木心经典语录语句
1、木心经典语录短句
(1)、2014年2月14日，广西师范大学出版社推出了《温故》第二辑。本辑纪念专号首次发表了木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我灯(序)。
(2)、木心，1927年生于浙江桐乡。本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。陈丹青的导师。在台湾和纽约华人圈中被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。曾出版多部著作。中国当代文学大师之一。
(3)、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
(4)、4)无论从前有多慢，无论现在有多快，我知道，脚下的土地和身边的爱人，无论从前还是现在，都要尽全力守护。--木心《从前慢》
(5)、宇宙观决定世界观，世界观决定人生观，人生观决定艺术馆、政治观、爱情观。
(6)、十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你——木心《哪有你这样你》
(7)、4)西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马?这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。
(8)、22)到唐代，花溅泪鸟惊心，“人”和“自然”相看两不厌，举杯邀明月，非到蜡炬成灰不可，已岂是“拟人”、“移情”、“咏物”这些说法所能敷衍。宋词是唐诗的“兴尽悲来”，对待自然的心态转入颓废，梳剔精致，吐属尖新，尽管吹气若兰，脉息终于微弱了，挠下来大概有鉴于“人”与“自然”之间的绝妙好辞已被用竭，懊恼之余，便将花木禽兽幻作妖化了仙，烟魅粉灵，直接与人通款曲共枕席，恩怨悉如世情。——木心《哥伦比亚的倒影》
(9)、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。
(10)、1等待，并非执拗，只是我也很好奇，想看一下，我是有多喜欢你。
(11)、当所有人都以为我过得风生水起的时候，我只是一个人走了一段又一段艰难的路。
(12)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
(13)、文学是可爱的，生活是好玩的，艺术是要有所牺牲的。不要讲文学是崇高伟大的，文学可爱。文学是人学。至少，每天要看书。西方人称电视是白痴灯笼，电视屏幕越来越大，脑子越来越小。
(14)、16)我不树敌敌自树--木心《云雀叫了一整天》
(15)、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。《从前慢》
(16)、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。宗教的宿命，是专制的，顺从的，牺牲个人的，积极地，目的论的，群策群力的，信仰的，其实就是政治。
(17)、不良的习惯会随时阻碍你走向成名获利和享乐的路上去——莎士比亚
(18)、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。
(19)、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。
(20)、失去的东西，其实从来就不属于自己。待人对事，不要太计较，对与错何必认真，一切皆如过往云烟，转眼消失不见。
2、木心语录 最火的语录
(1)、爱，原来是一场自我教育。——木心《文学回忆录》冰是睡熟了的水。——木心《云雀叫了一整天》做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。——木心《文学回忆录》从前的月光很慢，有点闲，有点懒，在一杯茶里消磨了整个黄昏，在半个梦里看星星满天。——木心《从前,慢》你的眉目笑语使我病了一场，热势退尽，还我寂寞的健康。——木心《眉目》
(2)、不必讳言艺术曾附丽于宗教，艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了，还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡，天气实在太坏。宗教、哲学、艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。
(3)、说尼采是哲学家，太简单了，我以为他是：一个艺术家在竭力思考。
(4)、艺术本来也只是一个梦，不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦，更美一些，更持久一些，艺术，是个最好的梦。
(5)、凡一种信仰，强制性愚民，一定阶段后，民会自愚。
(6)、(3)：我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。 --木心 《琼美卡随想录》
(7)、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
(8)、熬过不能选择的时候，才能选择自己想过的生活。
(9)、爱情本来就没有多大涵义，全靠智慧和道德生化出伟美的景观。如果因为爱情而丧失智慧和道德，即可判断：这不是爱情，是性欲，性欲的恣睢。
(10)、在你悲伤的时候假装很快乐，这并不困难；在你缺憾的人生中假装很圆满，这并不困难；在你一遍又一遍地失去、在你注定充满罪行的生命中用平凡顺利的生活来掩盖，这并不困难。没什么不能原谅，没什么不能将就。
(11)、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
(12)、当一个人有了足够的内涵和物质作后盾，人生就会变得底气十足。
(13)、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
(14)、当你的欢乐和悲哀变大的时候，世界就变小了。
(15)、艺术本来也只是一个梦,不过比权势的梦、财富的梦、情欲的梦,更美一些,更持久一些,艺术,是个最好的梦。
(16)、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。
