尼采是怎么疯掉的
1、尼采最后疯了
(1)、只有当我们敢于直面内心中的伤痕，才能还原上进心的本质，而非沉浸在所谓“上进心”之中自我欺骗。
(2)、(4)雅斯贝尔斯：《尼采》，英译本，图森，1965年，第95页。
(3)、我真有点纳闷了，人家曹雪芹驾鹤西游了，写了不少东西，后世愚钝不明觉厉，咋办呢？大家好奇心很强，求知欲旺盛，猜吧！于是诞生了《红学》，可是这《张学》有点意思了，张教授本身活蹦乱跳，一家老少养的膘肥体壮，竟然同时养了数十位徒子徒孙来研究他。
(4)、只不过，这种辩护早已轮不到我来做了。围绕尼采的疾病(疯病)，以及与疾病相关的尼采的天才、著作和思想(尤其是尼采发疯前夕的作品和思想)，特别是在德语世界里，20世纪的一大堆文化名人参与了相关的议论和争论，其中的重要人物有：哲学家雅斯贝尔斯、心理学家弗洛伊德、心理学家荣格、精神病专家奥托·宾斯万格(OttoBinswanger)、作家托马斯·曼，还有作家莎乐美及其夫君、心理治疗师贝瑞(PoulBjerre)等等。——喏，这个名单够吓人的吧？
(5)、(3)德博拉·海登：《天才、狂人的梅毒之谜》，李振昌译，上海人民出版社，2005年，第162页。
(6)、这已经说得很明白了。哲学家如果长寿的话，会在日后更为成熟的岁月和年纪里慢慢修改、调整，甚至是大幅度地抨击自己原先的理论。
(7)、他在健康和“缺陷”这里，正是由于他过分的不健康，所以尼采更加比一般人懂得什么是“健康”。也正是由于尼采的身上发生了巨大“缺陷”，所以他更加比一般人懂得什么是“缺陷”。
(8)、尼采在发疯以前，曾经哀求妹妹：“请答应我，我死后，只有我的朋友才准站在我棺材的周围，不允许好奇的人们围观”。
(9)、有老师说后现代流派是精分基础，我认为不对。郭老师讲讲吧，比如后现代的焦点，有很多理念和精神分析不一致。
(10)、但他通常并没有意识到正是这些神经症倾向驱动着他的整个生活。
(11)、老师：昨天很高兴，我终于找到了您为我治疗，家里一直给我找很多医院我都拒绝了，因为我认为他们不会对病人用心，现在大多数医生都这样，而我看了你很多视频，我一直坚信你是很关切我们这类心理症患者的。昨天接受完治疗我很纠结、难过。
(12)、以利用他人为荣；害怕被利用，因而担心自己成为“傻瓜”。
(13)、因此，一个人用‘正当’的盔甲把自己包围起来，他就不仅会为自己的权利争辩，说它是正确、合理、正当，同时也不会承认他所做的任何事情(哪怕是极细微的琐事)都是错误的或是可疑的。种种神经症倾向居于精神障碍的核心位置。
(14)、本书全面细致地描绘了尼采的一生，突出其各个阶段的心理发展和代表作品，令读者深层次地理解这位“狂人”，体会到这个时代的先行者是 如此的伟大和勇敢。 忠于史实，文风细腻，故事好看
(15)、最终尼采看完了所有的科室，还要在一个神秘的地方驻留：精神科。
(16)、尼采在一个路边摊上，买到了一本落满尘土的旧书，这本书就是叔本华的《作为意志和表象的世界》。对于别人来说，这是废纸一叠，然而尼采看到了一粒灯火、黑暗中的灯火。叔本华让人们知道这个世界有光明存在，尼采更要让这个世界沐浴在光明之中。
(17)、希望自己成为怎样的人没有错，但要求自己成为怎样的人，就大错特错了。
