泰戈尔的诗怎么样
1、泰戈尔选诗
(1)、白昼更加深沉地没入黑暗里，那已经收割了的田地默默地躺在那里。
(2)、失败可以导致胜利，死亡可以导致永生。——泰戈尔
(3)、“我又来到了另外一个阶段，我的心开始感到了一种焦渴，我想从孤独中走出来，为我的同胞们做一些有益的事情。而不仅仅是为我自己的梦塑造种种形状，冥思自家生命的谜境，不是的，我想通过一些更为明确的工作，一些固定的事业对我同胞们的服务，来表达我的人生理想。”
(4)、泰戈尔是印度近代著名的爱国主义诗人、作家和社会活动家。泰戈尔以诗人著称，八十年代是他创作的探索时期。
(5)、但是，他对人世的爱情，却始终不变，不会因负面的人生经验，就否定了人世的悲喜生涯，这一点与印度历史上无数的先哲颇不相同，这些思想照样也表达在了《飞鸟集》里面，譬如，我们看这么几句箴言：
(6)、一天，飞鸟看见别的鸟飞过，它想起了天空，它问鱼是否愿意和它一起感受风从身边掠过的自由，鱼看看自己的鳍没有说话；又是一天，鱼为了躲避暴风雨，深深潜入水中，在太阳重现的时候，它兴奋的问飞鸟是否能看到水中珊瑚的灿烂，飞鸟只能看着波光粼粼的水面苦笑。
(7)、当我们学会向别人请教，就会少犯错误，我们就更容易成长。
(8)、泰戈尔之所以把孩子们写得这样似神非神，神人合并非故弄玄虚，而是与他当时所奉行的一种艺术思想——把艺术的最终目的视为揭示神或梵的世界——有密切关系。它让作者将人的世界和神的世界紧密联系在一起，也赋予这些孩子比人更为可爱的形象。
(9)、赏析：睡仙的篮子带着甜美的梦,在如同摇篮的船里摇曳. "船"和"篮子"都是美好的象征.睡仙坐在船里，带着满载梦的篮子。 梦中有梦，在孩子的眼里，睡仙的篮子是可以装载无数的美梦的。诗人以纸船为题，托物言情，赋予纸船特别的含义。纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。期望能像纸船一样找到一个最终的家。
(10)、如果你因错过太阳而流泪，那麼你也将错过群星。
(11)、闻中说，《吉檀迦利》里面的孟加拉诗歌都是可以演唱的。诗集名字“吉檀迦利”翻译成中文，意义也是“献歌”。而泰戈尔在接受诺贝尔文学奖的时候，自己也浪漫地说：“当诗刚一写成，还是如鲜花初开的时节，我便把这些诗歌唱给孩子们听，他们聚在一起，学唱这些诗歌。到了七月，在闲暇时间，在雨季即将来临的黄昏，在夜晚的月光沐浴下，孩子们就围坐在露天欢唱这些歌儿。”
(12)、弓在箭要射出之前，低声对箭说道，“你的自由是我的”——泰戈尔
(13)、若是理解了此种传统，再来讲解一些相对神秘的情爱诗篇，或许就能够更容易抓住泰戈尔的诗之三昧，道出其诗之秘要。
(14)、问：除了泰戈尔，甘地大概是中国人最熟悉的另外一位20世纪印度伟人。甘地称泰戈尔为“诗圣”，泰戈尔则称甘地为“圣雄”。近读《甘地书信选集》(三联书店2020年3月)，其中收录了一些他们的来往书信，那种惺惺相惜、相互仰慕的精神交往方式，让人尤为感慨。
(15)、世界上最远的距离不是相互瞭望的星星之间轨迹无法交汇而是尚未相遇便注定无法相聚——泰戈尔《世界上最远的距离》
(16)、 读不出泰戈尔诗歌意蕴层次的人，读不懂泰戈尔的诗。
(17)、人是一个初生的孩子，他的力量，就是生长的力量。
(18)、虽然它颜色不深，香气很淡，请仍用这花来礼拜。趁着还有时间，就采折罢。(《吉檀迦利》)
(19)、当你没胃口时，不要抱怨食物。——泰戈尔《飞鸟集》
(20)、小巷又黑又冷清，路灯立在那里，像一个头上生着一只红眼睛的巨人。 更夫摇着他的提灯，跟他身边的影子一起走着，他一生一次都没有上床去过。
2、泰戈尔写诗
(1)、像这样的诗书中还有很多。它们不但文字优美，更重要的是它们能引起我们无尽的思绪，这就是泰戈尔诗的独特韵味所在，让我感受到他的思想主旨——爱。学生《泰戈尔诗选》读后感范文2本身是闲暇时的读物，却蓦然觉得心一下子平静了。看，那是洁白的梦昙花在晶莹的帷幕里，纯稚而高贵地绽放。
(2)、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀去找寻。
(3)、职业早晨，钟敲十下的时候，我沿着我们的小巷到学校去。 每天我都遇见那个小贩，他叫道：“镯子呀，亮晶晶的镯子!”
