历史人物在历史上的作用表现为
1、历史人物在历史上的作用表现为决定一个时代
(1)、在华山上，杨过传授了张君宝三招掌法，少年张君宝就凭借这三招掌法打败了成名已久的尹克西。
(2)、在这里，我们想着重谈谈所谓“朴素感情”的问题。我们认为，一个人对自己的领袖有朴素的阶级感情，有纯真的敬爱之意，是可贵的，也是必需的。列宁在《第二国际的破产》一文中曾说过这样的话：“如呆对伟大的资产阶级革命者不抱至深的敬意，就不能成为马克思主义者”。可见，这种敬意和感情对于一个人的成长是何等的重要，何况这里谈的还是资产阶级的革命者哩!但是，一个人光停留在这种敬意和感情上，不学习马克思主义的理论，不学习科学知识，不亲身参加革命斗争的实践，而只是陶醉于一味的歌颂和虔诚上，那么，就不可能成长为一个自觉的革命者，还可能出现这样的异化，即导致个人崇拜。作为人民群众从个人翻身得解放的亲身感受出发，对毛泽东同志和以他为首的中国共产d怀有深厚的阶级感情，这种感情无疑是正当的，没有才是奇怪的。尽管它也有如前所说的有异化的可能性，需要继续升华，但毕竟还是值得肯定的。问题是一个人如果把自己的利害同一个政d、一个领袖一时的失误紧紧联系在一起，而不许别人提出异议，并且还在那里对今天的大好形势嘀嘀咕咕，那么，这种感情就很值得非议。如果说，你的感情真正是无产阶级的话，那么，今天的d中央给我们多灾多难的祖国带来了“中兴”，广大人民从心底里拥护，而你为什么却总是横挑鼻子竖挑眼呢？可见，你那个感情是有问题的。真正的无产阶级感情，就是要对绝大多数人民的利益负责。对无产阶级领袖人物的真正爱戴，应该包括两层意思，一是指不管是在他生前，还是在他死后，不管是在颂扬的思潮中，还是在否定的逆流中，都一样的坚贞不渝；二是指对待领袖人物的功过必须实事求是，不讲违心的话，不讲昧良心的话，功劳要讲够，错误也不掩饰，尤其是对犯错误的原因要分析透，以为后车之鉴。通常来说，人们很注重前一种爱戴，固然那是重要的，但是，就其对革命的指导意义来说，后一种可以说更重要了。
(3)、又如三国时代，英雄人物层出不穷，大家各显身手。可谓在此时代中人，必是各有表现者。然亦有无所表现，而被认为第一流人物，如管宁即其一例。管宁在当时，实是一无表现。但论三国人物，管宁必屈首指。他少时曾与华歆同席共读，遇轩冕过门，歆废书往观，宁即与割席分坐。魏明帝时，华歆位至太尉，欲逊位让宁，宁终不就。看来歆虽佩服宁，宁终不重视歆。史书称其“虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”此亦孟子所云禹、稷、颜回同道之意。其实管宁固可比颜回之不出，而华歆又岂得与禹、稷相提并论。要之，中国史家喜欢表彰无表现之人物，真是无微不至。论其事业，断断不够载入历史。但在其无表现之背后，则卓然有一人在，此却是一大表现。这意义值得吾们深细求解。
(4)、《碧血剑》：袁崇焕、崇祯、李自成、长平公主阿九等
(5)、刚才说到，中国历史上有许多失败人物为当时及后世史家所推尊颂扬，他虽然失败，但总是有所表现了。此下所讲，则从一个人之有无表现来说。我们通常听人说，某人无所表现，似乎其人无所表现即不值提。但在中国历史上，正有许多伟大人物，其伟大处，则正因其能无所表现而见。此话似乎很难懂，但在中国历史上，此种例，多不胜举，亦可说此正是中国历史之伟大处，也即是中国文化之伟大处。
(6)、她为后人留下了许多著作(也许是她口述，被他人记载成书)。这些书因当时无法传播而只好埋在地下，后成为宁玛派的伏藏。益西措甲成为藏族历史上最早的密宗大师和有成就的女性高僧。
(7)、益西措甲到过尼泊尔，传说她有能使尸体起死回生的法术，因而在那里有很高的声誉。她为了进一步修炼密法，先后到过25座雪山、126处大小寺庙和深山老林，最后修炼到可以不穿衣、只喝水而不吃食物仍能维持生命。
(8)、第二类：关于得志成功的人物与不得志失败的人物。
(9)、陶渊明(约365-427)，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。田园诗人的鼻祖，《桃花源记》的作者。有很多人喜欢甚至学习陶渊明固守寒庐、寄意田园和归隐山林的人生哲学，以及他冲淡渺远、恬静自然和超凡脱俗的生活风格。他和岳飞的影响力可以说是一文一武，一消极一积极。
(10)、历史的车轮滚滚向前，女性在社会以及家庭的地位也越来越高！越来越多的人将旧时人们对妇女的低下地位归咎于文化的束缚，但是我们也应该看到，无论是在何时、何地，女性对社会的贡献都未曾停止。当然，她们更影响着历史的变迁。
(11)、孙思邈(581-682)，他是唐朝是着名的医师与道士人称”药王“或”药圣“。由于《千金要方》及《千金翼方》的影响极大，因此这两部着作被誉为我国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。他的《丹经》书中第一次把火药的配方记录下来，是火药的主要发明者之一！
