尼采人生本没有意义下一句
1、尼采最有深度的一句话
(1)、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因、为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总、之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。
(2)、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。——《快乐的知识》
(3)、BroadwayBoogieWoogie，1942Mondrian
(4)、TheStillLifewithGingerpotII，Mondrian，1912
(5)、使用艺术罢，用艺术来拯救人生罢！艺术为时代，为世界和人生赋予意象和意义。艺术让人们享受人生的乐趣，欣赏人生的痛苦与荒谬。艺术教导人们欣赏生活的美的外观，洞察世界的本质。艺术让人们摆脱粗鄙的乐观主义和庸俗的功利主义，洞悉看不见、触碰摸不着的存在。“人生是短暂行为的堆积”，而艺术能像佩特说的那样让人们“充分促发每一个瞬间”。Art所指的并非只有美术音乐等，文学历史哲学等人文学科皆为艺术(art)。
(6)、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。——尼采《反基督》
(7)、再譬如尼采在《天才的激情与感悟》中说过：“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”尼采还说过：“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。”
(8)、——当然，这已经是十六年之后，是与瓦格纳决裂后的尼采了。
(9)、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处———向恶。
(10)、弗里德里希·尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日))二十六岁时当上了巴塞尔大学的古典语文学教授。德语区的教授位置不容易。尼采既当上了教授，就不免要显示学问本事。看得出来，少年得志的尼采一开始还是蛮想做点正经学问的，花了不少硬功夫，写下了他的第一本著作：《悲剧的诞生》(DieGeburtderTragdie)，初版于1872年。这却是一本令专业同仁集体讨厌和头痛的书，甚至尼采自己后来也说过，这是一本“不可能的书”，写得不够好，但当时的大人物理查德·瓦格纳却对它赞赏有加，在出版后一个多世纪里，它也一直不乏阅读者和研究者。到如今，我们若要数出尼采留给人类的少数几本“名著”，是必定要把这本《悲剧的诞生》算在里面的。
(11)、大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺。结果，我们甚至不再能攻击一个这样的人，因为他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的着色的烂衣服，一个镶了边的幻影，它丝毫不能叫人害怕，也肯定不能引起同情。
(12)、意志指的就是“宇宙间那个永恒的生成变化过程，那个不断产生又不断毁灭个体生命的过程”，在叔本华眼中，它是徒劳挣扎的虚无，在尼采眼中，它是生生不息的创造与活力。
(13)、1900年，尼采去世。很少有人因成为天才付出如此高昂的代价。
(14)、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋剂。
(15)、19:人生，只需顺其自然花开的时候尽管美丽；没有花开的时候，就默默孕育。不急不躁，不恼不怒。多好。
(16)、对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。
(17)、300年秘本流传：有趣才是一个人的顶级魅力
(18)、韩寒退学时，老师曾问过他以后你靠什么去养活自己？韩寒却自信地说了三个字，稿费啊。无疑韩寒对自己的爱好是自信的，超强的自信。
(19)、10:一条锁链，最脆弱的一环决定其强度；一只木桶，最短的一片决定其容量；
(20)、HenriMatisse,TheDance《舞蹈》
2、人生本来没有意义尼采
(1)、获得真正自由的方法是要学会自我控制。如果情绪总是处于失控状态，就会被感情牵着鼻子走，丧失自由。所以那些精神自由，保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。
(2)、《快乐的科学》最为人所知的是尼采提出了“上帝已死”这个说法，这代表了尼采试图以自然主义与美学取代宗教传统的概念之一。
(3)、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？——尼采《快乐的科学》
(4)、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。——尼采
(5)、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击——尼采
(6)、这世上不是每一个人都懂得知恩图报，所以别做一个总是委屈自己成全别人的老好人。
(7)、0艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。
(8)、谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的`狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。