(18)、无论如何，尼采的写作实践是具有挑战性的，也许具有某种转折性的意义。在欧洲哲学史上，如果说在希腊，首先通过柏拉图、最终在亚里士多德那里形成了一种古典的哲学语言和写作风格(是为欧洲哲学以及哲学语言的第一高峰)，而在从康德开始、由黑格尔完成的德国古典哲学中，发展出欧洲哲学语言的第二个高峰，那么，特别是在尼采这里(虽然此前也有像哈曼这样的少数先行者)，前两种哲学及其写作风格已经受到了彻底的怀疑，哲学不再唯一地是说理、推论、概念性表达了，而是有了别样的和多样的风格元素。这时候，我们要追问的是：一种非推论的思想还能叫哲学吗？(8)
(19)、我虽然基本上会赞同弗洛伊德的说法，但我在此无意、也无力对这个“公案”做出一个定论。我想说的只是：尼采的《瞧，这个人》一书，除了上述几个章节的标题给人自大狂感觉外，整本书思路清楚，结构也不失严谨，是尼采对自己的天资、一生写作和思想的整体总结和反思。总之，这是一本不能简单地否定和轻视的著作。
(20)、“一种器官的缺陷，往往导致另一种器官的异常发达。”
2、
(1)、所以说尼采发疯，最后疯掉的一个部位是大脑，这也是很有意思。
(2)、尼采是一种力量，一种与困难做斗争，与逆境做搏斗的意志。可以说哪里有真正的困难需要克服，哪里就嗅得到尼采思想的味道。
(3)、尼采继承了启蒙运动的精髓，唤醒了人们的现代意识。他的一生始终处在积极探索和奋力斗争中，被后人视为冲破并照亮黑暗的先驱者。
(4)、接下来，就让我们看看尼采是怎样挑战上帝，构建全新世界的吧。
(5)、对个人成就的神经症需求：优于他人的需要；以成为最佳(最佳情人、最佳运动员、最优秀作家、最佳职员)为标准来评价自己，
(6)、尼采有本叔本华的《作为意志和表象的世界》，这是旧书店淘来的。
(7)、自我实现是发自真我需要的基础上，努力实现自己的潜能，并且能够用真实的情感与他人及这个世界相处。
(8)、您说的很到位，指出了这么多年我没想明白的事，就是我为什么在别人面前活的很虚伪，就是因为我始终要求自己要做怎样的人。
(9)、但是移情焦点治疗有适用的对象，对边缘类或者恶性自恋的来访者，它相对就适合。对神经症患者就没有必要，因为移情焦点治疗高度结构化，预示着它的内在世界很狭窄，那让它在一个更广阔的空间里去展开反而会恐慌。对神经症患者常规的分析娓娓道来就可以，这一点我觉得是不太好用一句话来解释，操作上确实变化很多。
(10)、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。——尼采《尼采遗稿选》
(11)、对爱与被认可的神经症性需求不加区分地取悦他人、讨好他人和希望被他人认可的需要；不由自主地迎合别人的想法；注意力中心在别人，而不在自我，把别人的愿望和意见视为唯一重要的事情；害怕张扬自我；害怕别人的敌意或自我内部的敌意感。
(12)、有关这方面的话题，以后有机会再跟大家聊吧。
(13)、(5)参看德博拉·海登：《天才、狂人的梅毒之谜》，李振昌译，上海人民出版社，2005年，第162页。
(14)、当你你看到更深的时候，也就未必觉得表面的东西就很美了。那些更深处的丑陋不堪的东西就会浮现脑海。所以说尼采这句话也是一针见血，很刺耳地敲醒了许多人的处世之道。不要被眼前表面所迷惑，我们更应该看到的是更深，更远的地方。
(15)、其他哲学家，斯宾诺莎磨了一辈子镜片，康德散了一辈子步，胡塞尔当一辈子老师，费希特感染瘟疫病死，黑格尔也当一辈子老师死前还当过校长。