(17)、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。
(18)、5)初识你呀是个夜楼梯转角的一瞥唇涡或眉梢极微的某点特征我针刺似的感到可能酿生什么疯人院的铁门口用脚扫落叶去年秋天谁知世上有你喘不过气来的瞬间心中喝一声懦夫喘过来便轩昂而笑--木心
(19)、当愚人来找你商量事体，你别费精神——他早就定了主意的。
(20)、4)三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。--木心《温莎墓园日记》
3、木心经典文段
(1)、13)青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。--木心
(2)、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。
(3)、12)绝无幽默感的人，是罪人。——木心《云雀叫了一整天》
(4)、11)我自得恶果，所以不必悲伤;我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。--木心《文学回忆录》
(5)、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
(6)、一朝离别后，两地人消瘦，三餐没胃口，四季少春秋，五体投地愁，六亲劝不住，七情无归宿，八分是孤独。
(7)、2)借我最初与最终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。--木心《借我》
(8)、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
(9)、1许多人跌下去的原因，是因为不肯牺牲世俗的虚荣心和生活的功利心，既虚荣入骨，又功利成癖，算盘打得太精，高雅低俗两不误，艺术人生双丰收，我喝彩，喝的是倒彩。
(10)、同时还可以坐在一处泉孔边，俯身啜饮，沾湿鼻尖和胡子，随我自己设想是在与谁接吻。——木心《素描旅者》
(11)、用音乐来发脾气当然最惬意。——木心《即兴判断》
(12)、莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。——木心《大卫》
(13)、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。
(14)、2)宗教是想在无目的的宇宙中,虚构一目的。--木心
(15)、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。
(16)、现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。——木心《赴亚当斯阁前夕》
(17)、对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。
(18)、宗教与哲学的分野，一个是信仰，一个是怀疑。
(19)、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。——木心
(20)、既要埋头拉车，也要抬头看路。努力到感动自己，殊不知，没有大目标的这种努力，只是徒劳无功。不要害怕那些看上去无法达成的目标，人们总是高估自己在一年内能做成的事，却低估自己在十年内能做成的事。
4、木心最经典的一句话
(1)、(1)：记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子你锁了人家就懂了--木心《从前慢》
(2)、有人一看书就卖弄。多看几遍再卖弄吧——多看几遍就不卖弄了。
(3)、不自由，就是不自然。不自然，就是不自由。——木心
(4)、一个爱我的人，如果爱得讲话结结巴巴，语无伦次，我就知道他爱我。
(5)、走在正道上，眼睛看着邪道，此之谓博大精深。
(6)、19)电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样--瞬间就过去了。--木心
(7)、青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。
(8)、10当你眼前有两条路时，要选择困难的那一条。
(9)、谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物。
(10)、一个人在d性，真诚与智慧三样东西中，当中只可能拥有两样。——乔治•奥威尔
(11)、爱情，是性为基点，化出种种非性的幻想和神话——归结还是性，都说性征是性器，其实第一性征是脸。真不好意思，人类每天顶着性征走来走去。毛发，皮肤等等，都是性征。可见造物主用意之淫。
(12)、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。
(13)、大岛说:“让•杰克•卢梭有个定义——文明诞生于人类开始建造樊篱之时。堪称独具慧眼之见。的确，大凡文明都是囿于樊篱的不自然的产物，当然，澳大利亚大陆的土著民族例外，他们一直把没有樊篱的文明维持到十七世纪，他们的本性是自由人，能够在自己喜欢的时候去喜欢的地方做喜欢的事情。他们的人生的的确确处于四处游走的途中，游走是他们生存本身的深刻的隐喻。当英国人前来建造饲养家畜的围栏时，他们全然不能理解其意味着什么，于是他们在未能理解这一原理的情况下被作为反社会的危险存在驱逐到荒郊野外去了。
(14)、人们彼此疏远，内心却支离破碎。每一天结束，也许是常人中偏执又疯狂的那一个。急于融入人群，因此又一次变成了随波逐流的群居者。为此付出的代价，是一种长期的超脱的痛。不论幸是不幸，你的挣扎，无人能见，无人能懂。
(15)、8)很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时最憎恶的那种人。——木心《鱼丽之宴》