(9)、渡边淳一：男女关系不是一门学问，而是一种领悟
(10)、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
(11)、30:人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的人是依靠瞬间的。
(12)、如果这世上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
(13)、谁要学习飞翔，必须先学习站立、奔跑、跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。
(14)、CompositionwithRed，YellowandBlue，1942Mondrian
(15)、无论多么艰难，都要继续向前，因为只有你放弃的那一刻，你才输了。
(16)、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。
(17)、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。——尼采
(18)、甚至还会请个假出去玩玩，去湖边钓鱼，就是一整天。或者是去某某地方泡泡温泉，再或是去某某山上吃土窑鸡，或者是去划船，即便玩的一身湿，但是他们是开心的。
(19)、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”、最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒、了！---我们的群体本性如是说。
(20)、尼采为何要反对“明朗”之说呢？“明朗”有什么不好吗？尼采会认为，那是古典学者们对于希腊艺术和希腊文化的理性主义规定，是一个“科学乐观主义”的规定，完全脱离了——歪曲了——希腊艺术文化的真相，以及人生此在的本相。艺术理想决不是简简单单的“明朗”，而是二元紧张和冲突；人生此在也未必单纯明快、其乐融融，而是悲喜交加的——充其量也就是“苦中作乐”罢。怎么能把希腊的艺术和人生看成一片喜洋洋呢？
3、人生本没什么意义
(1)、5:像时尚一样，容易落后的不是你的衣服，而是你的思想观念和能力。
(2)、成熟不是心变老，而是，当眼泪在眼睛里打转时却还保持微笑。人长大了要学会世故，圆滑，一笑遮百丑。有些苦，有些痛需要自己慢慢消化，不要随便向人倾诉，有些人听后不仅不能帮你分忧，而且会将事件扩大化，适得其反！
(3)、何不安静坐下来，好好欣赏这美好的人生呢？不要到生命结束那一刻，还没来得及感受下这美好人间，还没来得及给亲人一个微笑，这是多么令人遗憾的啊。
(4)、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。
(5)、最性感的生活，是裸露的随意，不需要任何伪装。因此，去学着随意，也学着赋予生命更多真实的美好吧！
(6)、33:心中有光，那是信念的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙！
(7)、畜生和动物都能每天过得像跳舞一样，为何人做起来却那么难呢？
(8)、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
(9)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
(10)、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。
(11)、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。
(12)、我用再看你一眼做结局，转身后将遗忘你，以后我为你创建一本日记，日记的名字叫失去，我用爱你在深秋做回忆，黑色在提醒这有你的过去，更提醒我无法将你忘记，每年到深秋就想起了你，想起了那年牵这我的手的你，秋天的落叶?满异地，片片落叶是无法遗忘的痕迹，片片落叶对我诉说那年你的离去，秋天过去将识这遗忘你，以后为你找一个替代品替代品的名字叫往昔，每当看见黑色就想起了你，想起了那时对我说永远的你。
(13)、所以上天赋予了人的生命，为什么有的人却短短几年就能绽放生命的光彩，而有的人却过完一生，都感觉是白来世上走一遭呢？
(14)、我们热爱生活，不是因为我们习惯于生活，而是因为我们习惯于爱。在爱中始终有点疯狂，而且疯狂中始终也有点理性。
(15)、尼采将人生分为梦与醉。日神为梦，为人类编制了一个尽享人生的美梦；酒神为醉，让人们醉饮人生中体会悲剧与痛苦孕育的真实和酣畅。只是寻求日神将无法洞悉世界的本貌而陷入一味沉溺外观的盲目，只是寻求酒神将因过度的真实与清醒陷入对世界与人生的消极情绪而走向绝望与毁灭。就算人生是梦，也要做到梦的尽头，不去错过其中的欢愉和美好；就算人生是悲剧，也走到悲剧的落幕，不放弃其中的崇高与悲壮，用艺术家的眼光审视其中的极致美感。
(16)、进步总是以一个朝向更大权力的意志和道路的形态表现出来，总是以大量较小权力为代价得以达成。
(17)、4:什么是荣誉？一个透明的气泡；那黄金呢？一种暂时拥有的发光的惹麻烦的东西。
(18)、日神的另一个隐喻或许是秩序。光的出现为一团漆黑的世界赋予了颜色，也就是各自的边界界限。日神精神“并不是理性”，而是一种对自我边界的感知，是一种感性幻觉。有了对自我的认知，也就有了对他人、社会的认知，世界便处于井然的秩序之中。因此，赫然刻在阿波罗神殿上“认识你自己”的告诫应该是有这一深层意义的。
(19)、生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。
