一些。与下里吧人在一起我们就是下里吧人，与阳春白雪在一下我们就是阳春白雪嘛。
36、历代中华民族都有“制礼作乐”，而近一百年不制礼不作乐！
37、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。
38、春秋战国时候，赵国国君赵简子接受大臣劝谏的故事！
39、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。
40、一个人要常常忧患自己的缺点、不善，去改进，不要担心别人不了解自己。
41、古人有提醒，要建立信任了才好劝，不然，劝了之后，对方会觉得你毁谤他！
42、以约失之者鲜矣。
43、博学而笃志，切问而近思;仁在其中矣。
44、一个人房子建愈大，代表这个家道也要衰了！
45、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。
46、聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
47、孔夫子处事待人有三个非常难得的风范
48、教育要抓住最开始的时机点，把最重要的心态深植在他心里面！
49、【君子周而不比下一句】孔子用“周”与“比”来概括君子之交与小人之交的根本区别，来规定有道德的人应当遵循的交友之道。“周”与“比”之间的不同首先表现在是以坦诚、友好、善意的态度对待所有的人，而不是以个人好恶为标准来选择交友的对象，搞小圈子。孔子主张与人为善，成人之美，他说，君子对于天下人，不固定对谁亲，也不固定对谁远，只要是有义的人，都要同他亲近(见《里仁》)。这就是说对众人一视同仁，不论他是不是同乡，不论他是否有权势、财富、地位，也不论他是否有什么特别的才能，只要不是坏人，都应当竭诚以友善的态度与之相处。这就是《子张》中“君子尊贤而容众”一句表达的意思。因此孔子强调“君子无众寡，无小大，无敢慢”(《尧曰》)，他主张搞五湖四海，最反对结成小宗派。
50、择交如求师，其处世戒骄淫
51、孩子在富贵当中，假如没有很好的教育，太容易堕落了！
52、君子通晓道义，小人通晓私利。
53、人贵在有志，“人之有志，如树之有根”
54、儒家的思想中，核心之一便是“中庸”，就是什么事都需要有，但也不能太过分。“比”其实在一定程度时对我们的成长是好事情。无论是学习还是工作，和其他优秀的人比较，看出自己的不足，才可以改进，或者学习他人更好的方法。
55、持家教子，要有家道、家规才行，“无规矩不成方圆”！
56、君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
57、用不义的手段得到富贵，对我来说，那些富贵就像天上的浮云。
58、一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。这样一个真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的态度，这就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。
59、形容人聪敏又好学，能向比自己学问差的人请教。
60、“比”是什么？就是比较心、攀比心、攀缘心、是分别心。
61、而这句所谓的君子的周而不比小人比而不周,讲的是君子会团结周围的其他人，但是却不会互相去比较，而小人就会互相去比较，却不能够做到真正的团结。周就是团结的意思，比就是比较的意思。我觉得这句话说的还是非常有道理的。
62、当一个人很重视味觉的时候，他的贪欲会愈来愈重！
63、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语·子路》
64、所做跟神明的教诲都违背了，怎么可能会得到保佑呢？
65、形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，像粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
66、我们想象一下，子路，一个夫子的高足，穿着很差，跟帝王将相在一起，没显寒酸卑微，反而显得气质尊贵，鹤立鸡群，与众不同，那是何等境界，何等修养！
67、贫而无怨，难;富而无骄，易。
68、子曰：“君子不器。”——《论语·为政》
69、释义：孔子说：“君子不像器具那样，只有某一方面的用途。”为学而成德之人。是通过学问思辩，修身践行而集道德仁义于一身，明达天道地道人性，能文能武，通才达识，不局限于一技一艺。
70、“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？
71、历史证明，范仲淹是一个君子，他周而不比的做法，成为诠释孔子这句话的一个典范。
72、真的这么要求自己，您这一生不成圣，也成贤！
73、立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
74、(译文)孔子说：“君子总是从大局出发而不计较个人得失，小人总是与人计较得失而不顾大局。”
75、专心致力于倡导人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。
76、过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
77、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
78、三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
79、君子、小人不管是用资源，还是用道德衡量，其周和比，都是他们当时情境下能采取的最优策略。君子周，可以保持其长久做君子，小人比，方可以生存下去。
80、(原文)关关雎鸠①，在河之洲②。窈窕淑女③，君子好逑④。参差荇菜⑤，左右流之⑥。窈窕淑女，寤寐求之⑦。求之不得，寤寐思服⑧。悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之⑾。参差荇菜，左右毛之⑿。...
81、宋代政治家范仲淹，推行政治改革，启用了一大批支持新政变法的人。后被小人攻击，说他结党营私，于是被罢免。欧阳修听说之后，主动上书皇帝，说自己是“同党”，请求辞去现任官职，申请贬官外放，并替范仲淹讲话，说范仲淹是为了国家，为了民族大义才提拔重用一批人参与改革的，并非为了偏私，拉帮结派。虽然皇帝没有听进欧阳修的话，依然将范仲淹等人贬去外地，但欧阳修说他不后悔，他反而觉得能成为范仲淹的“同党”，一同被贬，感到非常自豪。
82、我们处在一个团体当中，要能带动正气。
83、孔子在《论语》当中说，“君子周而不比，小人比而不周”。从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”，主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现，也是他的行为都是符合忠、信；“比”就是阿党营私。“义不比党”。
84、《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，就是：思想纯洁，没有邪恶的东西。
85、不患人之不己知，患不知人也。
86、过去的的事已经不可挽回了，将来的事还来得及改正。
87、(译文)：孔子说：“质朴超过了文采，就会粗野；文采超过了质朴就浮华。文采和质朴相辅相成，配合恰当，这才是君子。”
88、不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解别人。
89、出自:《论语 为政第二》
90、后来我把这事告诉一个朋友，他就很不乐意了，说要是我就和他对骂。我说是啊，看足球的时候，利物浦和曼联的球迷对骂，梅西和C罗的球迷对骂；看篮球的时候，湖人和火箭的球迷对骂，科比和詹姆斯的球迷对骂；早些年我看F1的时候，舒马赫和莱科宁的粉丝对骂，看网球的时候，费德勒和纳达尔的球迷对骂……
91、天地间，除自责自尽外，更无道理矣！
92、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
93、我喜欢看《三国》，贴吧出现在我的视野的时候，想去“三国”的贴吧看看，结果发现那里充斥的都是“诸葛亮和郭嘉比简直就是庸才”“张辽才是三国第一战神，关羽其实帮他提鞋都不配”这种论调。几天之后，我就放弃了。
94、君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
95、《群书治要》中以人为本的管理智慧！
96、心灵鸡汤的鼻祖级大师——孔子老人家一生说过的名言有很多。其中不少至今都会让我们受益，比如“温故而知新”，“己所不欲，匆施于人。”
97、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
98、要跟一切有缘的人结善缘，要善了每一个因缘
99、比，前后紧随，结党为奸。群而不党,合而不同,周而不彼是君子的要求。《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。“《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”
100、《弟子规》从头至尾都是修恭敬心
101、孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢?”