索尔仁尼琴对中国评价
1、索尔仁尼琴晚年看中国
(1)、抛开经济学专业，其实哈耶克对法律的认识颇有可取之处，他认为自由并不是不要法律，而是法律至上，这才是对自由的正确理解。个人主义最重要的制度屏障是法治。因为，在一个复杂社会中，任何类似于自由市场的东西，只有在获得法律、也即国家的保护后，才可能存在。因此，’自由市场‘这个词也必须永远放到引号中，因为它永远都接受法律框架的约束或限制，只有借助这一法律框架，它才能够正常运转。”以法治为本的政治秩序，具有最高生产效率。他的朋友波普声称，哈耶克学术生涯后50年的主要贡献是阐述了法律对于确立或创建古典自由主义或自由至上主义的秩序具有核心作用。其实对照哈耶克的原版思想，我们就可以看出，中国的哈耶克主义者们只宣扬哈耶克主张自由至上的一方面，而刻意忽略了政府在立法或制定游戏规则方面的作用，好经都被念歪了。
(2)、(68)要想一下子全知道，就意味着什么也不会知道。巴甫洛夫
(3)、当然，索尔仁尼琴虽然保守、固执，但毕竟还有道德底线。所以，普京对他还是比较尊重的。相比之下，高尔基就是一个没有道德底线的作家了。最初，高尔基是激进左翼作家，后来成为既反对倒退有避免革命动荡的改良主义之者。从美国回到俄国后，他的价值观又迅速左倾化，对美国的民主进行了大肆的辱骂。最初，他一度被称为“有良知的知识分子”，但后来他却为“契卡”工作；他最初站在孟什维克的立场反对布尔什维克，后来又成为“d的一元化”的吹捧者，而鼓吹“苏联是世界上最民主、最自由的国家”(参见金雁，2012)。当然，高尔基最终获得了极高的荣誉，索尔仁尼琴就没有那么信任，尽管普京对索尔仁尼琴是尊重的。然而，索尔仁尼琴在普京心里的地位无法与利哈乔夫相比。
(4)、(15)做你爱做的事，并不意味着生活过得轻松，但绝对可以活得精彩。
(5)、为什么法西斯主义和无政府主义内容不能成为普世价值，是因为它违背了社会的文明法则，因而被人们所唾弃。可见，普世价值之所以普世，是因为它是放之四海而皆准的正义和良善的价值观。换言之，谁如果不承认普世价值是评价是非的标准，首先就得通过论证推翻普世价值。
(6)、香港大公报曾经有一篇文章，叫做《两个索尔仁尼琴》，里面这样写道：
(7)、但迫于形势，索尔仁尼琴没有前往斯德哥尔摩领奖。1974年2月，他被剥夺苏联国籍，并被驱逐出境，他才到斯德哥尔摩领取了诺贝尔文学奖状。
(8)、(64)学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统意味着人在品行上以及同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的协调赋予人的充实的精神生活，可以使他体会和感受其中的幸福。
(9)、总体上来说，一方面索尔仁尼琴保持着一个文人的天性与率真，有时候我们把这种风气称为酸腐，另一方面，文人的软弱性与投降性，让其为了生存，而在不同的权力和势力之间辗转求生。索尔仁尼琴作品的文学价值有待时间和读者的检验，但其政治价值，确实是实实在在的。
(10)、今年我们中国又被联合国成员国选为“联合国主题国”，成为了联合国主题话语国，这是大多数成员国对中国的信任。中国主持的“一带一路”建设，受到各国的支持和参与。通过这项建设，把各国经贸联络起来，组成一个紧密的“世界命运共同体”。可以互相学习，互相补充，以至达到互相提高的目的。
(11)、无论世界如何对他盖棺定论，这句话是他留给自己的最真切的表达、最真实的评价。
(12)、有一点是肯定的，俄罗斯才是他的故园，那里有苹果树的清香，小草的芳香，蚂蚁窝里的忙乱，幽深而又静默的湖水；也有在广阔平原的连接处迭次出现的残破钟楼，歪歪斜斜的整个被风吹透的小木屋，打谷场，熏得发黑的栅栏。但“只要还能在雨后的苹果树下呼吸——就还能继续生活下去”。
(13)、诺奖，不过一场游戏，而且是一小群欧州人的游戏。中国的强大不可能在玩游戏中成长。中国的强大是依靠太多的无名英雄在自己的岗位上无私的默默的付出。甚至牺牲自己的家庭、事业、生命。他们不求名利。在这些中国人面前，一个小小的诺奖，又算的了什么。(一气呵成，有错误，请谅解)
(14)、(14)地球不曾为谁停止过转动：一分钟的松懈意味着被千万人超越。
(15)、那么是否可以把《红轮》归类于历史书籍呢？虽然据索翁自己所说，书中"所有出场的历史人物，均冠其真实的姓名，并采用其生平业绩的全部准确具体细节，对历史人物概述的章节及其叙述大事件的段落，无一不是坚持与严格的事实为根据"。但是作者企图复原的真实的时空关系和历史讲述，也并不等于说它就是一套历史研究的大部头专着，若从历史学的方法论上看，《红轮》对整个俄国20世纪历史上最重大的事件不同解说没有辨析，不涉及任何不同的观点，也没有引文注释、没有档案来源、参考文献，没有考证、分析、论证、总结之类的常规研究套路，完全像是索尔仁尼琴对俄国历史的"个人叙事"。令很多读者纳闷的是，到底应该如何读这部作品呢？把它作为历史来读还是作为小说来读？它是小说的"历史化"还是历史的"小说化"？
(16)、哈耶克开始真正开始在媒体上出名是在1972年，这一年，伦敦经济事务研究所出版了由苏达?谢诺伊编辑的《处境比预料的艰难：凯恩斯的通货膨胀遗产》平装本，里面收录了哈耶克的思想，哈耶克于是又现身于大众思想舞台上了。很多大众媒体和学术刊物都对这本书发表了书评。《处境比预料的艰难》这本书产生的广泛影响，在多大程度上帮助哈耶克获得了1974年的诺贝尔经济学奖