(20)、无论是在学校还是在社会中，大家总免不了要接触或使用语录吧，语录具有短小简约，不重文彩的特点。语录的类型多样，你所见过的语录是什么样的呢？以下是我帮大家整理的尼采经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。尼采经典语录如果阁下长时间盯着深渊，那么，深渊也会同样回望着阁下。
4、尼采说人生本没有意义
(1)、但是他们对自己的爱好，也只是出于单纯的喜欢。没有达到发疯的地步。因为他们不敢拿自己的爱好给自己生命做个赌注。他们不敢堵，没有这个胆量，而韩寒却有。
(2)、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
(3)、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
(4)、所以人活着就很累，他们每天都为各种事物而累，为理想而累，为金钱而累，为感情而类。反正是各种累。没有动物们单纯，没有动物们知道想，更没有动物们生活那么简单。
(5)、6:生活有时就是这样：一生只为一瞬，一瞬决定一生。
(6)、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
(7)、尼采的哲学观最重要的一点是哲学的使命就是要关注人生，给生命一种解释，给生命的意义一种解释，探讨生命意义问题。
(8)、尼采的《悲剧的诞生》一书实际上只是要解决一个问题：悲剧之“生”和“死”，以及悲剧死后的文化出路。或者分述之，尼采在本书中依次要解决如下三个问题：悲剧是如何诞生的？悲剧是如何衰亡的？悲剧有可能再生吗？而与这三个问题相关的依次是三个核心形象：狄奥尼索斯、苏格拉底和瓦格纳。关于狄奥尼索斯与悲剧的诞生，我们已经说了个大概。至于悲剧的死因，尼采从戏剧内部抓住了欧里庇德斯，而更主要地是从外部深揭猛批哲学家苏格拉底，把后者看作希腊悲剧的杀手。于是我们可以想见，在上述尼采否定的二个文化类型——“苏格拉底-理论文化”和“艺术文化”——中，尼采更愿意把“苏格拉底-理论文化”树为敌人，把它与他所推崇的“悲剧-形而上学文化”对立起来。
(9)、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。
(10)、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！——尼采
(11)、在尼采的文章中，他反对从概念到概念的思维方式，反对长篇大论的说教和论证，而是有感而发，针对某个问题，采小节的方式，以类似于警言和格言的形式提出自己的新论点。一起来读一读。
(12)、动物们如果没有人干扰，我相信他们的生活会过得很欢快，就像尼采说的那样，不会辜负短暂的生命。
(13)、Composition：Checkerboard，DarkColors，1919byMondrian
(14)、我记得我第一次听到尼采这句话的时候，就是一位得了白血病女孩跟我说的。那时候就非常的震惊，被她对生活的乐观给感染了。
(15)、因为平淡，我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾；因为好奇，我们的行程会在某个十字路口不经意的拐弯，就在你意欲转身的刹那，你会听见身后有爱情在低声地哭泣。我一直在寻找那种感觉，那种在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手，踏实地向前走的感觉。
(16)、生命的意义正是在最困苦的环境中不断锤炼，彰显自己，创造出属于自己的缤纷世界。
(17)、人生的三大悲：和憎恨的人生活在一起无法摆脱，你深爱的人离开了你，你很想得到的东西一直无法得到。拿得起，放得下，不强求，才能活出精彩。
(18)、在尼采眼里，前面两种文化类型，无论是通过“知识/理论”还是通过“审美/假象”，其实都是对“人何以承受悲苦人生？”这道艺术难题的逃避，而只有“悲剧-形而上学文化”能够正视人世的痛苦，通过一种形而上学的慰藉来解放悲苦人生。那么，为何悲剧具有形而上学的意义呢？根据上述尼采的规定，悲剧具有梦(阿波罗)与醉(狄奥尼索斯)的二元交合的特性。悲剧一方面是梦的显现，但另一方面又是狄奥尼索斯状态的体现，所以并非“通过假象的解救”，而倒是个体的破碎，是“个体与原始存在的融合为一”。(第62页)这里所谓的“原始存在”(Ursein)，尼采在准备稿中也把它书作“原始痛苦”，在正文中则更多地使用了“太一”(dasUr-Eine)一词，实质上就是指变幻不居的现象背后坚不可摧的、永恒的生命意志。悲剧让人回归原始母体，回归原始的存在(生命/意志)统一性，“让人们在现象世界的背后、并且通过现象世界的毁灭，预感到太一怀抱中一种至高的、艺术的原始快乐”。(第141页)在这种形而上学意义上，“原始痛苦”与“原始快乐”根本是合一的。
(19)、这就关乎着生命活得有意义与无意义的区分了。有意义的生命，当然是绽放了生命的光彩，而无意义的生命，是暗淡无光的。那么如果做到绽放自己生命的光彩呢？
(20)、任何时候，任何人问你，有过多少次恋爱，答案是两次。一次是他爱我，我不爱他。一次是我爱他，他不爱我。甜美的爱情永远在下一次，别傻逼的给同一个人两次伤害你的机会。
5、人生本没有意义是谁说的
(1)、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。——尼采《快乐的知识》
(2)、我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉！