(16)、对于“精神病”这种事物来说，浅薄而无知的人容易将它妖魔化、简单化，加以误解或者是嘲讽，至少没有一个科学或者是深刻看待事物的角度的观点去看。而那些无知却又喜欢将事物浪漫化的人呢，偏偏将“精神病”又视为一种极具美感的事物，“精神病都是天才病”——这便是这种论断的一个证明。
(17)、近日，有三兄妹打死父母，打死父母的原因是以为疑父母遭“小鬼缠身”，竟采用“喝黄符”、“摔砸啤酒”“玻璃碎片划十字”等方式为父母“驱鬼”，致使父母双亲被活活打死。
(18)、但是我认为想要做一个优秀的人没有错，只是我当初的操之过急，承受了很多我承受不了的东西导致我失去了信心、开始怀疑自己而变得不自信，而我不接受这样的我，从而就像有两个自己，我想要去掩盖不优秀的自己而虚伪。
(19)、当我们喜欢一件事情的时候，自然会多花精力做的更好，这种努力是出于对这件事本身的热爱。但病态的上进心只是通过把这件事情做好，以证明自己的“优秀”，他只是通过“吾必完美”来维系理想化自我的幻想。
(20)、同样值得我们思考的是，由尼采《瞧，这个人》所引发的哲学以及哲学家的身位或位置问题。如前所述，尼采在他的这本“绝笔之作”中透露出一种令人讨厌、甚至于令人难以忍受的自大狂口吻，可以说把欧洲哲学和哲学家自古就有的自负和狂妄推到了极致。我们知道，起自希腊的西方哲学自始就有一种王者心态，实即一种自大情结。传统哲学的这种唯我独尊的自大定位，是通过一种理论论证和体系构架来完成的，是通过一种知识理想和人类等级理想来曲折地传达的，从来都不好意思以第一人称来表态；而在尼采这里则不同了，尼采在《瞧，这个人》中是径直的毫不掩饰的“夫子自道”，说的是我“这个人”为何如此如此、多么多么英明伟大智慧。就此而言，尼采已经走向了“哲学自大狂”的极端。
3、
(1)、其实，很多患者都是因为无法实现自己“上进心”所要求的，所以才求助于治疗师。
(2)、尼采也同样遇到了同样的宇宙观问题，如果尼采死了，是不是宇宙就不存在了呢？尼采认为，他死后的宇宙，只不过是对他生前的那个宇宙，所进行的无限重复，这就是尼采的永劫轮回思想。
(3)、作为译者，我是不是应该为尼采及其《瞧，这个人》做一个辩护呢？——比如让我来说：思想以及思想写作本来就是“疯子行动”，何足怪哉！或者，《瞧，这个人》根本还不是错乱之书，而是尼采精神失常之前最后的清醒之作？
(4)、对社会认可和社会声望的神经症性需求所有事物，仅以声望值来评价；自我评价完全以公众接受度为准；害怕失去社会地位(丢脸)；自我形象膨胀；需要他人敬仰，害怕失去别人的赞赏。
(5)、如果你在确定自杀前恰好翻了一本叔本华的书，恭喜你，自杀成功！此刻你不是在天堂，就是在去通往地域的路上，这是受叔本华悲观主义哲学的影响。
(6)、移情焦点从某种程度上来讲，是要把退行的状态作为一个阻断，不要退得太厉害，聚焦于某一点，甚至连询问都结构化了。
(7)、为什么要把这两个人放一起写呢？因为他们两个十分相似，都是在类似的思想史阶段，做了类似的事情。而且，把这两个人放在一起讲，互相比较，既能更容易理解王阳明，也能更容易理解尼采。
(8)、现在的人基本不缺吃穿，更多需要的是精神食粮。
(9)、人类最厉害的疾病在于他们与疾病斗争之道。表面上能治病的办法从长远来看比它要治的病还坏。临时有效的治疗、麻醉、镇静、所谓的安慰剂，被无知地当作治疗本身。人们忽视这样的事实……这些临时的缓解剂常常要病人付出更加全面深刻恶化的代价。