(17)、大学时期即开始写作，是具有民主主义和爱国主义思想的现实主义作家，素有“波兰语言大师”之称。
(18)、其实诺贝尔奖颁奖颁给哈耶克和弗里德曼这样的异端思想家，对于引导经济学研究走上新方向也发挥了某种作用。不管是左派还是右派，都根本没有料到，诺贝尔奖会颁给哈耶克。在美国人的心目中，哈耶克几乎被完全遗忘了。他最后发表的一本重要而完整的着作是《自由宪章》，出版时间是在遥远的1960年。此时十几年来，哈耶克生活在英语世界之外。而且大约有三十多年，他都没有写过经济学方面的论述了。从某种程度上诺贝尔奖是闹了一个笑话，但是本质却不是这样。
(19)、就这项抗疫工作取得的胜利，对世界各国抗疫工作来讲，真是创造了一项举世瞩目的奇迹。疫情泛滥的许多国家，也采取了多种抗疫措施，但没有一个国家把疫情控制住了。这不得不使各国精英人士，从内心深处佩服中国政府的领导才能，以及中国人民的团结、自控能力。
(20)、但国内有些文人，恐怕其学术水平与思想境界，尚不及索尔仁尼琴。
2、索尔仁尼琴对中国评价如何
(1)、哈耶克在大学期间主要学习了三个专业，分别是心理学、经济学和法律，这三个专业也影响了他的一生，他早期研究经济学，后半生研究法律，但贯穿他始终的是心理学，他的每个着作都散发着心理学的魔力。
(2)、(69)用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。爱因斯坦
(3)、历史关注已经发生的事情，文学关注可能发生的事情，这就是“知识分子”与作家的区别。我尊重俄罗斯的知识分子传统，但也迷恋俄罗斯的文学传统。在现代知识分子谱系中，索尔仁尼琴的形象很高大，但在俄罗斯文学谱系中，他却显得有些矮小。在爱的前提之下，与人类为敌、与自我或语言为敌、与历史中的制度或权力为敌，构成了俄罗斯文学传统的三个等级。托尔斯泰以人类为敌，将所有的非理想状态和伪善的现实撕碎。陀思妥耶夫斯基以自我和语言为敌，将所有自我的包装和语言的自明性残酷地摧毁。索尔仁尼琴则是以历史中的制度和权力为敌这一谱系中的一员。随着时间流逝，他只能在托氏和陀氏的光辉中勉强地闪烁。
(4)、其不仅如此，在中国迅速崛起的进程中，俄罗斯怀有一种异样的心态：既羡慕中国的崛起，又千方百计给中国崛起进程制造障碍。最典型的就是新世纪初中俄能源管道走向问题，究竟是安大线还是安纳线的问题，最后俄罗斯没有选择中俄都认为最好的安大线，反倒是选择了次优的安纳线。这对中国研究俄罗斯问题的专家来说是大跌眼镜的事。
(5)、面对俄罗斯的衰落，他甚至怀念起斯大林时代苏联的荣光，他说：“今日的俄罗斯已经彻底丧失了斯大林曾经赋予这个国家的冲劲与斗志!”他开始怀疑，当年反对斯大林主义是不是错了！与前半生相比判若两人，以致有人怀疑他是否已经发狂。索尔仁尼琴公开为威权主义色彩的政治强人普京辩护，当然也得到了后者垂青。2007年6月，他接受了普京为他颁发的“国家荣誉奖”。
(6)、(80)进攻意味着机动力，目的是实施突破，粉碎防御一方的环形防御，并撕裂其纵深防线。
(7)、同时他还是积极的社会活动家和费边社会主义的宣传者。他支持妇女的权利，呼吁选举制度的根本变革，倡导收入平等，主张废除私有财产。
(8)、然而，随着1964年10月赫鲁晓夫在政变中下台，索尔仁尼琴也成了清算的对象，《伊凡·杰尼索维奇的一天》被公开批判，索尔仁尼琴短暂的好日子到头了。1965年他准备将集中营里开始创作的小说《第一圈》付印，该小说描写莫斯科郊区的一个特殊监狱的生活，结果被抄家，稿件充公。索尔仁尼琴从此将著作偷偷转送国外出版。
(9)、与此同时，因酷爱文学，他还在莫斯科文史哲学院函授班攻习文学，曾写下《莫要靠谎言过日子》等。
(10)、亨利克·显克维支，波兰19世纪批判现实主义作家。代表作有通讯集《旅美书简》，历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》；历史小说《十字军骑士》。
(11)、(4)在平庸的国度里，天才就意味着危。穆勒
(12)、美国学者大卫·科兹对苏联知识分子进行分析得出了一个结论，认为当时“苏联经济学家所主张的不过是19世纪最简单、最天真的自由主义思想而已。1930年代经济危机之后，这种理论在西方已经没什么影响了。”
(13)、(45)有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。安徒生
(14)、⊕ 柴静：一个国家应该尊重这样的头脑和灵魂
(15)、阿赫玛托娃对索尔仁尼琴的第一面印象极好。她知道，这个人和她儿子列夫一样，在远东流放多年;也是在列夫被释放那年(即1956年)，才获得自由。1957年，索尔仁尼琴恢复名誉，此后定居在梁赞市，任中学数学教员。
(16)、在这里，索尔仁尼琴创作了他的第一部重要小说《伊凡·杰尼索维奇的一天》，也是索尔仁尼琴的成名作。
(17)、他进入英国时，凯恩斯早已是威望甚高的经济学家，而哈耶克只是一个二十多岁的毛小子。
(18)、错不在剑，而在于用剑的人，用剑的方式，以及，用这把剑刺向谁。