(3)、在当下，我们应呼唤尼采，呼唤日神与酒神精神的新生。早已与神决裂的现代人类失去了简单的仰望崇高的渠道，“上帝已死”，意义枯槁。苏格拉底和亚历山大图书馆式的人物让人们执着于知识，犹如《不可儿戏》中Algernon暴食muffin一样的贪婪。这个时代知识膨胀，这个时代的人迫切想获取知识而局限于表面或知识本身，统统拿来而不经自我思考，像极了炫耀自己馆藏却未曾读过书的暴发户。只是想简单通过索取和积累知识而不加省察来战胜焦虑或获取意义，不过是自以为是或自我麻痹罢了。另外，对知识的崇拜，对由经验诞生的科学将人们局限在具体实际事务的解决。经验是与真理和形而上无缘的，科学的本质就像休谟所说的是在用“观察太阳过去无数次东升西落，推断明天太阳也会东升西落”，可这种论断与结论并非是绝对可靠的。说到底也是经验得出的合情推理，无法实现演绎推理。不过更重要的，是它无法为人们提供形而上的慰藉，使人们活在抽象概念指导的人生中而缺乏美感，令人们满足于具体事务的解决和实用主义，而人们因此与人生意义等形而上的终极问题绝缘。科学探索像是教比基尼女郎脱下遮住的部分，未免缺乏美的意趣。人们在满足于实用主义意义上具体事务问题的克服，以及简单一味索取知识本身的过程中，无法得到任何形而上的体验，也无法体味任何美的存在。
(4)、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦——尼采
(5)、谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。
(6)、但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。尼采经典语录要么庸俗，要么孤独
(7)、同样也在“尝试”一文中，尼采指明了《悲剧的诞生》的根本反对目标：古典学者对于希腊艺术和希腊人性的规定，即所谓“明朗”(Heiterkeit)(第11页)。德语的Heiterkeit一词的基本含义为“明亮”和“喜悦”，英文译本作serenity(宁静、明朗)；前有“乐天”、“达观”之类的汉语译名，我以为并不妥当。尼采这里所指，或与温克尔曼在描述希腊古典时期雕塑作品时的著名说法“高贵的单纯，静穆的伟大”(edleEinfaltundstilleGröße)相关，尽管后者并没有使用Heiterkeit一词。我们在译本中试着把这个Heiterkeit译为“明朗”，似未尽其“喜悦”之义，不过，好歹中文的“朗”字也是附带着一点欢快色彩的。另一个备选的中文译名是“明快”，姑且放在这儿吧。
(8)、"他沉沦，他跌倒。"你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。
(9)、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。——尼采
(10)、有人说人生的意义就是寻找人生的意义，从二战犹太人集中营中活下来的维克多·弗兰克尔专门写过一本书《活出生命的意义》。生命的意义为什么要寻找呢？毫无疑问，因为没有！所以要找！由此也得出进一步的结论：人生的意义就是赋予无意义的人生以意义！
(11)、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。——尼采
(12)、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。
(13)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(14)、尼采的写作风格独特，对后代哲学的发展影响很大，尤其是存在主义与后现代主义，主要著作有《权力意志》《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》等。
(15)、同在1888年出版的《偶像的黄昏》是极具争议性的一本书，在这本篇幅不多的书里，尼采重新提出并且总结了对于许多主要哲学家(苏格拉底、柏拉图、康德、以及其他基督教哲学家)的批评。这本书的最后告诉读者们尼采正在进行一项重新评价所有人类价值观的重要计划，并且提及古罗马的文明成就在尼采来看要比古希腊高得多了。
(16)、我已经写够了这个世界，现在让这个世界来写我吧！
(17)、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。
(18)、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。——尼采《快乐的知识》
(19)、宗教上最深的误解——认为坏人没有宗教。——尼采
(20)、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。
(1)、当一个人认识到世界和人生本质的无意义性之后，很有可能会陷入两种状态。一种是如罗马一般沉溺于官能享受、过一种世俗化的人生，另一种是古印度哲学中那样禁欲和避世。然而，尼采认为，古希腊民族发明了第三种度过人生的方式——用艺术中蕴含的酒神和日神精神来拯救人生，也就是在前两者之中找到了一种平衡。古希腊宗教并非像其他大多数宗教一般注重道德教化、强调对自我放纵的感官享受的戒绝，而是尼采口中的“生命宗教”。何为“生命宗教”？古希腊宗教中的众神具有世俗化与人文精神，像人一样有七情六欲，懂得感官享受。他们并非是高高在上毫无瑕疵，他们也有人的感情、人的缺点(如善妒的赫拉和好色的宙斯)。他们象征着古希腊人对现世生命和世俗人生本身的欣赏和鼓励。而非引导人们寄托于彼岸来世，抑或是禁欲避世，更像是“带着肉体走向神圣”。
(2)、受到叔本华和康德的影响，尼采的世界观孕育而生。
(3)、在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。——尼采
(4)、人生就象高速行驶的列车，初恋正如路边美丽的风景。我们可以坐在车上静静的欣赏它，却不能跳下车去流连忘返。毕竟，终点站才是我们最终目的地。