(12)、以下中国历史上遂搜罗了极多无所表现的人物，而此等人物，亦备受后世人之称道与钦敬，此又是中国历史一特点。故我说此乃中国之史心，亦即中国文化传统精义所在。诸位只有精读中国史，深研中国历史人物，始能对此有了悟。
(13)、不但文学如此，艺术亦然。如宋末郑所南画兰，即是最好之一例。又如元末高士倪云林，明末八大山人与石涛等，此等诗人画家在历史上可谓一无表现，但历史却在他们的艺术与他们的诗文上表现出来了。他们无事功可表现，所表现的则是他们之心志。由他们之心志，可以想见他们之时代，故说历史在他们之诗文艺术上表现了。故中国人之文学，非纯粹之文学。中国人之艺术，亦非纯粹之艺术。重要者，乃在其内心意志一面。一人在事业上无表现，旁见侧出在文学艺术作品中来表现，这亦是中国文化传统精神之一脉。他其人可以不上历史，但历史却在他身上。他可以无表现，但无表现之表现，却成为大表现。中国有许多历史人物皆当由此处去看。
(14)、如王昆仑认为，尽管道德观点不可忽视，可是对历史人物估价还是首先衡量他对历史的客观效果。还有学者把道德标准归结于历史进步标准，即论定历史人物善恶是非的关键，是看他加速了还是延缓了社会的发展与历史的进步。另外，也有一些学者把道德标准归结于生产力发展标准。
(15)、由于历世多吉帕姆及寺内僧人长期修炼金刚亥母密法，传说该女活佛有很多变身功夫。公元1716年准噶尔蒙古军队首领要多吉帕姆表演一下是否有变身猪的法术。多吉帕姆当即拒绝，蒙古军冲入寺院后，发现寺中僧尼全无，该寺原有的160名僧人全都变成160头猪在那里哼叫，于是蒙古官兵被多吉帕姆的神通所征服，蒙古将军对女活佛的显形深感信服，最后成为桑顶寺的施主。
(16)、慈禧(1835-1908)，慈禧是帝制时代中国少数长期当政的女性，三度垂帘听政，两决皇储，乾纲独断、运大清国脉于她的股掌之上，并且极大地影响了中国近代历史的走向。她的愚蠢无知阻碍了中国的进步，她的杰出能力避免了中国的分裂和全面混乱，她使中国滑向半殖民地半封建的深渊。
(17)、譬如孔子，是中国历史上第一大人物。但他生于春秋末期的衰乱世，霸业已尽，时代将变。可说此一时代，已濒临旧历史传统崩溃消失的末路，势已不可收拾，谁也挽回不过此一颓运来。孔子以后，如孟、荀、庄、老诸子生于战国，论其时代，更不如孔子。那时天下大乱，残局日破日坏，更是无可收拾了。然论开创此后历史新局面，能在中国此后历史上具有无比的大作用大影响的人物，我们总不免要数说到先秦。试问先秦人物，岂不全是些衰乱世的人物吗？
(18)、我们当知诸葛《出师表》两语中，全性命是大事。懂得要全性命，自然无意求闻达。中国历史上此种无表现的人物，真是各时代都有。他们的本领，亦只在全性命。正以全得性命，所以成得一人物，而且是至高卓至伟大的人物。我们若能汇集起写一书，即名“中国历史上之无表现人物”。此书亦可有大作用，大影响，至少在阐发史心，宣扬文化传统上，可有大贡献。
(19)、王保保是朱元璋最强劲的对手，北元退回漠北之后，王保保更是成为北元的柱石，数次与徐达常遇春等人交手，互有胜负，朱元璋对王保保很是欣赏。
(20)、康熙(1654－1722)，清朝第四位皇帝，中国历史上的最成功帝王之人称”康熙大帝“。康熙帝和善蒙古、平定三藩、收复台湾、抵抗沙俄、讨伐准葛尔丹，为中国的近现代版图奠定基础。而修着图书、编纂典籍、兴修水利、重视民生等业绩，也影响堪大，人称”康熙盛世“！这也为未来中国的人口优势和国家竞争打下坚实的基础。
2、历史人物在历史上的作用表现为多选
(1)、第一类：先说关于治世盛世的人物与衰世乱世的人物。
(2)、历史人物是历史任务的发起者、组织者、领导者，能够影响历史事件的外貌特征。其中，正面的历史人物加速社会的发展，反面的历史人物延缓社会的发展。
(3)、因益西措甲成为藏族史上第一个佛教女大师，吐蕃崇苯反佛的王妃、母后和臣相们对她不满，赤松德赞的第一个王妃温木措因嫉妒，给益西措甲下毒未死，最后被王妃察邦萨流放到后藏。益西措甲在今日喀则拉孜县境内的觉木地区有一座小寺庙为密宗禅室。藏族佛教的女僧寺院由此为始。据文献记载：她所收的女尼有千余人，修炼有成就的有几百人，其中著名的有一百多人，成就者有5人，与她相当的有7个。她给弟子益西罗布、索亚唐甲、强秋多吉、强秋卓玛、达恰多吉巴吾、多吉措姆等人传授了《女尼耳传密诀百法》、《双运修持法》、《观修大手印》等密宗修持法。在卫藏有许多她修建的禅室，为佛教在藏区的传播和发展作出了不可估量的贡献。
(4)、彭和尚彭莹玉，小说中彭莹玉武功不高，尚且不如丁敏君等几个峨眉二代弟子练手，因此而瞎了一只眼睛，但是却以智谋见长。历史上彭莹玉十岁就当了和尚，后来加入白莲教，成为当地教首，并且到处散布弥勒降世的谣言，因为当时皇帝昏庸，百姓困苦，所以很快就有了很多教众。他先后拥护周子旺和徐寿辉当皇帝，他自己在幕后操作，是元末农民起义军的重要人物。