(4)、世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻,
(5)、小草呀，你的足步虽小，但是你拥有足下的土地。——泰戈尔《飞鸟集》
(6)、采着花瓣时，得不到花的美丽。——泰戈尔《飞鸟集》
(7)、泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。代表作有《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
(8)、我一路走来的世界，是有许多生活中的挫折所滋润。——泰戈尔《飞鸟集》
(9)、有光的地方就有希望，泾源的绿化很好，树木也多，当阳光从密密麻麻的树叶间隙洒下来时，仿佛绝地逢生，瞬间被点亮。
(10)、我想要对你说出最深的话语，我不敢，怕你哂笑。因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。
(11)、接着描写了三个日常生活画面：妇人汲水，日光跳舞，鸭子游涞游去。这些生活画面都能勾起“榕树”对孩子的回忆。世界上最遥远的距离世界上最遥远的距离 不是生与死
(12)、而与西方人所过的这种匆忙的、疲于奔命的生活相反，泰戈尔却记起了另外一种完全不同的文化传统，这种传统在古印度浩大的、平静的、神圣的森林当中，达到了完美的生命境界。这种文化寻求的乃是灵魂的恬静和安宁，它与大自然自身的生命是和谐的。
(13)、《飞鸟集》:短小的语句道出深刻的人生哲理,引领世人探寻真理和智慧的源泉。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛,都在泰戈尔的笔下合二为一。
(14)、生活并不是一条人工开凿的运河，不能把河水妈限制在一些规定好了的河道内——泰戈尔
(15)、他想做风，吹过你的萧萧的枝杈；想做你的影子，在水面上，随了日光而俱长；想到一只鸟儿，栖息在你的最高枝上；还想做那两只鸭，在芦苇与阴影中间游来游去。
(16)、日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种深悲和极乐，来打动我的心。
(17)、在现场，闻中还分享了泰戈尔和西湖的一段缘分。原来，1924年泰戈尔访问中国时也曾来到杭州。当时，诗人徐志摩等一行人曾陪他在西湖各处游览。泰戈尔还即兴写下了一首关于西湖的诗，由徐志摩通过媒体读给了中国读者听：“山站在那儿，高入云中，水在他的脚下，随风飘荡，好像请求他似的，但他高傲地不动。”
(18)、要把握诗歌的形象，就要抓住形象的特征。有些诗歌描绘的形象较多，鉴赏时应该对众多的单个形象进行组合想象，构建整体形象；有些诗歌描绘的形象不是实指，有比喻或象征的内涵，把握这类作品的形象不能从字面上理解，而应结合时代背景、作者遭遇等，通过想象、联想挖掘形象的内涵。总之，理解诗歌的形象应立足于深层理解和整体把握，不能望文生义，浮于表面。
(19)、我投我的纸船到水里，仰望天空， 看见小朵的云正在张着满鼓着风的白帆。 我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！
(20)、你询问的眼睛是悲伤的。它想要探索我的内心，正如月亮想要探测大海。我已经把我的生命全部坦陈在你面前，毫无隐藏，毫无保留。这就是你为什么不了解我的缘故。——泰戈尔
3、泰戈尔最好的十首诗
(1)、当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。
(2)、至于孟加拉地区的大学生与普通民众，喜欢泰戈尔，而不喜欢甘地，这也情有可原，不奇怪的，因为泰戈尔家族威名赫赫，是人间的望族，也是精神的光源，除了泰戈尔之外，他的兄长、父亲与祖父，都是当地著名的圣徒。“泰戈尔”(Tagore)，这个名字，原本起自于孟加拉地区称呼圣人专用的“Takhur”之音变，后来也演为该家族通用的姓氏，亦是一因，再得到英语世界的传播，就更为人所知了。其实，这只是表达了这是一个神圣的家族。