(10)、有一个说法是尼采每次写作不能超过二十分钟，否则眼睛就会受不了。但我觉得二十分钟是太夸张了……不过尼采的视力几近于一个盲人，这点是真的，这导致尼采在读书写作时，遭到了极大的挑战。
(11)、尼采《论三种变形》一节，尼采指出，人生的三境界分别为：骆驼、狮子和婴儿。尼采用这三种境界来譬喻人类的精神变化：骆驼是人类精神的最初阶段，敢于汲取和积累；狮子是第二阶段，勇于表现自己的才智和敢于创新的精神；婴儿是最终阶段，返璞归真，随性自由。
(12)、步行7小时之后，大部分是在雨中，我在筋疲力尽状态下到达了科尔瓦奇山峰，覆盖恩加丁山谷的云层就在脚下。我在背包里放了一瓶水、一块瑞士多孔干酪，还有从锡尔斯-玛丽亚村的艾德维斯旅馆带来的一个信封，我当天早晨在上面写了一段那位登山哲学家的语录，企图在海拔3400米的岩石上在山风中面对意大利读它。
(13)、摧毁道德评价体系的关键之战，就是杀死上帝。王阳明用来杀死上帝的思想是，心外无物。也就是直接宣布，天不存在，上帝不存在。这就是王阳明所宣扬的上帝之死。
(14)、所以说世人们总是很容易被自己亲眼看到的表面现象所蒙骗，以为自己亲眼看到的，难道还有假吗？当你知道你眼前所看到的只是人家已经布好的局，让你来看。当你知道他们都是十足的演员，毫无感情友情之言，你是不是很崩溃？
(15)、1908年10月28日，维也纳心理分析学会专门开了个会，纪念尼采遗著《瞧，这个人》的出版。在这次会议的记录中，人们可以看到弗洛伊德大师讲的下面这番话：“尼采患有脑梅毒。他的兴奋之情美丽地开展，不断扩展。不过，这样就太简化问题了。麻痹性痴呆是否与《瞧，这个人》的内容有关，这是相当存疑的。麻痹性痴呆曾经侵袭伟大的天才，在疾病发作前的短短时间内，完成相当不凡的成就(莫泊桑)。尼采这部作品相当令人佩服，应该视为大师杰作好好保存”。(2)
(16)、(6)尼采：《瞧，这个人》，科利版《尼采著作全集》第6卷，柏林，1999年，第304页。
(17)、有人把尼采和庄子相类比，这是不对的，实际上，尼采和王阳明一样，他们看似恣意汪洋，但实际上都走到了庄子的反面。庄子是大写的天，要把人全部灭掉。而尼采和王阳明，则是大写的人，把天全部灭掉。他们和庄子，不仅不类似，而且还是走到了和庄子相反的，极端的反面。
(18)、利用或剥削他人、不择手段以求挫败他人的神经症需求：评价别人主要依据他们是否可以剥削或可利用；
(19)、求偶的经历也不见得少一些愁苦，问题在于尼采的外表——海象式的特大胡须，还有他的腼腆使他的举止刻板僵硬，像一位退伍少校。1876年春，尼采旅游日内瓦时爱上了一名23岁的碧眼金发女郎，玛蒂尔德·特朗佩达。在一次交谈中谈到亨利·朗费罗的诗，尼采说他还没有见过朗费罗的“追求卓越”的德文版，玛蒂尔德说她家里有一本，愿意抄一份给他。尼采受到了鼓励，就请她出去散步。她把房东太太带来作陪。几天以后，尼采自告奋勇为她弹一曲钢琴。再下一次，她从这位巴塞尔大学31岁的古典哲学教授那里听到的是求婚。“难道你不认为我们两人在一起比各自单独生活会更好，更自由，因此更卓越吗?”顽皮的少校问道，“你敢不敢与我共同走完所有生活和思想的道路?”玛蒂尔德不敢。
(20)、1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采的家中居住。在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中唯一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。