(19)、然而观念要发挥影响，未必需要大量读者阅读过记载这些观念的书，不过，要获得最高层次的影响，则一定需要某些掌握实权的群体来阅读赞成这些观念的书。哈耶克的思想是年轻时在奥地利形成的，他的青年和中年时期在英国度过，又在芝加哥大学呆了十几年，最后，在撒切尔夫人执政后，他才在英国大为出名。
(20)、1991年，苏联解体。1994年，75岁的索尔仁尼琴结束流亡，从美国启程返回莫斯科，实现了被驱逐时立下的誓言：“我将活着回来！”俄国的民调显示，48％的俄国人支持他出任俄罗斯总统。
3、对索尔仁尼琴的评价
(1)、1978年，哈耶克带有自我总结的评论到：“我对政治很感兴趣；事实上，我也以某种方式参与了政治。现在，我就投入精力，帮助撒切尔夫人向工会组织开战。我写了不少文章；甚至有一篇文章有幸刊登在伦敦《泰晤士报》专题报道的头版。在英国，人们把我看成撒切尔夫人的导师，其实我跟她只见过两次面。我喜欢这个样子。而撒切尔后来又将哈耶克引荐给美国总统里根，自从哈耶克成为了世界级红人。
(2)、现在，正是中美欧三方博弈最激烈、舆论交战最复杂的时候。美国不用说，英文就够了。欧盟的主导国就是德国和法国，如果不是眼前中法关系比较好，我猜也会同时问世一本法文版的书。
(3)、该书将索尔仁尼琴四十余年的创作融入到其充满斗争精神的人生历程中，不但向读者展示了作家坎坷而又不凡的一生，而且以俄罗斯文学传统为参照，详细地梳理了作家的艺术美学价值、独有的世界观和人生观。
(4)、1901年辛丑条约，列强，也就是列位强盗在中国搜罗一空。其中就有爱因斯坦的母国德国和美国。中华民族的弥天大劫刚刚过去20年，你还能要求中国人怎么样？作为胜利者的欧美大佬，世界顶尖的科学巨匠，爱因斯坦没有赞美中国人的卑躬屈膝，低眉顺眼，已经够让人感动的了。否则，当得永远的诅咒和愤怒。
(5)、索尔仁尼琴以他特有的"俄罗斯精神思维"认为，他的作品从来就不是以文学性见长的，他的写作，既不是为了取悦读者，更不是为了满足市场的需求，凡以这二者为指导思想的写作者不过是"无根基"的浅薄文人"混饭吃"的行为，是不配做俄罗斯的精神传人的。实用主义的泛滥早就遮蔽了高屋建瓴大气磅礴的东西出现，迎合了凡夫俗子的人自己也就是"一俗人"，是不可能理解追求精神升华的救赎性重要意义的，满足了市场的人就等于取消了自己内心追求的人，是那些抵抗不住现代理性工具诱惑的人，功利主义的写作不过是西方"文化垃圾策源地"贩卖过来的"舶来品"，随波逐流的"世俗"生活，根本就不是他们这些想要体现人类命运的"苦难者"所要考虑的内容。与陀斯妥也夫斯基一样，索尔仁尼琴是把自己的整个写作过程看成是一种发自内心的"自愿赴难"的体验。在他看来，《红轮》既是为俄罗斯寻找打开"历史之门"的钥匙，也是为自己寻找打开"心灵之门"的钥匙。
(6)、WENHUIBOOKREVIEWSINCE1985
(7)、他受过很多磨难却充满生气，看上去根本不像四十四岁，就像三十五岁的年轻人。阿赫玛托娃暗自吃惊:这人生命力真强，完全看不出流放的痕迹。他彬彬有礼，稳重超脱，极为严肃，眼睛熠熠闪光，像两颗黑宝石。他有着很高的文化修养，精通音乐。别人说话时，他专注倾听。阿赫玛托娃对人说:“我们已忘记了还有这样的人。”与这样的人会面，阿赫玛托娃觉得是很大的荣幸，称他是一个“带来光明的人”。当然，还是个“很幸运的人”。
(8)、正是从这一刻开始，索尔仁尼琴第一次接触到了政治集中营，也就是他后来称之为“古拉格群岛”的地方。
(9)、萧伯纳，全名乔治·伯纳德·萧(GeorgeBernardShaw，1856年7月26日—1950年11月2日)，爱尔兰剧作家。
(10)、(6)坚持就意味着成功，因为你战胜了自己。只要永不放弃，就还有希望，一个永不放弃的人是不可以被称作失败者的。
(11)、(2)想一下子全知道，就意味着什么也不知道。巴甫洛夫
(12)、(77)风的成长是从微微拂面的清风转变为吹进人内心那有力强劲的狂风。雨的成长是从那细丝般，甚至于让人有微微浪漫感觉的绵绵细雨，到连巨伞都抵挡不了的倾盆大雨。而人的成长到底意味着什么呢？
(13)、(28)是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。毕淑敏
(14)、许多优秀的医务人员，舍生忘死，奔赴疫情最严重“前线”，参入到紧张的抢救行列中。许多名人、名星、大款都纷纷捐款、捐物支援疫情严重的灾区。全国人民都自觉地居家抗疫，举国上下进入一级战备状态。经过不到四个月的全民抗疫，中国的疫情就完全得到了控制。
(15)、(27)我心里总是充满着太多的喜欢。我喜欢倾听春天的脚步，我知道我如果不喜欢，便意味着我不珍惜鲜嫩的花碧绿的草；我喜欢欣赏大地的容颜，我知道我如果不喜欢，便意味着我不热爱高峻的山清浅的河。
(16)、(71)自由意味着责任，zaojv.这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故。萧伯纳
(17)、(21)观念的新旧，意味着能否接受新生事物。
(18)、10西班牙/秘鲁的马里奥·巴尔加斯·略萨。
(19)、但是，绝大多数诺贝尔奖(乃至类似崇高荣誉)获得者的获奖根据(作品或社会活动)都是他们终身成就的高峰，此后他们作为"名人"并无更大作为。而索翁则属于剩下的极少数：导致他1970年获奖的文学作品乃至他因而获得的头衔("著名作家")相对于他此后的著述(如1973年起问世的《古拉格群岛》)和扮演的角色而言简直算不了什么。尽管这些著述被一些从"纯文学"角度出发的评论家认为"文学性"不强，但不可否认的是这些着述的震撼力远远超过其获奖前的作品。你可以不承认这是伟大的"文学作品"，却不能不承认这是伟大的思想史文献。