(3)、我们或许可以理解为他对科技文明存有许多层面的恐惧，此中亦不无洞见。不过他所提出的解决之道却有时不切实际，有时则必定有害。社会不公，或过度发展，显然不应以藉着拒绝文明之共器而守着贫穷来解决的。
(4)、孩子们在无边的世界的海滨聚会。风暴在无路的天空中飘游，船舶在无轨的海上破碎，死亡在猖狂，孩子们却在游戏。在无边的世界的海滨，孩子们盛大地聚会着。
(5)、泰戈尔在涉及这种理想时，他确实有过对生命过程与文明之间的考察，他认为，文明只是中间事物，“它既不是开端，也不是结尾。它的纷繁复杂和礼仪习俗自有其用处。然而，如果把它们作为最终的，并把它作为一种规定，不给人类生命留下一块绿地，以远离烟雾和喧闹的统治，那么，孩子们就会痛苦，青年们就会陷入厌世，而老年人就会忘却在安宁和美感中颐养天年，并因年龄之衣的褴褛、满布破洞和补丁而羞愧。”
(6)、月儿呀，你在等候什么呢？”“向我将让位给他的太阳致敬.
(7)、第一层：为何是泰戈尔将这幅景象写成了诗？诗人描写的这幅景象我们平常都不陌生，可只有泰戈尔写进诗并成为经典诗句。这说明，只有心中有诗，把生活看成诗的人，才能赋予普通生活以盎然诗意。这是诗人与普通人的区别，只有爱自然的诗人才能与自然保持这种密切关系。我们应像泰戈尔一样培养从平凡中看出诗意的习惯和能力。
(8)、人生虽只有几十春秋，但它绝不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的沉长意义的；附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔
(9)、泰戈尔在等待，等待她的蓦然回首、嫣然一笑；我也在等待，等待着泾源变的更加美好。
(10)、就印度的历史与现状而论，甘地的许多政治与哲学理念确实会有一些教人难以认同处，这看似是一个与时代错位的圣者，披着鹿皮，拄着拐杖，走出了森林，而无意当中走进了后工业的机器文明里面，面面相觑，彼此错愕。
(11)、你要是叫道：“孩子，你在哪里呀？” 我暗暗地在那里匿笑，却一声儿不响。 我要悄悄地开放花瓣儿，看着你工作。
(12)、《飞鸟集》，原名是Straybirds，其实是迷途的鸟，正好寓意世界的迷宫、人生的复杂，但是，只要心中有爱、有勇气与智慧，那么，“虽然天空中没有留下我的痕迹，但我很高兴自己曾经飞过。”(《流萤集》101)，而那些漂泊的歌曲“从我的心中飞出，在你爱的呼唤中寻找它们各自的巢穴。”(《流萤集》86)，于是，不完美的无常之人生世相，就趋于真正的圆满，一种至大而无碍的圆满。
(13)、泰戈尔这些诗歌这里面所流露出来的精神，也许就不仅仅是让我们教育他者之用了，更应当是用来教育我们自己，这就是吾人毕生意义创造性之所在，在《飞鸟集》里面，还不断地出现“光明”二字，特别富有启发性，在泰翁的启示下，生命，既像是我们世世代代的同舟与共，也像是于光明海上航行之际，有了光明岛上的相聚与欢歌。自然，这也正是我们人生诸多价值涌现之契机。
(14)、这两句诗中的形象和景象在日常生活中都是最常见的，但经泰戈尔之手为何成为了经典？
(15)、现实社会中，总会有人对自己不满而抱怨，总是盲目地追求他人的形式。其实他们只是没有发现自己的特点，自己的优点而已。或许，当你在羡慕别人的时候，别人也在羡慕你。所以，做自己就好！去发现，去寻找属于自己的特点，不要因为盲目地追求别人的形式而失去自己，相信自己。
(16)、我自己曾经在瓦拉纳西与一位来自古吉拉特地区的教育人士聊天，他就告诉我，他们那边的孩子，阅读的都是古吉拉特语的泰戈尔。我猜，这种情况很可能会是普遍的，所以，泰戈尔虽然重要，但是，他在印度也未必尽为印度人所深入了解。至于在孟加拉地区，那泰戈尔就无异于一座崇高的神祇了，赢得了无数孟加拉人的爱戴、敬重与喜爱，包括旁边的孟加拉国。
(17)、“我们萧萧的树叶都有声响回答那风和雨。你是谁呢，那样的沉默着？”
(18)、不要严守你心里的秘密，我的朋友。你悄悄地告诉我，只告诉我一个人。你笑得那么温和，你柔声低诉；静听你的将是我的心，不是我的耳朵。夜是深沉的，屋子是寂静的，鸟巢也是笼罩着睡意。告诉我，透过欲泣犹止的眼泪、踌躇未决的微笑，怀着甜蜜的羞怯与痛苦，把你心里的秘密告诉我，告诉我！——泰戈尔《你悄悄地告诉我》