4、
(1)、所以“性”的发展贯穿了人的一生，幼年时候是从无到有，老年是从有到无到零，可以说任何维度都可以谈，但其中有一个维度就是生命的驱力在变化。驱力一变，他的应对、产生的影响，环境对他的反馈都在变，而最根本的线索就是性。
(2)、尼采，这个戴着眼镜、形容枯槁、一辈子被眼疾、胃病、神经衰弱折磨得死去活来，却仍能提出超人哲学的瘦弱男子，在一九○○年，发疯后的十一年永远闭上了眼睛，而他的思想却被反犹主义的野心妹妹伊丽莎白大肆兜售给纳粹。希特勒后来将《尼采全集》作为生日礼物，送给意大利政治家墨索里尼。尼采的强力意志、超人理论，被纳粹片面吸收并应用于战争。尼采的哲学深深影响了一群人：哲学家雅斯培、海德格尔、萨特、卡缪、德里达；文学家赫塞、茨威格、萧伯纳；中国的梁启超、鲁迅、陈独秀……
(3)、去单位实习的时候，虽然他年纪小，却逼着自己表现得老成和沉稳，结果整个人就好像是“特工”，生怕自己露出一点幼稚的迹象。
(4)、所以我个人还是比较喜欢尼采的，就像别人喜欢白天，我喜欢黑夜一样。你不能强求身边人也跟你一样喜欢黑夜，那样生活就失去了个人的乐趣。
(5)、孙周兴|人何以承受悲苦人生？——尼采的《悲剧的诞生》
(6)、这个地球，是个秃子，没有哲学家。而读哲学的虱子，又爱拿哲学来装一回逼。明摆着嘛，权力意志，超人，上帝之死……炫酷当然要炫的高大上；实践理性，先天综合判断，绝对命令，善良意志……跳蚤当然听的有些懵逼：你知道的太多。
(7)、所以大家学精神分析，尽量在一个小团体，不论是网上还是地面，互相交换视角，这是精神分析最实质的。
(8)、每个人既不对自己负有道德义务，也不对他人负有道德责任。这就是王阳明所讲的人欲即天理的意思。
(9)、然而，王阳明既不理解孟子，也不理解老子说的赤子。他打着孟子的旗号，把良心、良知和良能，全部给歪曲了。
(10)、有了良知之后，就会产生良欲，自然就不会作乱。良欲进一步，又会产生良能。这种有良欲和良能的人，就是良人，也就是我们常说的好人。
(11)、然而人们的精神已经长久被上帝占据，没有了上帝的奴役，人们感到无尽的空虚。尼采号召人们用自己的意志作为精神的寄托，拥有了意志才能主宰自己。意志源于生命、归于生命，拥有意志才能拥有人生。生命意志超越理性而存在，将向所有压迫者和强者挑战，从他们的手里重新夺回自己的意志。
(12)、图片来源于网络，如涉及版权问题，请与我们联系。
(13)、如果我们把时间拉得再长一些，会发现，很多学习王阳明的人，不是成为了精神病人，就是成为了废物。比如蒋介石，凯申物流董事长，他就学王阳明，把自己学成了废物。
(14)、霍妮提醒我们：“这些追求对患者越是不可或缺，它们的实际价值越是可疑，他就必定越发强烈，越发坚定地去捍卫它们，并证明它们是合理的。
(15)、当然，精神现象只是其不光精神上的疾病，任何人类的身体上的疾病也是一样，都是不同的“强力意志”部分或暂时地出现了问题，所表现出来的表征罢了。
(16)、一个人知行合一了一通，宣称一加一等于五。另一个知行合一了一通，宣称一加一等于八。认为等于五的，就和认为等于八的，没法相处。因为缺乏公理，缺乏统一的标准和评价体系，人和人之间的交往，就会出现这种无法解决的混乱。