(20)、(106)爱意味着用心灵去体会别人最细微的精神需要。
4、索尔仁尼琴演讲
(1)、(103)控制海洋意味着安全、和平、也意味着胜利。
(2)、不过哈耶克很自负，哈耶克曾对他的妻子提到，在凯恩斯去世后，他可能就是在世的最着名的经济学家了。然而，实际情况显然不是这么回事。凯恩斯去世后仍然是大人物，而且由一个有争议的人物变成了一个圣人，而渐渐地，再没有人还记得哈耶克这个经济学家了。“曾做过哈耶克助手的库尔特?洛伊贝和经济学家阿尔伯特?兹拉宾格尔写道，哈耶克的研究仅仅”在短暂的时间中沾了凯恩斯的新观念的光，因而才成为学术界关注的东西“。
(3)、(111)进步，意味着目标不断前移，阶段不断理新，它的视野总是不断变化的。雨果
(4)、题主所言的排名，将鲁迅先生排名十大文豪之列，不知是以什么标准排列的，主要是以文学成就呢还是主要以社会影响力呢。
(5)、“他的科学研究和杰出的文学著作，事实上是他全部的生命，都献给了祖国。”
(6)、(109)保持主动并不一定意味着有任意发动进攻的自由，它也可以意味着能自由地让敌人进攻，如果这样更为有利的话。
(7)、100多年来，显克维支的作品再版次数和印数均居波兰作家之首，并且被译成40余种外国文字，译本达2000多种。英法等国曾掀起过“显克维支热”。
(8)、最后，在2013年乌克兰危机中，俄罗斯成功地从乌克兰手中拿到了克里米亚半岛和黑海最重要的军港塞外斯托波尔。这种巧妙的战略绝非一般人所能为的。今天，有不少中国的学者建议中俄结盟。联系到乌克兰的问题，普京连自己的斯拉夫兄弟都采取下作的手段对之，对中国他会手软吗？因此，中俄结盟争论绝对是谬论。俄罗斯历史上拿走了中国至少150万平方公里，而我们今天却盲目地亲近俄罗斯，美国没有占据中国依存土地，但国内主流却盲目地反对美国。没有别的原因，就是因为中美之间完全不一样的意识形态，而中俄之间曾经有相同的意识形态。因此，笔者不禁要问：我们真的放弃了以意识形态为亲疏标准的外交了吗？盲目亲近俄罗斯与盲目反对美国，难道不是中国崛起陷入“修昔底德陷阱”的开始吗？
(9)、该书分七大部分，叙述1918-1956年，特别是斯大林执政期间，苏联各地关押迫害数百万人的(由于是不同时期，分批处决，具体数字难以统计)集中营的情况。
(10)、索尔仁尼琴在国外埋头写作的同时，也一直关注着苏联国内的持不同政见运动，此时他提出的"别相信！别害怕！别原谅！""不能虚妄地生活！"对苏联知识界有很大的鼓舞。当然，也有人指责他"站着说话腰不疼"，自己在国外名利双收地享受着民主国家自由空气和巨大荣耀，有什么资格充当反对派运动的"教主"，对国内的倍受压抑环境下的艰难抗争"指手画脚"。但是毫无疑问，由于索尔仁尼琴《红轮》出版而对苏俄历史的全新"解释体系"的冲击波，对苏联国内由官方意识形态定调"正统史学"造成的杀伤力是难以估量的。同是持不同政见运动、但属于社会民主主义发展方向的领军人物罗伊·麦德维杰夫对索尔仁尼琴的很多观点并不认同，即便如此，他也承认，索尔仁尼琴的书给这个体制"致命的一击"，他在"这方面的作用无人能比"。加之戈尔巴乔夫后期随着档案资料的逐步解密，人们发现那些俨然已成金科玉律经典片段的历史，有太多的虚构和伪造的成份在里面，在《联共(布)d史》说教中成长起来的一代人，看到索尔仁尼琴的解说(当时苏联国内接触到索翁海外作品的人并不多)以及从档案中批露的苏联历史，"犹如从一场持久的噩梦中苏醒过来"。于是苏联国内的民间"历史热"大行其道，填补"空白点"和"写真实的历史"浪潮很快就发展成了推动苏联剧变的第一块多米诺骨牌，面对由索尔仁尼琴发起的这种挑战，在正统意识形态训练下庞大官方史学界竟然没有一点招架能力，据不完全统计当时苏联民间要求填补"历史空白点"大项目多达150个。从1987年开始到1990年有一百多万人被平反，苏共历史上的所有重要人物都名列其中，而过去这些人毫无疑问地都被塑造成"面目狰狞"的反面形象，人们质问道：苏联历史到底有多少可信度？过去我们是生活在真实的历史里还是生活在被欺骗当中？作为这股浪潮的始作俑者的索尔仁尼琴，也因此被评论为"一个人用一支笔战胜了一个超越大国的极权制度"。
(11)、美国人的初衷，也许以为索尔仁尼琴只是讨厌极权主义，但有一天，人们忽然惊恐的发现，索尔仁尼琴对资本主义和对极权的斯大林主义几乎一样保持着批判态度：他始终是一个异见者。
(12)、索尔仁尼琴当时已在苏联文人圈里引人注目，虽然其处女作中篇小说《伊万·杰尼索维奇的一天》尚未公开发表，但已以手抄本形式广为流传。阿赫玛托娃有意与他见面认识，也读了《伊万·杰尼索维奇的一天》，评价极高。她对丘科夫斯卡娅说:“这本小说一定要读，还要一字不差地记住……苏联两亿公民每个人都应当这样做。”
(13)、当然了，掌控着国际舆论和话语权的西方社会，只宣传索尔仁尼琴反对苏联的一面，对于索尔仁尼琴反对西方强权的观点只字不提。西方不提，我们国内的舆论也不提，也就没有人知道一个完整的索尔仁尼琴。但是深受其害的俄罗斯人民不会不知道，更不会忘记。
(14)、即使她不治疗疾病，只要管饭，管埋管，管照顾弃婴，这是相当了不起的!