(19)、后来，他通过诗歌，把这种经验诉诸形象，通过杂志和报纸，将于大自然中渐次学得的思想，传递给了加尔各答的公众们。而且，时候一到，他就开始了真正的教育实践，“因为我对自然怀有深爱，所以，我也自然会喜欢上那些孩子们。我启动这所学校的初愿，正是想给予人类的孩子以充分的快乐、充分的生活，以及充分的与大自然交融的自由。”
(20)、世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。
4、泰戈尔哪些诗歌最经典
(1)、但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？ 当你黄昏时拿了灯到牛棚里去， 我便要突然地再落到地上来， 又成了你的孩子，求你讲故事给我听。
(2)、他，泰戈尔，着一个爱国者，这一位哲者和诗人，他始终喷溢出他温暖的心灵。擦亮眼眸，我仿佛看见一个洋溢着微笑的宝贝向我缓缓爬来，他是在寻找他的梦，还是在寻觅那偷梦的人，闹着和他做朋友。那个花丛里的妙龄少女，那田间路上吹者牧笛的顽童，那海边波涛中的捕鱼者，是怎样一幅幅动人的画面。”若是你因错失太阳而流泪，你也会错失繁星”，”听，我的心儿，聆听着尘世的私语吧，这是在向你示爱！””让爱融在记忆里，让痛苦化为歌吟。”那是智慧的箴言，隽永的音韵。我只觉得一阵雪亮，一种清澈，拨开那迷朦的雾，擦亮双眼，将世界看得如此透彻。
(3)、世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
(4)、如果把这样的诗句组织起来，并结合泰戈尔的人文主义哲学，我们就会深悉诗人的入世情怀的深沉与热烈，而且，与整个20世纪的人类文明之进程息息相关。诚如诺贝尔文学奖委员会的颁奖辞中所云：
(5)、这句诗常被人们誉为泰戈尔的《飞鸟集》中最出彩的一句，意思是：如果你错过了太阳的升起，你不必流泪，毕竟你可以享受整个一天中的太阳，更美的是落日，如果你也错过了落日，你可以看见比太阳美的月亮与群星，当你错过一样东西的时候，千万不要哭泣，因为有更多比这更好更美的东西等着你。也就是说某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎于其中而无法自拔，只会令我们错过和失去更多。
(6)、所以，在孩子的教育成长中，文明，或知识，仅仅是一个中间阶段，绝不可误为终极的理想，“首先，他们必须通过热爱生命去搜集知识，然后得抛弃生活去获取知识，最后，他们将以成熟的智慧，返回到他们更完全的生命”。
(7)、在我的一生里，也有贫乏和沉默的地域。它们是我在忙碌的日子里得到日光与空气的几片空旷之地。——泰戈尔《飞鸟集》
(8)、赏析：在这首诗中，榕树成了那孩子的朋友。诗人运用第二人称，生动描写那孩子对一棵高大的榕树的沉思和幻想。
(9)、诗歌的艺术特色主要是指抒情手段、用典、构思和表现手法。鉴赏诗歌时要掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧，如拟人、比喻、借代、夸张、对比、象征，以及以动写静、小中见大、虚实结合、衬托、托物言志等。
(10)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。
(11)、挖霉人：jsonyang(书评读者)
(12)、我这一刻感到你的眼光正落在我的心上，像那早晨阳光中的沉默落在已收获的孤寂的田野上一样。——泰戈尔《飞鸟集》
(13)、泰戈尔1924年访问过中国，并对中国文化和文学产生了深远影响，冰心，徐志摩，王统照等的作品，都明显受到泰戈尔的影响。阅读这些中国作家的作品，可以加深对泰戈尔作品民族性和世界性丰富内涵的理解，认识到世界上一切伟大作家的作品，既是本民族精神的真实记录，也与世界上其他民族的文化具有相通性。
(14)、正如树木落叶一样，我的言词掉落在大地上，让我那没有说出口来的思想，在你的沉默里开花。
