金刚经放下执念的句子
1、怎么样放下执念不再焦虑
(1)、我们之所以无法放下执念，是因为我们总是执迷于过去心、现在心或者未来心。执着于虚妄的心念，我们自然也就无法获得心灵上的超脱。
(2)、《金刚经》提出降伏其心，就是要降伏我们内心中不安定的烦恼因素，也是整个佛法要解决的问题。一个人若没有安定的心，给他再多的名声和财富他都不会满足。比如社会上有很多人，经过努力买房买车，衣食无忧，生活宽裕，却偏偏心不安著，非要跟那些坐拥豪宅豪车的人相比，觉得自己一无是处，终日郁郁寡欢。
(3)、所谓人法天，天法地，地法道，道法自然。而自然才是真正一切的本源，自然才是一切的本质。从某种方面来说，佛也是起源于自然，而道更是源于自然。这就没办法去比较的，所以不要纠结谁更厉害。
(4)、「复观自心，非生非灭，最圣最灵，遇境似有，境灭还无。」
(5)、心有一切有，心空一切空。外界的环境，其实是我们自己内心的感召。
(6)、王铮想要争先，就脱口而出：“飞来柳絮片片红”。众人听了，愕然相顾。柳絮是白色，本是常识，王铮却说出这么没有常识的句子。话说出口，王铮顿时酒醒，羞愧不已。
(7)、译文：菩萨既然没有我相、人相、众生相、寿者相，于行住坐卧，起心动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施。
(8)、一切众生，本具佛性，只是被无明所覆。一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，随顺自然，便不再需要法来诠释，最终法都不再需要，何况那些与法相背的非法呢？
(9)、这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。
(10)、一个人若能领悟到一切万法的本质皆缘生缘灭，看透自我、苦乐、名利、美色等，世间万物之心便会生起，这样就能逐渐明白凡事不必过于执着，应以随缘的心态做事。顺境时珍惜眼前所有，以良好的机缘去成就事业，活出幸福的人生；逆境时坦然地面对、承受、化解人生中的各种困苦，依然能笑对人生，活得轻松、自在。如此，无论顺逆境，一个人都能坦然面对世间的悲欢离合、炎凉冷热，超越成败、荣辱和得失，甚至生死，随缘而行，无住生心，便能领悟人生的大智慧。
(11)、人真切地过着现在才是拥有人生佛家禅语：众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
(12)、所谓佛法者即非佛法是故如来说一切法皆是佛法
(13)、另外，我们对追求的事也会有自己的价值判断。而那些在乎的事，重要性就被夸大了，一旦不能成功，会很痛苦。我们也会执着自己的经验方法，以为这才是通往成功的最佳模式，从而变得自以为是，不能采纳他人意见。甚至在做事中，因为固执己见，产生对立冲突，使人活得很累，产生忧虑和焦躁。
(14)、那么为什么现在心也不可得呢？佛说过，一念之中有九十起生灭，以电光石火之快，尚不能比。心念的生生灭灭，当你意识到的时候，心念就已经成为过去。这就是“现在心不可得”。
(15)、苏轼有个名句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”。人生本来如大梦，梦醒了，梦留不住，无痕迹；一切事情过去就过去了，如江水东流，一去不回头。一个人若能领悟到一切万法的本质皆缘生缘灭，看透自我、苦乐、名利、美色等，世间万物之心便会生起，这样就能逐渐明白凡事不必过于执着，应以随缘的心态做事。
(16)、昨天的太阳，无法照亮今天的阴霾；昨天不幸，也无法定义明天的收获。种种过往，无论精彩与否，都是往事。放得下，才能无惧来日。
(17)、这才是真正学佛。所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了。
(18)、佛家禅语：邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
(19)、本篇文章，小编就其中《金刚经》最有名的四句话简单解析分享给大家，希望大家能从中受益，若有不足之处，也望大家多多指正。
(20)、越是不能放下的，越容易失去；越想牢牢抓住的，越消失得快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。
2、因果轮回的经典句子
(1)、佛家讲：万法唯心造。人们对于外界环境的感知，其实都是自己的心念所感召。心有一切有，心空一切空。心乱一切乱，心安一切安。
(2)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
(3)、唐义净译《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。另外，还有藏文、满文译本等。
(4)、译文：菩萨既然没有我相、人相、众生相、寿者相，于行住坐卧，起心动念时，应当无所住。比如行布施的时候，应当无所住而行布施。
(5)、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
(6)、是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗？不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。