(5)、韩非(约前281-前233)，法家没有什么明确的创始人，但韩非是法家的集大成者，他摒弃了道家的玄虚、儒家的迂腐及墨家的不合时宜，为中国建立起一个统一的中央集权的君主专制国家提供理论依据。法家使儒家成为”皇帝的新衣“，法家将道德与政治分离，这一点比《君主论》有过之而无不及。
(6)、贡日寺的住持是女活佛，人们称她为卡卓玛，即空行母。传说第一世贡日仓洛桑曲珠是一位神通广大、具有先知先觉获得正果者。她的一生在安多各地讲经传法，做了许多弘扬佛法之业绩。在拉卜楞寺内设有她的座位。
(7)、③杰出人物对某些具体事件不仅有深刻影响，能加速或延缓历史任务的解决，有时甚至是起了决定性作用。
(8)、中国人又多爱崇拜历史上失败的英雄。对于在历史上成大功立大业的英雄，如汉代的卫青、霍去病，唐代之李靖、李勣等诸名将，反而比较不重视。如岳飞、文天祥、袁崇焕、史可法等，虽然他们在事业上失败了，反而更受后人敬仰崇拜。此又是中国人的传统史心与中国文化的传统精神所在。他们在当时虽失败了，但对后来历史言，却是成功的，而且是大成功。历史上每一时代的人物，必有成功与失败之分。但人能在失败时代中有其成功，这才始是大成功。在失败时代中有其成功，故能引起将来历史上之更成功。
(9)、历史上张三丰名通，字君实，号三丰子，14岁考取文武状元，18岁担任元朝博陵县令，《明史·方伎列传》记载：“或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师。”后辞官出家修道，拜火龙真人为师。历史上张三丰并没有做过和尚，也没在少林寺中待过，他的师父不是觉远大师，而是火龙真人。
(10)、后来察罕帖木儿遇刺身亡，王保保继承了他的军队，并官拜太尉、中书省平章政事、知枢密院事、银青荣禄大夫，继续与起义军作战。
(11)、李冰(约公元前256-前251)，战国时期杰出的水利工程学家，有人称其”伟大“为中国古代科学家之首。其杰作”都江堰“比长城还伟大，它的规模宏大、布局合理，兼有防洪、灌溉、航行三种作用，在世界水利工程史上也是罕见的奇迹。有了它，才有四川这片广茂的天府之国，才能为中国长期留下富饶的大后方。
(12)、我在此将特地提出一“志”字。中国人常言“志士仁人”，人若无志，便亦不仁。但其所志，亦正贵在此一仁字上。孔子说：“吾十有五而志于学”。又说：“匹夫不可夺志”。诸位如须研究历史人物，却须先具一“彼人也，我亦人也，有为者亦若是”之志。若没有了此志，则古人自是古人，历史自是历史，和我渺不相涉，总研究不出一所以然来。
(13)、毛泽东(1893-1976)，新中国的缔造者，他的巨大影响包括统一中国、独立自主、破除迷信、灭绝匪患、打倒孔家店、建立平等观念和共产主义信念！新中国的影响，就是毛的影响。毛的革命、政治、经济、国防、外交、工业、民族和人口等方针政策和措施，以及毛的思想、军事和文学才能，都影响至今！
(14)、我们今天所处的时代，或许比历史上任何时代更衰更乱。可是我们的处境，比起古人来，实未见困难更甚。如我们能设身处地，平心去研究我们历史上许多处衰世乱世的人物，许多不得志失败的人物，甚至许多无表现无作为的人物，便知今天的天下兴亡，我们也实在责有难逃。若我们脱离现实，只驰心空想汉、唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了。
(15)、铁冠道人张中，小说中戏份不多，就是光明顶上曾为韦一笑疗伤，历史上的张中却是张三丰的朋友。鄱阳湖大战期间，曾经向朱元璋预言陈友谅已中箭身亡，朱元璋借此散布信息，使得陈友谅军心动摇，最终取得鄱阳湖之战的胜利。
(16)、第杰出的科学家、思想家、理论家、教育家、 文学艺术家的创造性活动及其成果，有力地推动了历史的发展和社会的进步。
(17)、《易经》上亦说：“天地闭、贤人隐”，隐了自然没有所表现。中国文化之伟大，正在天地闭时，贤人懂得隐。正在天地闭时，隐处仍还有贤人。因此，天地不会常闭，贤人不会常隐。这些人乃在隐处旋乾转坤，天地给他们转变了，但别人还是看不见，只当是他无所表现。诸位想，这是何等伟大的表现呀！