(15)、人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。
(16)、 生如夏花
(17)、天空没有翅膀的痕迹，而我已经飞过，思念是翅膀飞过的痕迹。人生的意义不在于留下什么，只要你经历过，就是最大的美好，这不是无能，而是一种超然。——泰戈尔《流萤集》
(18)、拉宾德拉纳特·泰戈尔，(1861～1941)印度著名诗人、作家、哲学家、艺术家和社会活动家。1913年获诺贝尔文学奖。13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。20年代创办国际大学。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的著名遗言《文明的危机》。
(19)、有位很专业的女读者，还带来了冰心的《吉檀迦利》译本，请闻中对某一首诗的翻译进行比较。听着读者们踊跃的，充满感情的朗读，闻中感叹地说：“原来我们能够从泰戈尔的诗歌中，读到这么多人性里相同的东西，”闻中说，“读出声来，也让自己得到疗愈。”
(20)、这些诗歌各有各的阅读对象，按照由低到高的难度系数，大体次序为《新月集》-《故事集》-《园丁集》-《飞鸟集》-《流萤集》-《渡口集》-《吉檀迦利》。就中小学生而言，《新月集》《吉檀迦利》几乎是人们成长中最好的精神滋养，美满如星月。就具体的教学思路来说，我就举自己的经验为例。
5、泰戈尔 诗
(1)、而泰戈尔的想象却常常在人们的意料之外，他选取了“金色花”这一喻象来处理这一普通题材。伟大的作家大多都具备这种才能，善于在人们司空见惯的事物中挖掘出与众不同的奇妙之处。
(2)、无不印证了这位圣诗人的广大胸襟，怪不得能够一举获得了东方第一块诺贝尔文学奖，在那篇精彩无比的颁奖辞里面，瑞典皇家学院诺贝尔奖委员会主席哈拉德·雅恩(HaraldHjärne)说道：
(3)、问：据你所知，在印度基础教育领域，泰戈尔的作品占有什么样的位置？请举例谈谈。
(4)、我们把世界看错，反说它欺骗了我们。——泰戈尔《飞鸟集》
(5)、在泰戈尔向我们展示的这幅诗意的历史画卷当中，他确信这必是自然允诺给我们所有人的一种恬静，人人皆是有望而企及，此时，就需要一种符合此类心性的教育。
(6)、“地下的纠缠的树根”本是看不见的，但从儿童的眼光来看，它是看得见的。“树根”在这里语带双关，含有“寻根不忘本”的意思。
(7)、变成金色花的孩子是一刻也不肯得闲的，千方百计地给他的妈妈捣着乱、逗着趣。他要让妈妈闻见花香，却不知这香气是从她孩子身上散发出来的；他要将自己金色花的影子正投到妈妈所读的书页上，欢舞跳跃着伴着妈妈的视点游移，却又不让妈妈猜出这便是她自己孩子的影子。黄昏的时候，玩够了闹够了的孩子这才从树上下来，落到妈妈的面前，缠着要讲故事听。而当妈妈责怪他跑到哪里去了时，孩子却神秘而又自豪地答了一句：“我不告诉你，妈妈。” 他是在极力将调皮成功的喜悦掩饰着哩！没有什么比孩子的世界更可爱了。没有什么人对童心的体察比泰戈尔更洞幽烛微的了。这便是一个伟大诗人的高明之处。
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(9)、忧愁在我心中沈寂平静，正如黄昏在寂静的林中。——泰戈尔
(10)、不懂得何为爱，如何去爱的人，读不懂泰戈尔的诗。
(11)、孩子们在无边的世界的海滨聚会。头上是静止的无垠的天空，不宁的海波奔腾喧闹。在无边的世界的海滨，孩子们欢呼跳跃地聚会着。
(12)、是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
(13)、他自己大概在25岁左右，曾经长期在孟加拉的乡间，坐落于恒河河畔的一座船屋里，过着一种离群索居的隐遁生活。唯一的同伴，就是那来自喜马拉雅山的圣湖里，于秋风中飞翔的野天鹅。
(14)、于是，一个对整个人世的生死、得失、成败、悲伤和喜悦皆以危脆之身敞开去经验的诗人泰戈尔，就显现在了我们面前，这里有着大生命的浩大气象，如同中国先秦哲人的理想，一种“藏天下于天下”的精神，对命运的无常，有着全部的接纳，这是宇宙大生命，即“人类永恒的灵魂”的质地。