(15)、(43)经济并不意味着消费货币，也不意。毛泽东
(16)、索尔仁尼琴在美国人、西欧人眼里，最大的价值就是利用他反对苏联，反对布尔什维克。苏联倒台以后，索尔仁尼琴又看到俄罗斯的惨状，又开始反对美国和西方。不过这时他在西方已经是一个“过气网红”了，西方再也不宣扬他的“新观点”，更不会宣传他反对西方的言论。于是他的形象被永远定格在“反对苏联”这一帧。
(17)、⊕ 加缪：如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活
(18)、(114)如果金融保险人员做得好，等于对中华文明的推进立下汗马功劳。保险，意味着对家庭的责任。我们诚心诚意地去服务别人、关心别人，此种服务与关心最后还是回报到你身上。
(19)、在他的诺贝尔奖获奖致辞中，索尔仁尼琴写道：“我们都会死去，而文学不朽。”
(20)、他把《古拉格群岛》称为"文学性调查初探"，而《红轮》则被称作关于俄国战争与革命时代的"全景历史"。尽管从文学角度讲，这两部书也展示了杰出的语言技巧。他娴熟地使用大量从古典到民间、或雅至生僻、或俗至"粗野"的丰富表达方式，在嘻笑怒骂间抒发了他鲜明的价值观、人生态度、政治立场和对众多重大问题的看法。然而，与借"文学形象"间接表达作者思想的文学作品(包括像《伊凡.杰尼索维奇的一天》这样他本人的作品)不同，索尔仁尼琴虽在其中"创作"了大量生动形象的词汇或旧词新义，诸如"群岛"、"土著"、"下水道"、"水流"、"癌扩散"、"犄角"，乃至"古拉格群岛"与"红轮"这两个书名，如今都已作为新的政治-社会词汇而流行，但这两部大书并未塑造什么"文学形象"，既无"主人公"也无离奇情节，它们都使用真实的人名、地名、时间、空间与事件，直截了当地对实际发生的历史过程展开讲述和评论，并在其中融会贯通了他对俄国与西方、过去与现在种种思想文化传统的褒贬与取舍。实际上，这是两部思想内涵丰富、表达方式生动的史论-政论性作品。那种为时代立言的气慨，令人想到我国宋儒张载的名言："为天地立心，为生民立志，为往圣继绝学，为万世开太平"。
5、索尔仁尼琴对中国评价怎么样
(1)、索尔仁尼琴在赫鲁晓夫时代，痛骂斯大林的暴政；整个苏联时代，他跑到西方大骂苏共；苏联垮台以后，他回到俄国，在普京的麾下又大骂西方的霸权，骂西方走狗叶利钦……这就是真实的索尔仁尼琴，为了生存，他需要依附一方强大的势力，有时候也要改变自己的政治观点以迎合一方的欢心。
(2)、1967年5月，第四次苏联作家代表大会通过了谴责他是苏联作家的叛徒的决议。
(3)、回国后的索尔仁尼琴，为叶利钦治下的俄罗斯经济凋零、人民困苦、腐败盛行而深感痛心，俄罗斯国际地位的急剧下降也强烈地刺激着他。1999年12月11日，索氏80岁生日，他拒绝了叶利钦颁给他的“圣安德烈勋章”，说：“目睹俄罗斯从欧洲强权的巅峰，堕落到当前如此悲惨的地步，我无法接受任何荣誉。”在民族主义的驱使下，他变本加厉地对西方加以激烈批评。“在那(北约轰炸南联盟和乌克兰橙色革命)以前，西方主要是被我们看成民主的救星的。现在我们不得不失望地断定，西方的政策首先是受实用主义支配的，往往还要加上利己的和露骨自私的考虑。许多俄国人在体会到这一点时，理想也就破灭了。西方为讨厌的冷战的结束感到高兴，在戈尔巴乔夫和叶利钦统治的年代之后，俄国国内出现了无政府状态，对外又放弃了所有的阵地。西方很快就习惯于认为俄国差不多是一个第三世界国家了，而且将永远这样。当俄国重新强大起来时，西方人的反应是惊慌失措——也许还受到尚未完全克服的对俄国的恐惧的影响。”
(4)、索尔仁尼琴反复地批评大众文化的浅薄(他不懂大众文化，既不会跳迪斯科，也不会唱摇滚)，反复地强调精神生活的深度、高雅文化的历史感。难道这些东西他见得少吗？任何一个专制主义时代，高雅文化都非常发达，法国的中世纪建筑、中国唐宋时期的诗歌、叶卡捷琳娜时代的俄罗斯文化，乃至苏联时期的文化(肖洛霍夫的小说、肖斯塔科维奇的音乐、爱森斯坦的电影等等)，都很高雅。因为，所谓的高雅艺术，正好是在个人生存的苦难、人的不自由的前提下发育起来的。任何一部世界名著，任何一种高雅文化，都是以人类的苦难生活为代价、做素材的。当全世界的文学家艺术家，都无法创作出《古拉格群岛》那样的作品，那不是很好吗？
(5)、(115)爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。爱象发高烧，它的来去均不受意志的制约。
(6)、具有戏剧性的是，到了20世纪80年代末，他的祖国同胞也开始追求西方式的“浅薄”而又“快乐”的生活了，开始要彻底抛弃传统意识形态了。这不是索尔仁尼琴从前所渴望的吗？戈尔巴乔夫要将索尔仁尼琴所希望的付诸现实。但索尔仁尼琴却很着急。他针对戈尔巴乔夫政权及其人民，发表了长篇政论文——《重建俄罗斯》。在文章中，他反复地强调民族文化的重要性，抬高20世纪以前的俄罗斯文化和思想家。他警告说，一个国家的政治运动越是高涨，精神生活就越是贫乏。他不想谈论物质生活。他奇怪地将政治运动仅仅与精神生活扯到一起。更多的时候，不正是因为物质生活的问题才引起了政治问题吗？除了宗教狂之外，有哪一个普通百姓关心精神的政治运动呢？他的言论同样受到了俄罗斯人的冷遇。人们说他陷入了一个神话而不可自拔。