(18)、唯物主义历史观承认，历史是人民群众创造的，历史的发展是社会规律内部运动的一种必然。但是，唯物主义历史观丝毫也不排除个人在历史上的作用，“历史上，任何一个阶级，如果不推举出自己善于组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，就不可能取得统治地位。”(2)如果认为只要社会发展的经济条件使变革完全成熟了，革命的阶级就会自然而然地取得政权，那是错误的。客观条件成熟了，如果主观条件不具备，没有一个按照马列主义的理论和风格建立起来的革命d，没有几个几十个杰出的领袖人物来挂帅，那么，革命就不能取得胜利。印度的情况就是如此。而同印度国情相近的中国却不然。十月革命一声炮响，给中匡}送来了马列主义；而恰在这时，在中国又相继涌现了一批如陈独秀、李大钊、毛泽东、蔡和森、周恩来那样杰出的共产主义知识分子，他们宣传马列主义，开展工农运动，创建了工人阶级的先进组织一中国共产d，为新民主主义革命的开始和胜利奠定了基础。特另jl是在后来的二十年的武装斗争中，毛泽东等同志的作用更是举足轻重的。历史清晰地显示：每当排除了毛i圣东同志的正确领导，革命就受挫折；而一当确立了毛泽东同志的正确领导，革命就胜利发展。正如恩格斯在马克思逝世后给威·李卜克内西的信中所说的：“我们之所以有今天，都应归功于他；现代运动当前所取得的一切成就，都应归功于他的理论的和实践的活动；没有他，我们至今还会在黑暗中徘徊。”(3)一个杰出的领袖人物对历史的前进或延缓起重要作用，这是一肖定的，不承认这一点，就不是历史唯物主义。
(19)、曾国藩(1811-1872)，是我国近代史上一个有重大影响的历史人物。他创立湘军，镇压了中国历史上规模最大且异于中华文化的农民起义--太平天国运动。他倡导洋务运动，中国第一艘轮船、第一所兵工学堂、第一次翻译印刷西方书籍、第一批赴美留学生等等相继成行。作为儒学大师，他不愧为”中华千古第一完人“。
(20)、娘和韦是吐蕃时期著名的二大贵族姓氏。这个家族原系古象雄(汉史中的苏毗)王国的大臣。娘曾古、韦尼策后来投诚吐蕃赞普朗日松赞(558-629年)成为吐蕃王朝掌管军政大权的著名大相世袭至公元9世纪。也是藏族历史上有名的贵族。娘曾古和韦尼策两位大相的政绩及其效忠吐蕃王朝的情况在《敦煌本吐蕃历史文书》“赞普传记”、“大事纪年”中多有记载。其他史书中也有记载。娘氏那那萨和韦氏察邦萨是吐蕃末代赞普达玛乌东赞(803-845年)的王妃。由于她们两位出身吐蕃显赫贵族之家，成为在朝廷内外拥有很大政治地位和势力的王妃。公元845年藏王达玛乌东赞被刺杀身亡。当时朝中国政大权由大妃娘氏那那萨掌管。大妃嫉妒次妃怀有王子将来会夺其王位，就用布缠身伪装怀孕。次妃韦氏察邦萨生下遗腹王子后，严防被害，夜间点灯守护，因而所生王子叫拉德维松，意为光护之子。大妃娘氏那那萨买来一平民男孩，说是她昨夜所生。大臣们明知昨夜生的婴儿不应长有牙齿，但由于大妃当权，没人敢言，取名为昂达永登，意为“母坚”之子。也有称为赤德永登。由于两个王妃都是有政治抱负的女性，双方为争夺王位引起朝中分裂。昂达永登3岁时，大妃娘氏在部分大臣和娘氏家族的支持下，立为赞普。这事遭到以大相吉都拉为首的部分臣相和韦氏家族一派的反对，理由是永登不是吐蕃赞普王室血统，系乞丐妇人所生之儿，没有资格继承王位，立维松为赞普是理所当然的事。因此，部分臣相和韦氏家族一派立拉德维松为赞普，一家王室分裂为二派。大相吉都拉因不跪拜已立赞普永登而被杀，吐蕃王室开始内乱。拥护永登的娘氏一派据约日地区(今雅隆和琼结一带)建立小王庭；拥立维松为赞普的韦氏一派据伍日地区(今拉萨河一带)，各自称王，两派为分争真假王子内战达12年，史称“伍约之战”。掌握兵权的守边将士对永登继承王位和大相吉都拉被杀之事引来政见分歧，他们也分裂为两派。公元851年吐蕃陇西(今甘肃)守将大相恐热与吐蕃远征大将相尚思罗为立永登为王、大相吉都拉杀害进行混战。恐热站在韦氏王妃一边支持维松继位，尚思罗站在娘氏王妃一边支持永登为赞普。公元851年恐热又讨伐支持永登继位的鄯州节度使毕毕，双方在河西一带混战，最后两败俱伤。毕毕被恐热击溃，恐热被永登王系武装捉拿处死。公元869年左右，吐蕃暴发了平民大暴动，娘氏永登王系和韦氏维松王系先后被平民暴动军溃散。延续1748年的吐蕃王朝解体，形成群雄割据、一山一王的分裂局面长达近三百年。
3、历史人物在历史上的作用表现为改变历史发展的规律
(1)、但是与小说不同的是，张三丰最厉害的弟子是张松溪，如今武当山上还有松溪派太极拳传于世间。而小说中张松溪以智谋见长，武功却不如宋远桥和俞莲舟了。
(2)、中国人又多爱崇拜历史上失败的英雄。对于在历史上成大功立大业的英雄，如汉代的卫青、霍去病，唐代之李靖、李勣等诸名将，反而比较不重视。如岳飞、文天祥、袁崇焕、史可法等，虽然他们在事业上失败了，反而更受后人敬仰崇拜。此又是中国人的传统史心与中国文化的传统精神所在。他们在当时虽失败了，但对后来历史言，却是成功的，而且是大成功。历史上每一时代的人物，必有成功与失败之分。但人能在失败时代中有其成功，这才始是大成功。在失败时代中有其成功，故能引起将来历史上之更成功。这一番道理，又是中国文化精义所在。
(3)、第三类：要讲到有表现的人物与无表现的人物。
(4)、第二世贡噶桑姆(1490-1533)，生于贡宇色木尼赤。