(17)、所以那就像我们说生命最初，一个人说：你好；那人说：你在呀，我也在。仅仅是这样，这两个人不分彼此，相遇的灵魂就是这个样子。你可以指导，但是传递过去的氛围是对方没有一个主体或者比谁高，谁在咨询谁，这是他们的理念。
(18)、王阳明是怎么杀死孔子的呢？他评价孔子，只是一个糟老头的智慧，并不是什么圣人。他又说，六经皆史，只是随便讲讲故事，纪录些国家行政公文的书籍。根本无关天道和天理，不承认六经是注解天道。
(19)、写这封信的男孩，本来过着无忧无虑的生活，不过上中专的时候，一次竞选学生会干事，却因为紧张而说不出话来，结果他从那之后就非常在意自己在人前的表现。
(20)、若你热爱哲学，可又嫌弃它深刻晦涩，三天翻了两页，那么一定要先来一波神操作，读一读《查拉图斯特拉如是说》，这本书一定会彻底颠覆你对哲学的偏见。它与其说是哲学书，不如说是哲学诗，它没有令人窒息的教条、呆板停滞的体系。深入沉静地去领悟它，你会感受到思维的泉水跃动成水珠儿或汇聚成洪流，时而变幻无穷，时而热情驰骋。
5、
(1)、《查拉图斯特拉如是说》中，尼采借古波斯祆教教主查拉图斯特拉来宣讲自己的思想，其中最著名的便是"上帝已死"、"强力意志"和"永恒轮回"。全书除序言外，由四部分组成。第一部分第一篇，尼采提出了“精神三变”：由精神变为骆驼，由骆驼变为狮子，最后由狮子变为婴儿。骆驼的吃苦耐劳隐忍负重，代表精神对理想的敬畏；凶狠的狮子代表信仰的破灭，虚无和自由精神的时代；而婴儿代表对虚无的战胜，对生命以及人类天真纯洁的肯定，预示一个崭新时代的到来。关于“上帝死了”，尼采编了两个故事：上帝因怜悯而窒息身亡，上帝因嫉妒而笑死。基督教自文艺复兴以来濒临解体，尼采认为上帝只是个假设，对于宗教所倡导的拯救和赎罪，纯粹是人类精力的白白耗费。上帝死后，人类应进行“一切价值重估”。尼采杀死上帝其实是为了抬出他的“超人哲学”，追求超人来代替对上帝的膜拜。超人不是人们理解的拿破仑对凯撒的英雄崇拜，超人是一种不断超越自我的人生观，即：“人的伟大之处，在于他是一座桥梁而不是一个终点”。尼采的超人是古希腊悲剧中的英雄，披荆斩棘，是千万人吾往矣的死士精神！
(2)、很多人乐于去谈论尼采的人格，比较起来，却少有人愿意谈论尼采在哲学上的建树。他更像一个象征，一个冲破思想牢笼的猛士，大开大合，所向无前。他是一个狂人，支撑起他的疯狂的是耀眼的才华。不是他自己要疯狂的，是这个世界疯狂了，清醒的人只要有一个就会被人们视为疯狂。当历史冲开了烟瘴，人们重新回味那个年代的种种现象，才会发现那些时代的先行者是如何的伟大和勇敢。他们用自己的血肉之躯，用自己的思想与整个世界对抗。
(3)、这一点很奇怪，为什么科恩伯格他会做出了这么一个事情。
(4)、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。——人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶——千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
(5)、尼采很多话都让人看一眼就能记住，尼采的文字就是有这种无穷的魅力。而今天要跟大家分享一句也是尼采最深度的一句话，仅15个字，却一针见血，很刺耳，富有哲理！这句如下：
(6)、静心年度献礼——只需9元，让郭会伦老师带你通览精神分析
(7)、此时，他没有反思这种“上进心”的病态，反倒责怪自己的不中用。