(7)、对索尔仁尼琴写的其他故事，阿赫玛托娃喜欢的程度远比不上对《马特廖娜的家》。《发生在克列切多夫克火车站的事》，阿赫玛托娃认为很不真实。“我们从索尔仁尼琴那里等待的是另外的真实故事，而不是凭空想象出来的完美高尚。”阿赫玛托娃对列·托尔斯泰持同样的评价，对契诃夫也多次批评。
(8)、中华民族几千年来，在世界上都是光芒四射的，给世界贡献了许多独一无二的影响人类发展的发明。在科学，文化，农业，经济等等领域做出过许多杰出贡献，很长一段时间引领过世界潮流。如果说这些聪明才智都属于历史长河的一闪现，遥远模糊，无法再现，那我们也可以暂时把它当做一段佳话吧。
(9)、前面文章说过，文人不是屈从于权力，就是被资本收买。
(10)、(18)缺乏进取精神的民族意味着堕落。唯有开拓和竞争，才能立于不败之地。怀特海
(11)、经常看到这个消息，说那个女孩生下了这个孩子，她出生在一个污水坑里。印度现在没有这个东西，因为有特蕾莎，而婴儿可以给她。她负责埋葬，赋予生命尊严，没有疾病负责抚养，负责教育。活着总比淹死好!
(12)、阿赫玛托娃非常欣赏索尔仁尼琴和他的作品，但她没有曲意逢迎和奉承，而是坦诚相待。
(13)、(42)谦卑并不意味着多顾他人少顾自己，也不意味着承认自己是个无能之辈，而是意味着从根本上把自己置之度外。
(14)、当今中国有一个非常奇特的现象：美国历史上没有占领中国一寸土地，而且在中国的抗战时期还援助了中国，但当今中国社会的仇美、反美心理却异常强烈。相反，俄罗斯在历史上占据了中国大片领土，然而当今中国社会至少在大多数人看来认为俄罗斯是中国的最好朋友。尤其是官方对中俄关系进行了定性：中俄关系处于历史上最好时期。这种定性成为中国社会认识俄罗斯的重要“指挥棒”。然而，如果我们回顾历史尤其是挖掘一下俄罗斯的文化中深层的特性，我们会发觉俄罗斯是一个和可怕的国家，从来就不是一个可以结交的朋友。
(15)、实际上前苏联并没有古拉格群岛这个地理名称，它是索尔仁尼琴的一种比喻说法，索尔仁尼琴把整个苏联比作海洋，在这个海洋上处处皆是监狱和集中营的岛屿，他把这些岛屿称为古拉格群岛。
(16)、10白俄罗斯的斯维特拉娜·阿列克谢耶维奇。
(17)、他有一句名言，我很喜欢：一句真话的份量，比整个世界还重。
(18)、(100)在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。
(19)、我们姑且绕过这种观点，从另一方面进行探讨：建国七十以来，我们中国人大约经历了四种心态变化，忍受、妥协、和解、自嘲(自黑)，这四种心态的变化，是一种进步。见证了多数国人随着国家的强大，而变得更加自信。(强大、自信的中国应该有更多的声音)
(20)、索尔仁尼琴，1970年诺贝尔文学奖获得者、著名的持不同政见者，可能并不喜欢中国——他曾说中国是军国主义，有扩张野心，妄图占领整个西伯利亚；在中苏论战后的1973年，索氏在给苏联领导人的公开信中还专门谈到和中国的关系，不乏敌意。
(1)、对俄罗斯文化特性分析最为透彻的是20世纪俄罗斯最著名的思想家别尔嘉耶夫。他一生中发表了43部著作和500多篇文章。早年因参加学生运动被捕，被判流放3年。十月革命后，他创建了“自由精神文化学院”，1921年，因涉嫌“策略中心”案被捕。1922年，他与一大批学者被驱逐出境。这就是轰动世界的“哲学船事件”。驱逐他的理由是，别尔嘉耶夫“已经不可能转向共产主义信仰”。被驱逐出境后，最初定居在德国柏林，后来定居在法国的郊区直至1948年3月生命终止。中国学术界最初并没有关注别尔嘉耶夫的著作和思想，但在苏联解体以后，一些学者开始关注其思想，并且把他的一些著作翻译成中文，包括《精神王国与凯撒王国》、《论人的奴役与自由》《论人的使命》《精神与实在》《我与客观世界》《历史的意义》《俄罗斯的命运》《俄罗斯思想的宗教阐释》《俄罗斯思想》等。对俄罗斯文化特性剖析最为深刻的则是后三本书，恰巧笔者书架上有着三本书的中译本。而在研究俄罗斯的转型问题时，对别尔嘉耶夫的这三本书也算是拜读了，当然也包括他主编的《路标集》等。笔者深受他对俄罗斯自身文化特性的剖析而感动，也为他一生的磨难而敬佩。在他的几部著作中，别尔嘉耶夫是怎样认识俄罗斯的特性的呢？
(2)、非常客观的讲，马克思虽然认识到了虚拟资本对价格信号的干扰，但是马克思并没用对这一问题进行展开，也并没用将其看做是经济危机最主要的根源，这里面当然是因为马克思更看重的是资本主义社会的根本矛盾，而对这些枝节性的东西不那么在意，而更实事求是的讲，哈耶克的经济周期理论比佛利德曼的理论要准确，哈耶克强调的是货币价格对经济的影响，而佛利德曼强调的是货币数量，两相对比，显然货币价格对经济的影响要远远大于货币数量对经济的影响，但中国的哈耶克主义者们也很少提及哈耶克这一点，其实在中国也没有人真懂哈耶克，他们对哈耶克主义的阐释错漏百出。