(7)、《法句经》释义：贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛佛家禅语：禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
(8)、古今风月都一样，只是看的人心境不同，所以产生了别样的感觉。就像我们常说的：心中有佛，则所见皆是佛。
(9)、一切的根源都在自己，要想改变一切，首先改变自己！在这世上，不如意的事常有，看不惯的人常见。如果拥有好的心态，就不会被这些琐事烦扰。
(10)、以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；
(11)、译文：有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。
(12)、真正读懂其中的精华十句话，就可以给你化解痛苦的源头，让你断一切苦。
(13)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
(14)、 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
(15)、假使心起了烦恼，那么即使在社会上很有地位、财富，生活也是空虚的。如果心中颠倒梦想，高楼大厦无异于监狱，美味佳肴就是毒药。古人说：心安事无问，心定菜根香。假使心安定了，就算吃的是粗茶淡饭，住的是茅草小屋，心中也很安定、自在，远胜山珍海味高床大屋。
(16)、译文：若妄想执著想要看到佛的样子、听到佛的声音，这是世人错误的法门，执著于外相，心外求法，那他走的就是一条邪道，没办法看到如来的本质的了。
(17)、年轻人说：“大师，这么重的东西，我的肩膀扛不动啊！”
(18)、当你离开世界的那天，回头再看自己的一生，你还会要自己的孩子一定得考得最好、学得最好；自己一定要干得最好、业绩要最棒；自己一定要住得比人高档、穿得比人漂亮、吃得比人丰富、出行也比人奢侈；别人伤了你，一定要以牙还牙吗？你追求一生、执着一生的东西，你却什么也带不走。
(19)、在无所执着、无所求的情况下，才能召见本心。应该没有任何执著的升起慈悲心、清净心，真正的清净心，并没有希求清净的目的，没有具体的境界，不执著于色声香味触法。真正的修行，应随时随地无所执着，坦坦然，物来则应，去则不留。
(20)、书生心想：墙上种高粱，那岂不是白费劲？戴着斗笠打伞，不就是在说此行多此一举吗？
3、适合发朋友圈的佛系句子
(1)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
(2)、心无罣碍无罣碍故无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅磐
(3)、“般若”是范文音译，指的是“智慧”。“波罗蜜多”意思是到达彼岸。“经”指学佛成佛的道路。若能修持此经，必要悟透此中佛理，明心见性，成就金刚不坏之本质，到达解脱的彼岸，从而开悟成佛，成就无上正等正觉。
(4)、佛家禅语：人生最大的成就是从失败中站起来。世上有两件事不能等：孝顺。
(5)、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
(6)、一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
(7)、禅师一看，年轻人不远万里前来，身上竟然还背着一个巨大的包裹。
(8)、另一个人也很喜欢蝴蝶，他于是在窗口种植了漂亮的盆栽，静静坐在窗边品茶，看着蝴蝶翩翩而来，心情很是愉悦。
(9)、史上最有诚意的“数绵羊”，睡不着的就靠它了
(10)、如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？
(11)、所以，佛家告诉我们：“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。”
(12)、对佛法也不能执着，要像竹筏子一样，过了河就舍弃掉，对佛法是这样舍弃，世间知识、经验更不用说了，这才是真正的万法皆空。我们不要满足于已有的知识和经验，应该不断开拓自己的视野，曾经有助于我们的旧的思想体系该抛弃的也要抛弃，才能不断突破自我，得大自在。
(13)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
(14)、最后还是请了如来佛祖才把孙悟空降服，最后压在了五指山下五百年。从这个角度来说的话，佛，佛法当然很厉害。因为道家没有办法做到的事情，佛家可以做到。但是如果从宗教的派别上面去比较的话，我觉得是没办法比较的。
(15)、其实，你的心，就是一切痛苦烦恼的根源所在。
(16)、心中无尘心自安，烦恼由心而生。改变自己，才能改变一切。
(17)、佛教认为，“一念一轮回”，就是说人的一个念头就是一个轮回，过去的是杂念，未来的是妄想，皆不可得，不可在心中长久执着。“法无定法”，人生是充满无常的，过去的、未来的，我们皆无法掌控，只能活好当下这一念。“佛说一切法，为度一切心”，万事因缘和合，我们应懂得随顺因缘，莫强求、不执着。
(18)、无师：《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典，以下经句更是其中精华，读通此经，即可开悟。