(5)、问题已经提出，其实我们可以把它简化为一句话：人何以承受悲苦人生？
(6)、静默，也许是给自己人生赋予意义的思考时间。
(7)、我想也只有经历过别人没有经历的人生，就会懂得别人不曾懂得的懂得。就像白血病女孩过早的懂了生之不容易。我仅有的生命也所剩无几，我感觉没必要每天过的那么不开心。
(8)、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。——尼采《查拉图斯特拉如是说》
(9)、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。
(10)、平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故———为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。
(11)、人人需求同人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。尼采经典语录谁若孜孜于寻找，就越容易迷失自己。一切孤独皆是罪过。
(12)、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
(13)、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。——尼采《曙光》
(14)、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
(15)、但是，当这些星星点点的光芒开始闪烁之际，尼采的视力和灵魂已经陷入黑暗，他放弃了希望。“我的时代还没有到来，”他写道，“唯有未来的未来才属于我。”
(16)、24:在成长过程中如果发现了喜欢的事，应仔细研究是否可能以此维生，别轻易放弃而去做那些所谓更实在的事。
(17)、“你为什么那么喜欢玩神庙逃亡”“因为我喜欢被人追”“可是追你的那些都是禽兽阿”
(18)、二者相互对立、相互冲突，又相互吸引、相互呼应。“一个民族越是领悟世界痛苦的真相，就越是需要日神的外观来掩饰这个真相。”因为，当人们领悟到林神莫伊拉的智慧，便看到了人生本质的荒谬和可怕。针对通过悲剧能体会到的人生的可怕和荒谬，崇高用艺术来驾驭可怕，滑稽用艺术来摆脱对荒谬的厌恶。周国平提到：“日神艺术是用美来神化人生，酒神艺术是用酒神世界观来为世界和人生辩护”。日神让我们不放弃人生的享乐(联想享乐派作家创造的“希腊式的乐天”这一概念，以及王尔德提出的“新享乐主义是新希腊主义”)，酒神让我们不回避人生的痛苦。
(19)、你要知道背后给人的一脚，害了别人，同时也害了自己！未来的世界，一定不属于尔虞我诈的人，而是属于善良、合作共赢、正能量、懂得感恩的人！
(20)、这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。——尼采《权力意志》
(1)、18:有时，对于一筹莫展的事，你需要的只是一点点的小聪明；有时，对于令人绝望的事，你需要的只是一点点的理智而已。
(2)、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
(3)、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。
(4)、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒!真的是不能以时间来衡量的。
(5)、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。
(6)、此一时彼一时啊。如今大家都工作了，试问下你们还有什么爱好没？怕很多爱好也都被现实社会磨灭了吧。
(7)、人的特点是逆流而上。如果太简单，失败时就没有借口。挑战困难的事情，即使失败了，别人也会称赞你的勇气，至少会安慰你，你真有勇气！
(8)、它对自己说：这一切都不是你自己。谁也不能为你建造一座你必须踏着它渡过生命之河的桥，除你自己之外没有人能这么做。尽管有无数肯载你渡河的马、桥和半神，但必须以你自己为代价，你将抵押和丧失你自己。世上有一条唯一的路，除你之外无人能走。它通往何方？不要问，走便是了。
(9)、《清单人生》并不是让你去罗列一份人生清单，而是告诉你可以去撕毁那些刻板的清单，可以去努力跳出年龄的牢笼，即使63岁也能在失控的人生中获得新的选择和期待。
(10)、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。
(11)、要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!
(12)、对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。我们对待它应当敢作敢当，勇于冒险，尤其是因为，无论情况是最坏还是最好，我们反正会失去它。
(13)、27:没有真东西，只有信心的话，前途只有一条死，而且会死得很难看。
(14)、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。
(15)、不过，为了举行最重要的审问，尚有一个方法。年轻的心灵在回顾生活时不妨自问：迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它？你不妨给自己列举这一系列受珍爱的对象，而通过其特性和顺序，它们也许就向你显示了一种法则，你的真正自我的基本法则。不妨比较一下这些对象，看一看它们如何互相补充、扩展、超越、神化，它们如何组成一个阶梯，使你迄今得以朝你自己一步步攀登。