(3)、(11)雾气弥漫的清晨，并不意味着是一个阴霾的白天。
(4)、(36)蜡烛是停电时人们的救星，黑暗中唯一的希望。当一条完好的蜡烛被火光点燃，那也就意味着，它要开始他一生中最绚烂又最痛苦的历程了。
(5)、没想到普京毫不吝啬的说到：“中国是我兄弟，他们发展的迅速，我很开心，我们也不会极度他们，虽然印度和我们的关系很不错，可是我们绝不会让印度来冒犯我的中国朋友！”
(6)、(49)失败不意味着你是个失败者；失败表明你尚未成功；失败不意味你没努力；失败表明你还不够努力；失败不意味着你没勇气；失败表明你没自信；失败不意味着你被失败大倒；失败表明你要以微笑面对！
(7)、(53)名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。莫拉维亚
(8)、苏联的鲍里斯·列昂尼多维奇·帕斯捷尔纳克。
(9)、这里关押的犯人，都是被指控犯有“叛国罪”、“间谍罪”以及其它莫须有的罪名的科学家，他们享受比普通犯人要好的待遇，在玛尔非诺从事绝密的科学项目研究。
(10)、《红论》这部被索尔仁尼琴称为"我一生中最重要的一部作品"，"寻找俄国历史灾难中某种最高的宇宙意义"愿望的作品，写下在苏联国内到"迄今为止，没有允许任何人可以按照自己的方式写作的历史"。而一些阅读过《红轮》的读者对该书的评价并不高，知识界一些曾经对该书给予很大希望的人，都觉得有必要劳神费力化毕生之力搞这样一部没有人能耐心读完的"大作品"。的确，把《红轮》称为"多声部"的"历史小说"，着实有点勉强，它与其说是"小说"，不如说是个人视野下俄国历史画卷。若把它归类以小说，诚如读者所感觉到的，书中没有贯穿到底的主角，没有完整情节和人物形象，而且与好莱坞的以扣人心扉的离奇故事来吸引人的"故事主义"相反，出场的人物没有开始与结局，甚至由于涉及的历史线索头绪过于繁杂，也不完全是按照时间顺序来安排章节的。如果把它作为小说来读，一定会一头雾水地大失所望，作为小说的虚构人物，更像是为连接大事件所设计的"串场过渡"或以虚拟身份的"场景再现"。中国读者习惯以读姚雪垠先生的《李自成》那样的作品来读《红轮》就很容易陷于误区，因为中国的多卷本的历史长篇、洋洋洒洒上千万字的大部头也不是没有，但虚构的中心的人物和故事脉络都十分清晰，不存在着读了后面忘了前面、相互联系不起来的现象，也少有这样一个场景下的人物与另一种背景下的人物不相关写作手法。而索尔仁尼琴的本意就不是为了讲故事的，更不是为了猎奇的读者寻求刺激而着书立说的。众所周知，一直以来文学评论界对索尔仁尼琴的著述从"审美的纯文学"角度，历来就是非议颇多，他自己也从来没有把他的作品定位于"长篇小说"。
(11)、亚历山大·索尔仁尼琴：《古拉格群岛(上中下)》，
(12)、记录不是过错，批评不是错，举报也不是错，只要合法合理，这些都是值得鼓励的，可以促进社会进步的。我们不会错怪一个好人，也不会放过一个坏人。
(13)、事实上，何止有两个索尔仁尼琴，笔者觉得，至少还有三个索尔仁尼琴，分别是中国人、西方人和俄国人眼中的索尔仁尼琴。
(14)、2007年俄罗斯国庆节那天，索尔仁尼琴获得2006年度俄罗斯人文领域最高成就奖俄罗斯国家奖。
(15)、顺从西方的话语体系，中国公知还认为他是一个反体制英雄，是一个反对苏联集权的斗士，他的反苏立场和得诺奖之间说不清的关系，让很多人看到了自己得诺奖的机会。
(16)、后来他又强调：“俄罗斯不能照搬西方的经验。我们的生命、精神等，必须植根于我们自己的传统，我们自己的理解，我们自己的环境。”这种看法和陀思妥耶夫斯基、别林斯基等俄国知识分子拒绝西方、强调只有伟大的俄罗斯才能拯救世界的思路是一脉相承的。
(17)、但是指责者基本上没有什么可靠证据，只是臆测——一个23岁的人怎么可能写出这样的巨著呢？至于提到的一些所谓被抄袭者的身份及其著作，也都被证明了是子虚乌有之事。
(18)、只要还能在雨后的苹果树下呼吸，就还可以生活。
(19)、(73)人们内心深处源源不断地产生激情，故此，一种激情的破灭几乎总是意味着另一种激情的产生。
(20)、很多西方人视其为与苏联当权者斗争的伟大文学家与英雄，但索尔仁尼琴又抨击所有的民主派，资本家，个人消费者，自由主义者等，在他们眼中索尔仁尼琴是个难以理解和面对的人。美国国务卿基辛格曾在亚历山大·索尔仁尼琴流亡的1970年代，警告总统福特不要接见索尔仁尼琴，并于备忘录上写道：“索尔仁尼琴是个著名作家，但他的政治主张是一件令追随他的异见者都觉得尴尬难堪的事。接见他不仅会得罪苏联，还会因其政治主张在美国及各盟国中引起论战。”