(19)、所以，佛家常常劝导我们：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”
(20)、但是这些执念和业障如果不消除的话，是很难在生活中有一颗清净的心得。但是如果思绪经常徘徊在以前，意义就不大。而如果是现在呢，现在有很多事情你也是抓不住的。那以后更是如此了，对还没有发生的事情你去猜想个什么呢？
4、佛说缘分尽了会有预兆
(1)、这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。佛家禅语：禅师讲经：小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。
(2)、从大千世界到微尘，从国家到家庭，从感情世界到物质世界……无一例外，皆是因缘所生，并随条件之变化而变化，没有永恒不变的。人生就像一场电影，有跌宕起伏，有风平浪静，有阳光灿烂，有暴风骤雨......而让我们的心也生起了爱恨喜怒，随境而生，随境而灭。最后傻傻地发现，我们当了一辈子的演员，随剧情而表演，从来没有做过真正的我。
(3)、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
(4)、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
(5)、译文：到午时该吃饭了，世尊(释迦牟尼佛祖)披上袈裟，手持钵盂，进入舍卫城中乞食。在城中按顺序挨门挨户化缘完毕，然后回到原来的地方吃饭，饭后，收好袈裟和钵盂，洗净脚，整理好座位，便盘坐在座位上。
(6)、一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。
(7)、所以才和众生没有区别，但是这也是众生皆苦的原因。人之所以被烦恼束缚，被忧愁束缚，就是因为心中执念。执念太可怕，甚至有时候会让人发狂。就比如一个人非常想在职场走到某个位置。
(8)、有时候，甚至在人多的集市，王铮都要对金冬心的画作指指点点。金冬心却不以为然，也不恼怒，只是默默收起画作转身回家。
(9)、命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。放弃那些是非恩怨、爱恨情仇、名利得失。
(10)、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
(11)、如果把身空掉，亦即色身突破，灵知灵觉的心就现起。以诸根具有六结使(毛病、结缚)言，动、静、根、觉、空、灭等「空身」即是破「动、静」二尘及「根」之结使。空身后，随之而起的是心的灵知灵觉，进入「觉」的结使中。以身空后起心的觉知，其灵通力仍显现在此阶段。
(12)、姜子牙和申公豹一起在昆仑山学艺，下山之前，师父给了他们一人一本奇书。
(13)、译文：如来者，没有处所，能从哪里来呢？没有处所，又能到哪里去呢？故而称名为如来。
(14)、八万四千法门，念佛也好，修密也好，参禅也好，止观也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下分别，对法的分别，于修行并无益处。适合你现在的境遇，可以让你的内心得到平静安宁的，就是好的。
(15)、译文：应当如何才能得到最高的智慧觉悟？如何降伏妄心？
(16)、这时，金冬心又对一句：“夕阳返照桃花渡”。三月桃花渡，在夕阳的映照之下，自然变成红色。
(17)、于高级班讨论六祖所言：「何其自性，本来清净。何其自性，本无生灭。何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。」自性本来自己就清净的，无生灭的；本自具足，无动摇的，接着是神通变化，能生万法。
(18)、为了不被师父责骂，他心生一计，去问师父：“师父，两个人相爱，可以永远在一起吗？”
(19)、姜子牙在书中看到了美丽的山川景色，祥和秀美，而申公豹在书中看到了烧杀抢掠，血流成河。
(20)、放开执念，随缘是最好的生活。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。
5、金刚经的精髓就这四句话
(1)、“如来”是个通称，任何一个人成了佛都称如来。“如”是好像，“来”是来了，好像来了。南怀瑾先生说：“不要把佛的境界假想得那么高远，其实是非常平凡的。不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里。”
(2)、所以，当你感觉到痛苦时，不是痛苦找上了你，而是你主动选择了痛苦。
(3)、1凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
(4)、我国佛教禅宗六祖惠能大师，相信大家应该都听说过。惠能大师虽不识多少字，没有什么文化，但自幼酷爱佛法，尤其非常喜欢读《金刚经》，无论做什么，砍柴还是挑水，都随身带着此经，边读边悟。最终因悟透其中的名句“应无所住，而生其心”，而开悟成佛，接禅宗法卷，成为禅宗六祖。
(5)、要进行布施，首先要学会舍得。有人说我自己还不够用，或者说自己一无所有，没有什么好布施的。其实一句温暖的问候，一片诚挚的爱心，一个美丽的微笑，任何自己觉得可以利益他人的东西都可以用来布施，勿以善小而不为，当布施成为习惯，你会从别人的快乐中得到更大的快乐。