(15)、绿树长到了我的窗前，仿佛是喑哑的大地发出的渴望的声音。
(16)、我希望住在异地的人会得到这纸船，知道我是谁。 我把园中长的秀利花载在我的小船上， 希望这些黎明开的花能在夜里被平平安安地带到岸上。
(17)、因为，我曾经确有一个机缘，参与到著名历史学家傅国涌老师组织的“国语书塾”的语文实验教学，我是与一群童子(小学高年级至初中低年级)讲解过泰戈尔的《飞鸟集》，当时，我是想尝试越过常规的语词教学，努力传递出泰戈尔的人间情怀与生命智慧。
(18)、他用他的锄子，要怎么掘，便怎么掘，他被尘土污了衣裳。如果他被太阳晒黑了或是身上被打湿了，都没有人骂他。
(19)、泰戈尔的抒情诗集《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖，《吉檀迦利》诗集清丽的诗句，热爱祖国的炽热情感，以及“美”和“善”深深的打动着世界各国的人民。
(20)、这种传统从先秦“小子，何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”开端，一直延续到民国时代的蔡元培“以美育代宗教”的主张和鲁迅对“摩罗诗人”的吁请以破除民族精神肌体的羸弱为止。
(1)、无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了.
(2)、尽管走过去，不必逗留着，采鲜花来保存，因为一路上，花自然会继续开放
(3)、那次，泰戈尔充满感慨，还在当时的浙江教育厅即兴做了演讲，演唱时间不长，却有3000多人赶去听讲。当时，报纸刊登了他的演讲：“登山游湖，心地光明，好像本身的精神，与山水的灵气，已经结合一致了。”
(4)、秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
(5)、月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。
(6)、在泾源的山野间有这样一片福地，无穷无尽的林木，漫天遍野的绿，无形之中拉近了天与地的距离，锦鸡展翅，穿过密林，向着有光的地方不停的飞，对于泾源来说，锦鸡就像是一只只精灵，装点着这片土地。
(7)、请赐我以这样的爱，它渗透到生命的核心，由此蔓延开来，仿佛看不见的树叶流遍生命之树的丫枝，使它开花结果。
(8)、就这样，泰戈尔用自己的诗歌为我们描绘了这样一幅激动人心的画卷，它向我们展示了一切暂时的东西，究竟是如何被融入了那种永恒的。”
(9)、他的这种对自然、对童真的崇拜，被西方人视作一种美学意义上的有神论，与那些苦行禁欲，甚至与道德哲学的正襟危坐皆是大异其趣。
(10)、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
(11)、毫无疑问，泰戈尔不仅是位才华横溢的诗人，还是位浪漫而多情的哲学家，他懂得爱与被爱，在任何地方的任何角落，只要有爱在，即便毫不起眼，也会让人舍不得移开目光。泾源就是这样一个地方，一切都好像刚刚好，所以我们生活在泾源很快乐又何必羡慕“北上广”。
(12)、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。——泰戈尔
(13)、日光在微波上跳舞，好象不停不息的小梭在织着金色的花毡。 两只鸭子挨着芦苇，在芦苇影子上游来游去，孩子静静地坐在那里想着。
(14)、就词意言，Maha(音马哈)，即伟大；Atma(音阿特玛)，即灵魂。这个词可以一直追溯到古老的奥义书时代。在那里，它专门指那些至高的神圣者，他们以智慧、以无私的爱进行交流，他们已经与整个存在合为了一体：
(15)、然而如前所述，其不专业程度令人惊讶。这本书竟然在商务印书馆的汉译世界学术名著丛书中滥竽充数，难道只因为作者是“中国人民的老朋友”吗？