(5)、中国人又多爱崇拜历史上失败的英雄。对于在历史上成大功立大业的英雄，如汉代的卫青、霍去病，唐代之李靖、李勣等诸名将，反而比较不重视。如岳飞、文天祥、袁崇焕、史可法等，虽然他们在事业上失败了，反而更受后人敬仰崇拜。此又是中国人的传统史心与中国文化的传统精神所在。他们在当时虽失败了，但对后来历史言，却是成功的，而且是大成功。历史上每一时代的人物，必有成功与失败之分。但人能在失败时代中有其成功，这才始是大成功。在失败时代中有其成功，故能引起将来历史上之更成功。这一番道理，又是中国文化精义所在。
(6)、觉姆满措(1248-1283)是宁玛派的一位著名“伏藏”经典掘藏师，她以掘藏大师却吉旺秋(1212-1270)的妻子身份活动于佛教界，从事讲经传教活动，成为藏族历史上杰出的“伏藏”掘藏师。
(7)、第七世却珍旺姆(1708-1752)，生于拉萨桑朱童麦。
(8)、譬如孔子，是中国历史上第一大人物。但他生于春秋末期的衰乱世，霸业已尽，时代将变。可说此一时代，已濒临旧历史传统崩溃消失的末路，势已不可收拾，谁也挽回不过此一颓运来。孔子以后，如孟、荀、庄、老诸子生于战国，论其时代，更不如孔子。那时天下大乱，残局日破日坏，更是无可收拾了。然论开创此后历史新局面，能在中国此后历史上具有无比的大作用大影响的人物，我们总不免要数说到先秦。试问先秦人物，岂不全是些衰乱世的人物吗？
(9)、《射雕英雄传》小说的最后，也以成吉思汗的英雄落幕结尾，尤其是在草原上纵马与郭靖谈论英雄，更是全书的主旨所在。
(10)、王重阳前半生为官，宦海沉浮二十余年，却始终不得升迁，郁郁不得志之下，辞官入道，道号重阳子。
(11)、据《德隆寺与历世赛仓活佛》一书中说，玛吉拉珍曾到过甘肃夏河山中修行、传法，她把自己撰写的经文埋在该地。后来作为“伏藏”发掘。
(12)、了不起的女瑜伽行者，密宗教义的实践者！
(13)、成吉思汗的形象由于蒙古建国之初，留下的史籍资料不多，所以大概就是如此。
(14)、我们说历史是由人民群众创造的，并不是否认杰出人物在推动历史发展中的作用，而是要明确杰出人物改变历史进程是人民群众创造历史的典型表现，杰出人物改变历史的力量正是源自人民群众的力量。
(15)、第十世阿旺仁钦格桑旺姆(1857-1897)，江孜人。
(16)、金庸虚构的大反派汝阳王府并非虚构，但是其中人物却只有一个是历史真实存在的，赵敏的父亲并非是汝阳王，历史上汝阳王是赵敏的哥哥王保保，王保保也被称为蒙古帝国最后的名将。
(17)、昔顾亭林尝云：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”又说：“知保天下然后知保国，保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉。”亭林所谓保国与亡国，是指一国之政治言。所谓保天下与亡天下，则指民族文化之绝续言。我上面所说那些历史人物，则多是有志保天下的人。他们在历史上，有许多亦仅只是一匹夫。但文化绝续，时运兴衰之大责任，他们却把己身来担起。
(18)、此项理论，实应为历史哲学上一大问题。我们固可说，所谓历史人物，则必须该在历史上表现出其事业来，才见其人历史性之伟大。人若不在历史上有表现，个何从见其在历史上之地位与价值。如此说来，衰世乱世人物，自然比不上治世和盛世。普通就一般历史言，似乎人物总该多出在治世和盛世，一到衰世乱世，就再没有人物或没有更伟大的人物出现。但在中国历史上则不然。惟有中国，却能在衰乱世生出更多人物，生出更多更具伟大意义与价值的人物，由他们来持续上面传统，来开创下面新历史。他们的历史性价值，虽不表现在其当身，而表现在其身后。此即中国历史文化传统精神真价值所在，亦即是中国历史上一项最有意义的特殊性。
(19)、另外，在小说中，王重阳还有一个青梅竹马的相好——林朝英，但是两人侑于世俗和性格中没能走到一起，在真实历史中，林朝英并没有此人。至于王重阳的师弟，老顽童周伯通，在历史上确有此人，也是山东宁海的一个大户，是王重阳传教的主要资助者，王重阳与其兄弟相称！全真七子称呼周伯通为师叔是没有错的。
(20)、在金庸先生的小说《射雕英雄传》中，王重阳被塑造成了天下第一高手，华山论剑中五绝争雄，王重阳力压四绝夺得《九阴真经》，成为天下五绝之首。
4、历史人物在历史上的作用表现为加速或延缓历史的发展
(1)、在中国历史上，正为有此许多衰世乱世的人物，有此许多不得志而失败的人物，有此许多无表现无作为的人物，才使中国历史文化绵延不缀，直到于今，经历了四五千年的长时期，而依然存在。故我劝诸位，处衰世乱世不足怕，就是不得志或失败了，亦不足怕。甚至于无所表现无所作为，同样不足怕。主要的在如何成得一人物。有了人物，下面自然会不断有历史。
(2)、赵一曼，1905年10月27日出生在四川省宜宾县北部白杨嘴村一个封建地主家，1926年夏加入中国共产d。1926年10月，赵一曼考进武汉黄埔军校。抗战爆发后，他奉命到东北开展抗日工作。任东北人民革命军第三军第二团政委，率部活动于哈尔滨以东地区，给日伪以沉重的打击，在当地抗日中，赫赫有名，连日伪报纸都惊叹的称她是“红枪白马”的中国妇女。1936年在与日寇激战、率部突围中，赵一曼不幸被俘。1936年8月，她英勇就义，为抗战流尽了最后一滴血。