(6)、一个人只要安住自己的心，不管他在做什么，打坐也好，走路也好，吃饭也好，你都能感觉到他身上的那份宁静、祥和与自在。
(7)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
(8)、这句巧妙地呼应了王铮那句诗的意境，更加化解了王铮的尴尬。众人纷纷称赞，王铮羞愧难当，从此不再诋毁金冬心。
(9)、你说影子是真是假？电影就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。
(10)、译文：过去心了不可得，现在心了不可得，未来心了不可得。(只是眼耳鼻舌身意对色声香味触法所产生的意识现象，相继不断使我们错谬的以为己心。)
(11)、这是古人笑话中的大福徳若在今日之中国之上海
(12)、金冬心的画画技艺高超，待人谦和宽容，所以人们都十分钦佩他。而王铮就很见不得金冬心，只要见到金冬心的画作，总要出言诋毁一番。
(13)、四句偈一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。
(14)、古语有云：身安不如心安，屋宽不如心宽。物质的富有，不是真正的富有。内心的丰盈，才最珍贵。人生苦短，很多事情，没必要太过计较。心宽一寸，路宽一丈。
(15)、 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得
(16)、告诉你吧！一切是有；不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢？「不住于相，如如不动」。
(17)、经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。经典十：我不入地狱，谁入地狱。
(18)、佛家讲：万法唯心造。人们对于外界环境的感知，其实都是自己的心念所感召。心有一切有，心空一切空。心乱一切乱，心安一切安。
(19)、有一次，众人被一位朋友请去家中赴宴，金、王也在其中。酒过三巡，有人提议以柳絮为题作诗。
(20)、《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》，经名含义就是以金刚般无坚不摧的大智慧斩断人生的种种烦恼，到达清净的彼岸。
(1)、所以六祖惠能才说：“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”
(2)、人生的很多烦恼，都是源自我们的心中执念，执念什么，必然受困什么。
(3)、那么，如何从生活中去体会道呢？《金刚经》告诉我们，要拥有平常心，所谓穿衣吃饭即是道，平常心是道。真的平常心就是心止于至善，而不是忐忑不安，就是不计较输赢，从容不迫，就是干净而温和，宽容而镇定。
(4)、四句偈，一曰：空身，二曰：空心，三曰：空性，四曰：空法。《金刚心总持论》“四句偈论第四”殊师利菩萨问佛。金刚经中佛常赞叹受持四句偈等。
(5)、这句话和该经中的“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”，意思非常相近。如果世人认为看到我的外表、听到我的声音，就认为是见到佛了，那就不是正法，也并没有真正见到如来。这里的“如来”指的不是影视剧中所说的“如来佛”，而指代至高的智慧，也指一切众生本具有的清净自性。
(6)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。
(7)、为人演说，所得福德，胜将七宝堆满东西南北、四维上下虚空布施之福；又胜初日分、中日分、后日分，乃至百千万劫以来恒河沙等身命布施之福。佛言：一切众生皆有佛性。本来不生本来不灭。只因迷误而致升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者，进道功程，权分四级，号四句偈。
(8)、需要注意的是认真证悟受持的含义与境界不可妄求为他人说的“福德”
(9)、“东西和人又有什么不同呢？都是缘聚则来，缘散则去罢了。”师父回答。
(10)、乍看上去，这段话描述的就是佛的一段日常生活，并无奇妙之处。可细想一下，像佛这样具有大智慧、超凡脱俗、德高望众的人，其平常生活与普通僧人并没有两样，也要自己化缘，自己洗脚，吃完饭就打坐休息，一切都是那么的平常。按说，佛陀身边有这么多的弟子，有这么多的护法，如果佛陀稍稍摆个师父的架子，他身边的弟子一定很乐意供养他。可是佛陀没有这么做，这是佛陀慈悲，让众生有机会种福田，并且以身作则，将真理介绍给世人。
(11)、当你在作梦的时候，梦是真的；等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦！你要晓得，我们现在就在作梦啊！现在我们大家作听金刚经的梦！真的啊！你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦？谁敢下结论？没有人可以下结论。你一下结论就错了，就著相了。
(12)、略懂先生每天带你一起识破人生真相，化解人生迷局。
(13)、放下，是为了更好地前行。好与不好都走了，幸与不幸都过了。人生的际遇，一如窗外的雨，淋过，湿过，走了，远了。曾经的美好留于心底，曾经的悲伤置于脑后，不恋不恨。过去终是过去，那人，那事，那情，任你留恋，都是云烟。学会放下，人生总是从告别中走向明天。