(16)、尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我。你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由
(17)、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。
(18)、读名著学写作|贾平凹《说请客》：两种方法教你写好人物
(19)、死亡隶属于生命，正与生一样。举足是走路，正如落足也是走路。——泰戈尔《飞鸟集》
(20)、他致力于东西方文明的联结，建构起共同的责任，让彼此互相传递问候，使美好的祈愿越过陆地与海洋。
(1)、我诉说着掐不断的思念， 如新叶对朝霞低语。
(2)、你那一刻的随意馈赠，宛如秋夜的流星，在我生命深处点燃了烈焰。
(3)、优美而含蓄的一句诗，意味着一切都平静自然地进行，夏花具有绚丽繁荣的生命，它们在阳光最饱满的季节绽放，诠释着生命的辉煌灿烂，秋叶落下的时候，像是对一季生命的总结，构成了美好的画卷。
(4)、主编：曹乐乐 贺中元 责编：张倚飘
(5)、著者简介：拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度著名诗人、文学家、哲学家、社会活动家和印度民族主义者。1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗饱含深刻的宗教和哲学见解。对泰戈尔来说，他的诗是奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。代表作《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》等。
(6)、问：在你看来，作为教育家的泰戈尔，他的教育思想的独特之处体现在哪些地方？
(7)、仔细读过这个新译本所附的各国作家、翻译家对《吉檀迦利》的评价，也可以发现，几乎每一位都强调泰戈尔诗歌是那么地适合诵读、歌唱。这次钱报读书会上，就响彻了泰戈尔的诗歌：来到现场的近百名读者同嘉宾一起，陆续读出了闻中所译的《吉檀迦利》，一位女性读者的朗读尤其动情。
(8)、飞鸟给鱼讲辽阔的天空，讲广袤的大地，……鱼给飞鸟讲深邃的海洋，……它们为彼此打开了一扇未知的却又丰富多彩的窗；
(9)、此处，我们再提供这份给上海《教师月刊》杂志的问答，希望略有一些补充。人世云云，正如郑振铎先生的《飞鸟集》之译名，追求的是鸟行天际、无袭故轨的自在境界，人也一样地，行过这个世界而没有任何业力之纠缠。但毕竟，人还是迷途之鸟(StrayBirds)，迷途与看见，原是一体两面，若无迷途，辄无看见，而有此种迷途，即有看见：看见其看世界相；看见其看自我相，此双重之看见，不就是吾人胆气壮阔地入了这个世界的意义所在吗？看见，才是抵入自由的秘道。否则，或成或败，只是也长夜行而已，毕竟，没有人能够单单藉着行走与时间，而解决存在与生死的问题，唯有藉着时间里面的看见，才能疗愈一切生世之创伤。换言之，看见，正是为了自由！
(10)、空间和时间里充满了丰富的万物，却仍然不可能剔除我这个自我。我存在的事实，证明了我是必不可少的事实。——泰戈尔《断想钩沉》
(11)、只要是与心相遇的诸世界，以物显现于心灵之上，或具体或抽象，尽可出之以诗歌，对于敏感的人来说，这是心物相遇的无上妙谛。后世的士大夫或佛道逸士，亦是如此。而且，每当“风雅浸泯”之际，更是有文化精英们准备重扶“诗教”以承担起“较以正其源”的历史使命。
(12)、“我生活在和他相会的希冀当中，但是，这相会的时间还未到来。”
(13)、跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟瘸足的泥沙而俱下
(14)、花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。——泰戈尔
(15)、诗歌总要反映一定的时代生活，理解诗歌的感情不能忽略时代特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历、所处时代不同，会表现出不同的思想感情。