(3)、摘要：“成王败寇”这一历史人物评价标准自20世纪50年代以来,在马克思主义史学中以“历史作用”标准出现,最为公认并被普遍采用,其主要内容是历史进步、生产力发展、民族统人民利益、社会需要等。它是以历史人物所作所为的客观效果,对历史发展的推动或阻碍作用作为评价的基本尺度或首要准则。这种标准的片面运用,导致了在事功判断与道德判断、人类历史中物质与精神、历史人物现世成功与历史成功等关系问题上的偏失。在当今全球化背景下,必须充分估价道德评判的重要意义,构建多元评价体系,以克服“成王败寇”论的不足。
(4)、朱棣(1360-1424)，明朝第三代皇帝，其统治时期被称为”永乐盛世“。明成祖朱棣建都北京，建造紫禁城，编纂《永乐大典》，设立特务机构，设置内阁制度(这个内阁制度后来被西方国家所效仿，一直延续到现在)，派遣郑和下西洋等等，每一件事都影响不小！
(5)、汉武帝(前156年-前87)，他是使中国汉民族和汉人王朝确立及壮大的划时代巨人！他构建文明体系，为中国独尊儒术两千年奠下基础，影响力可谓至深之极。汉武帝实质是汉人的第一大民族英雄，他开创了中国封建王朝第一个发展高峰。汉武帝是中国第一个使用年号的皇帝，并确定以正月为岁首。
(6)、古代皇帝妃子众多，每晚都要“翻牌子”，为什么生的孩子却不多
(7)、商鞅(约前395-前338)，是战国时期政治家和思想家，法家的代表人物，有人认为他中国历史上最伟大的六位丞相之一。商鞅推行的”商鞅变法“，使秦国长期凌驾于东方六国之上，而且推动了宗法分封制向中央集权制转型，为秦始皇建立大一统帝国奠定了基础，对后世产生了深远的影响。
(8)、女性穿着打扮要讲究美丽、鲜艳、文雅、贴身。佩戴针线盒(呷乌)、奶钩、手镯、戒指、头巾、围腰和其他金银珠宝装饰，与妇女所从事的农牧业、纺织、交际、家务、生儿育女和其他精细活等职业相配。要突出藏族女性美丽健壮、贤惠温柔之特点。
(9)、继此再说到两汉。两汉之治盛，胜过先秦。但论人物，其在历史上作用之大，影响之深，则决不能比先秦。又就一般言，东汉之治盛，不如西汉。但论人物对此下历史之作用与影响，似乎更胜过西汉。因此后代人对东汉人物，也似乎较对西汉人物更重视、更敬仰。即就经学言，两汉经学首推郑玄。但郑氏已生在东汉末期。他身经d锢，下接黄巾之乱，而死在献帝建安五年。他的一生，开始在东汉末的最衰世，而淹没在三国初标准的大乱世。但在中国学术史上，他是何等有作用有影响的一位大儒呀！
(10)、莲花生在藏地传播佛教虽然用咒术征服了苯教，把印度佛教传入藏地。但他深知无力彻底根除苯教的根基——崇苯反佛贵族在朝中的势力，预料到如果朝中没有崇佛势力，他和赞普去世后，苯教势力定会战胜佛教势力取而代之。于是把赤松德赞的王妃益西措甲作为他的亲传弟子，亲自给他传授了密宗法和密咒的全部内容，有意培养她作为印度佛教在藏的传承人。同时，莲花生把他的得意门徒、贫民美女朴容萨要赤松德赞娶为王妃。赤松德赞临终留遗嘱要王子木尼赞普娶朴容萨，并要他备加保护。察邦萨为了彻底铲除官中崇佛势力，待莲花生和赤松德赞父子去世后，以王妃朴容萨在木尼赞普葬礼上以未御妆为借口，处死了朴容萨，将益西措甲流放到今日喀则拉则县一带。
(11)、周公(约公元前1100年)，言孔子必及周公，他是古代两大圣人之一。周公进一步规明社会秩序，是中国古代国家典制、人伦礼仪和教育制度的开拓者和创建者之被尊为儒学奠基人。周公确立的嫡长子继承制，制定一系列严格的君臣、父子和尊卑等礼仪制度，影响深远。《周礼》若为其作，排名将更前。
(12)、在历史人物评价中，把道德与事功对立起来不可取，而将彼此取而代之亦不可取。它们只是针对人物言行的不同方面进行评价：事功标准是从历史的角度去评价人物在历史进程的作用；道德评价的着眼点则为伦理学的角度，以善与恶、公正与偏私、正义与奸诈等道德规范来衡量历史人物的言行。两者属于不同性质的评价标准：前者是历史范畴的概念，后者是道德范畴的概念。但两者背后所指皆以有利于社会为宗旨，只是指向不同而已：事功指向物质的层面，例如国富民安；而道德则指向精神的层面，比如民风醇正。因此，对事功标准和道德标准不论舍弃哪一方都为偏颇。善与进步、恶与倒退并不总是一致，这种不一致直接导致了道德评价与事功评价之间的矛盾。对此，首先不一定非得给历史人物作出一个整体性的评价，特别是在对历史人物的事功和道德方面各有千秋、难以作出总体评价时；但必须一方面是讲明其事功方面的贡献，同时另一方面讲明其道德方面的不足，反之亦然。其次，不能因为历史人物在事功方面的贡献而忽略、开脱其道德的不足与问题，亦不能因为其道德的不足与问题而否定其事功方面的贡献。