(1)、在1991年由俄国和英国经济学家共同主持的一项调查研究中，在回答“市场是调节经济生活的最佳机制吗”这一问题时，95%的俄国经济学家认为“是”，而只有66%英国经济学家认为“是”。在回答“私有制是市场的必要条件吗”这一问题时，100%的俄国经济学家都认为“是”，只25%的英国经济学家认为“是”。
(2)、中国有坚实可靠的d和政府的领导，有一支坚强的人民解放军钢铁长城的保护，有能够团结一心的广大人民群众的大力支持，再大的压力，再难的事情也阻挡不了中国人民前进的步伐。
(3)、1947年他被转移到莫斯科郊外的第16号监狱。因为冒犯了16号监狱的狱长，索尔仁尼琴被转移到了荒芜人烟的的西伯利亚哈萨克斯坦地区。
(4)、与现在国内流行的大大小小、形形色色的公知、站队d、5毛、精神跪族、慕洋犬、精日、恨国、轮独运、皇汉等等相比，索尔仁尼琴是个真正的“公知”。
(5)、哈耶克来到德国，接受了弗赖堡大学一个教职。在此，他的注意力逐渐转移到探讨和阐述经济社会行为中的“自发”秩序。哈耶克开始重建自由主义社会理论，提供了一种自由的个体间进行社会合作的洞见。
(6)、约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林(JosephRudyardKipling)，英国小说家、诗人。代表作品有诗集《营房谣》、《七海》，小说集《生命的阻力》和动物故事《丛林之书》等。
(7)、1997年索尔仁尼琴当选为俄罗斯科学院院士。1998年叶利钦宣布颁发给他国家奖章的时候，他为了抗议叶利钦的毁灭性国内政策，拒绝接受。直到2007年，才接受普京亲自去他家颁发的国家奖章。
(8)、(9)生活就像坐过山车，有高峰，也有低谷，这意味着，无论眼下是好是坏，都只是暂时的。
(9)、索尔仁尼琴只是单纯地反对一切，看不惯一切现实政治，追求一个他心目中的所谓的“理想国”，而这个理想国，是沙俄式的，东正教的，农业国家。尽管史实已经证明，沙俄的现实是极其悲惨和落后的。
(10)、索尔仁尼琴对西方文化的观察，总体上可以用“你们在堕落”几个字概括，因而也没有研究的兴趣。他在美国居住了十九年，甚至都没有学英语。索尔仁尼琴说“美国的空气是自由的”，但他关注的只有俄罗斯。他隐居于美国东北部佛尔蒙州卡文迪什城郊，住在一个类似传统俄罗斯乡间小别墅的田舍里，里面有一间图书室收藏有关俄罗斯的手稿和书籍。他潜心写作，大部分时间足不出户。
(11)、中西方的文化差异如同鸿沟，译者就是架在鸿沟上的桥梁。译者对于文化的输出和引入有决定性的意义。尤其是中国文化的输出更是困难。我们的文化博大精深，这就要求译者即对中国文化有深入的了解和厚重的积累。同时译者本身的文学修养与作品的作者不能相距太远，甚至于要超过作者本人。这还不够，译者本人在自己的母语环境中还要有知名度。这样译本才能准确的表达出作品本身的内容和思想，同时译本也更容易被读者认可和接收。译本差之毫厘,失之千里。
(12)、(46)法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。哈耶克
(13)、在20世纪以来的俄国作家，可能还包括20世纪以来的整个俄国知识界，索尔仁尼琴都可以列入影响最大的人物之列。他以作家成名，其《伊凡·杰尼索维奇的一天》、《癌病房》、《第一圈》等作品无疑是苏联赫鲁晓夫时代"解冻文学"的代表作。当年他也因此成为苏联作家协会成员。他后来获得的是诺贝尔文学奖，而非卢图利、萨哈罗夫、曼德拉、昂山素季这类人权活动家与异见人士获得的和平奖，也表明了他的这种成名身份。
(14)、(37)一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。卡尔?波普尔
(15)、(76)在道德上让孩子们做好体验爱的伟大情感的准备，这就意味着在他们的童年和少年时期，要在集体成员的各种相互关系中经常提出道德审美因素。
(16)、在一次普京接受采访时，一名记者一直在讽刺中国，普京根本就没想着搭理她，可是她越来越没底线，越来越过分，而且还时不时的打断普京的谈话，普京直接说到：“你这是在说我兄弟的坏话？你再说一句试试？”
(17)、1978年，索氏在哈佛大学发表演讲，对西方的法制、自由、新闻等进行了批评。在这篇轰动一时的讲话中，他将美国称为精神上的矮子，沉于庸俗唯物主义，只知享受，目光短浅，缺乏毅力，没有追求……
(18)、索尔仁尼琴的去世，不仅是俄罗斯文化的损失，也是世界文化的损失。索尔仁尼琴是一位典型的俄罗斯“知识分子”。他继承了拉吉舍夫、“别车杜”、赫尔岑、十二月d人、忏悔贵族、革命家的传统。俄罗斯知识分子吟诵着“我的灵魂由于人类的苦难而受伤”的诗句，写下内心的忧伤，并随时准备为理想去坐牢、服役。他们渴望个体灵魂的自由，骨子里却充满民粹主义观念。他们的思想在天上飞翔，脚却一直踩在“村社”黑色的泥土上。
(19)、他所有的激情、勇气、愤怒和斗志都是为了这个国家而生。
(20)、符拉迪沃斯托克(海参崴)的索尔仁尼琴雕像，也被挂上“犹大”的牌子。