(13)、历史人物及其作用要受社会历史条件的制约，受人民群众及其实践活动的制约。历史人物作用的性质取决于他们的思想、行动是否符合社会发展规律，是否符合人民群众的意愿。只有顺应历史发展的要求和人民群众的意愿，历史人物才能起到推动社会前进的积极作用。
(14)、又如三国时代，英雄人物层出不穷，大家各显身手。可谓在此时代中人，必是各有表现者。然亦有无所表现，而被认为第一流人物，如管宁即其一例。管宁在当时，实是一无表现。但论三国人物，管宁必屈首指。他少时曾与华歆同席共读，遇轩冕过门，歆废书往观，宁即与割席分坐。魏明帝时，华歆位至太尉，欲逊位让宁，宁终不就。看来歆虽佩服宁，宁终不重视歆。史书称其“虽出处殊涂，俯仰异体，至于兴治美俗，其揆一也。”此亦孟子所云禹、稷、颜回同道之意。其实管宁固可比颜回之不出，而华歆又岂得与禹、稷相提并论。要之，中国史家喜欢表彰无表现之人物，真是无微不至。论其事业，断断不够载入历史。但在其无表现之背后，则卓然有一人在，此却是一大表现。
(15)、杰出人物也是人民的一部分，或者说来自人民。
(16)、历史只是人事记载，衰乱世自然多记载了些衰乱事。这些大人物，反而很少得记载上他们当时的历史，然而他们却转成为此下最伟大的历史人物。这道理也很明白，一人物生于治世盛世，他在当时某一事功上有所表现，他所表现的即成为历史了。但在事业上表现出其为一人物，而人物本身，则决非事业可尽。因此，只凭事业来烘托来照映出一人物，此人物之真之全之深处，则决不能表现出。人生衰乱世，更无事业表现，此人乃能超越乎事业之外，好像那时的历史轮不到他身上，但他正能在事业之外表现出他自己。他所表现者，只是赤裸裸地表现了一人。那种赤裸裸地只是一个人的表现，则是更完全、更伟大、更可贵，更能在历史上引起大作用与大影响。
(17)、我们今天所处的时代，或许比历史上任何时代更衰更乱。可是我们的处境，比起古人来，实未见困难更甚。如我们能设身处地，平心去研究我们历史上许多处衰世乱世的人物，许多不得志失败的人物，甚至许多无表现无作为的人物，便知今天的天下兴亡，我们也实在责有难逃。若我们脱离现实，只驰心空想汉、唐盛世，只驰心空想一旦得意来做一个历史上成功的人物，则深恐河清难俟，我们也只有嗟叹终老，但也好因此把我们的责任交卸净尽了。
(18)、杨炎(727-781)，是中国唐代财政改革家，两税法的倡行人。他提出与西周以后的”量出为入“原则相对立的”量入为出“的财政概念；又提出了计资而税的两税法代替西晋以来计丁而税的制度，是一项带有划时代意义的措施。两税法为后代所沿用，是中国封建社会赋役制度一大改革，对后世有深远的影响。
(19)、孟子曾说：“禹、稷、颜回同道，易地则皆然。”禹、稷是有表现的人，颜回则是无表现的人，这只因时代不同。但不论有表现无表现，历史传统，文化精神，却同样主持在他们手里。孟子又说：“人必有所不为而后可以有为。”不为正是无表现。所以若时代不许可，我们尽可不强求表现。一旦时来运转，风云际会，到那时自有出来表现的人。“留得青山在，不怕没柴烧。”保留得有人，还怕历史中断吗？
(20)、益西措甲是公元八世纪人，出生在雅鲁藏布北部地区，最早为藏王赤松德赞的妃子之一。后为莲花生大师的明妃。莲花生大师亲自给她传授了密宗法，又给她授了密宗灌顶。在莲花生大师的众多弟子中，她是获得密法最全、最多的一位。益西措甲自幼聪明好学，对许多经典著作稍加点明，便立解其意。她口才出众，学识渊博。
5、历史人物在历史上的作用表现为哪些
(1)、中国历史人物，似乎衰乱世更多过了治盛世，又且强过了治盛世。我此所谓历史人物，乃指其能对此下历史发生作用和影响言。而此等人物，在中国历史上，显然是生在乱世衰世的，更多胜过生在治平盛世的。
(2)、1959年，郭沫若在《替曹操翻案》中指出：“我们评价一位历史人物，应该从全面来看问题，应该从他的大节上来权其轻重，特别要看对于当时的人民有无贡献，对于我们整个民族的发展、文化的发展有无贡献。”在《关于目前历史研究中的几个问题》中，他又明确提出：“历史是发展的，我们评定一个历史人物，应该以他所处的历史时代为背景，以他对历史发展所起的作用为标准，来加以全面分析。”郭沫若的观点得到史学界大多数学者的认同。有的学者把郭沫若在此表述的“历史作用”标准作为“评价历史人物的唯一标准”，有的学者则主张前述其他表现形式的“历史作用”标准，如吴晗等主张历史进步标准。
(3)、张仲景(约150-约219)，东汉末年着名医学家，被称为医圣。张仲景的传世巨着《伤寒杂病论》所确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，是中国医学史上影响最大的着作之是后学者研习中医必备的经典着作！这部着作对东亚各国的影响也极大。鉴于他在中医发展中的巨大作用，排名应至此。
(4)、《越女剑》：西施、范蠡、越王勾践、吴王夫差等。
(5)、如何恰当地评价历史人物，是史学研究中的重要内容之一。传统史学中常以“成王败寇”的评价标准，衡量历史人物的历史作用。而二者中的诸多扞格却为人所忽略。作者分别从掩盖生命意义、重事功轻道德、物质与精神的失衡、现世与历史的偏差四个维度，清算了仅以“成王败寇”作为评价标准的弊病。新的历史背景下，需要对“历史作用”进行新的诠释，重新评估道德评价尺度，以构建多元评价格局。通过反省学界历来已久的思维惯性，对于修正史学史研究中的偏差，构筑新时代下中国史学史学术高地具有重要意义。
(6)、 在藏族历史上出现了几位著名的女性历史人物。她们对以后藏族妇女的社会政治地位产生了巨大的影响。吐蕃时期，藏族妇女社会地位并不低。妇女与男子的地位基本平等。尤其是吐蕃王朝的王妃、母后、祖母、外戚，她们不仅可以直接参与政事，而且在很大程度上影响着吐蕃社会的发展、强盛和灭亡。
(7)、广宁子郝大通，在小说中不分青红皂白失手打死孙婆婆，历史上真实的郝大通性情沉稳，专心修道，人称“不语先生”！
(8)、高希中，中国社会科学院历史理论研究所副研究员。
(9)、让我姑举数例以作说明。如春秋时代之介之推，战国时代之先生王斗，西汉初年之商山四皓，及鲁两生。循此以下，如东汉初年的严光，此人对历史亦一无表现，但后人永远觉得他是一个了不起人物。汉光武即帝位，以前长安太学中同学，均已攀龙附凤，功成名遂。独严光隐身不见。光武思之，乃令以物色访之，久而后得。帝从容问光曰：“朕何如昔时？”对曰：“陛下差增于往。”因共偃卧，光以足加帝腹上。除谏议大夫，不屈。乃耕于富春山，后人名其钓处为严陵濑。这一番故事，虽若有表现，只可说是无表现，亦可谓是表现了其无表现，此等更说不上得志与成功。似乎他既不像有志，亦不求有功。又如宋初陈抟，居华山修道，恒百余日不起。又有林和靖，隐居西湖孤山，垂二十年，足不履城市，植梅畜鹤，时谓其梅妻鹤子。此等皆同为后世称道。我们今天如去富春江畔，或去西岳华山，或去杭州西湖，自然知道对这些人心焉向往。即使我们并不亲历其境，但也多知道他们的姓名，对于他们那种无所表现的人格，亦可谓乃只表现一无表现的人格，还像历历在目，这也真是怪事。
(10)、布袋和尚说不得，小说中是韦一笑的生死之交，轻功极高，有一个宝贝乾坤一气袋，帮助张无忌神功大成。历史上是五代后梁的一位僧人，号长汀子，他身材矮胖，经常背着一个布袋四处化缘，虽然疯癫，但说的话都很灵验，人们将他看成弥勒佛的化身。
(11)、由于女出家人受戒为尼，从事佛教活动旗开得胜，为后来藏族女性中的很多人敢于斩断俗念出家为尼，虔心修法，达到较高境界开辟了道路。
(12)、毕升(约970年-1051)，毕升活字印刷术的发明，是印刷史上的一次伟大革命，是中国古代四大发明之它为中国文化经济的发展开辟了广阔的道路，为推动世界文明的发展作出了重大贡献。从十三世纪到十九世纪，毕升发明的活字印刷术传遍全世界。活字印刷术繁荣了书籍数量，丰富了百姓的精神生活。
(13)、诸位当知，此处实为中国历史文化传统中一项伟大精义所在。诸位如欲了解此中精义，可自试读《论》、《孟》、《庄》、《老》诸书。凡此诸书中所陈述，何一非人生最高理想，何一非人类历史之伟大展望。但在他们书中，却不见他们时代的衰乱实况来。诸位如欲认识他们的时代，当另读《左传》、《战国策》等史籍。诸位把此两方面会合看，便知他们之伟大处。他们虽生存在此时代之中，而他们的精神意气，则无不超越乎此时代之外之上，而又能心不忘此时代。他们都是我所谓能主持一时代，而又能开创一时代之大人物。
(14)、长春子丘处机在小说中刻画成疾恶如仇的侠士，但真实丘处机19岁就出家拜王重阳为师，一生之中大部分时间都在隐居，丘处机晚年声名大噪，主要是不远万里西行面见成吉思汗，得到成吉思汗的尊重，其中丘处机一言止杀，立下无量功德！
(15)、姬发(约前1087-前1043)，西周的创建者，他继承父亲遗志，于西元前11世纪消灭商朝，夺取全国政权，建立了长达八百年的西周王朝，为早期华夏民族的稳定和发展奠定了基础。姬发表现出卓越的军事、政治才能，成为了中国历史上的一代明君，史称周武王。
(16)、似乎中国人最懂得此道理，因此中国历史记载最主要的在人物。向来被认为正史的二十四史的体例，特别重要是列传。可见中国人一向以人物为历史中心。故要研究历史，首先要懂为什么得人，尤其需要懂得少数的历史人物。如其不懂得人，不懂得历史人物，亦即无法研究历史。固然也有人脱离了人和人物中心而来研究历史的，但其研究所得，将总不会接触到历史之主要中心，这是决然可知的。
(17)、有人幸而生于治平盛世，但亦有人不幸而生于衰乱之世。若说历史以人为主，要人物来创造持续，则似乎在治平盛世所出人物必较多，又较胜。在衰乱之世所出人物必会较少，又较劣。惟其所出人物多又胜，因此才成其为治平隆盛之世。惟其所出人物少又劣，所以才成其为衰乱世。我想普通一般想法应如此，但根据中国历史看，却并不然。