(16)、人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任;生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死;谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物;有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你;不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去;社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。——木心《素履之往》
(17)、4)凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。--木心《伊斯坦堡》
(18)、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。
(19)、“山”与“看”的三段论公案，事情坏在中间段上，大家假装看山不是山，于是心安理得的看山又是山去了。看山不是山哪有那么容易，看山不是山是要死人的，毫无便宜可占，能通过这第二段的寥寥可数，因而真的达到第三段的更是数都不用数。
(20)、生命的两大神秘：欲望和厌倦。每当欲望来时，人自会有一股贪，馋，倔，拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟，烂，腻，烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。——木心#木心语录#
5、木心经典语录名言通
(1)、因为怎么努力都没办法到达任何地方，所以到这地步，只好彼此觉悟。
(2)、做事这种东西当然要一鼓作气。关键时候努力也就过了，不努力的话，可能就停在这儿了。——《盗墓笔记》
(3)、7)古老的国族因此多情、多谣、多脏话、多轶事、多奇谈、多机警的诅咒、多伤心的俏皮绝句。茶、烟、酒的消耗量与日俱增……——木心《哥伦比亚的倒影》
(4)、幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。
(5)、16)没有自我的人的自我感觉都特别良好。--木心《素履之往》
(6)、抱着原谅的`心去看这些识(日本古典文学)，很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。我是日本文艺的知音，但不知心——他们没有多大的心。日本对中国文化是一种误解。但这一误解，误解出自己的风格，误解的很好。
(7)、23)从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》
(8)、讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。
(9)、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。
(10)、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的吹笛。
(11)、背德的行为，通常以损害别人的性质来判断而忽视其在损害别人之前先已损害了自己，在损害别人之后又继续损害着自己。理想主义，是表示耐性好的意思。上帝不掷骰子，大自然从来不说一句俏皮话。人，徒劳于自己赌自己，自己狎弄自己。就“生”而言，“死”是丑的，活着的人不配议论“死”的美。眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。
(12)、“就像在《卡拉马佐夫兄弟》里，有魔鬼和基督的故事，基督正在旷野里严格训练，魔鬼要求他显示奇迹，要他将石头变成面包，但是基督拒绝了，因为奇迹是魔鬼的诱惑。”
(13)、其实很多女人都错了，男人爱的不过是新鲜感，一旦得到了女人，相处久了，就会出现木心语录中的情节，会慢慢熟悉了对方，熟悉之后，一起做一些事，就会感到厌烦。倘若男人又看到了比这位女人更漂亮的女人，心又动了，又会起欲望。
(14)、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
(15)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。
(16)、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。
(17)、我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊。《云雀叫了一整天》
(18)、艺术的生命宿命，是叛逆的，怀疑的，异教的，异端的，不现实的，无为的，个人的，不合群的。
(19)、桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会。——木心
(20)、15)负心不奇奇的是负心之前的一片真心--木心《云雀叫了一整天》
(1)、26)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?----因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。--木心《即兴判断》
(2)、“人生值得欣慰之处便是，每一天都有结束的时候。今天也不例外。”
(3)、因为独处时候自己的内心深处是非常充实的，一直畅游在文字的海洋里，书海中。只有这个时候，感觉才是真正的自己。我们许多人这一辈子其实只是想过的简简单单，冷冷清清，有书可看，有文字可写，尚能温饱足矣。
(4)、10)对生命，对人类，过分的悲观，过分的乐观，都是不诚实的。看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。--木心《文学回忆录》
(5)、我只愿蓬勃生活在此时此刻，无所谓去哪，无所谓见谁。那些我将要去的地方，都是我从未谋面的故乡。以前是以前，现在是现在。我不能选择怎么生，怎么死；但我能决定怎么爱，怎么活。——《黄金时代》
(6)、应用示范：教育不能太过功利化，如果说“智育”能助人取得成功，那么“美育”能帮我们体验到更多的幸福和乐趣。木心先生有句名言，“无审美力者必无趣。”
(7)、但以上不是今天的答案，今天的答案在木心的一段语录里，我们不妨读一下木心很经典的语录，写出了生活的最佳状态，一直令多少人向往！文字如下：
(8)、在平平淡淡的日常中，大家常常会遇到需要使用语录的情形吧，语录具有观点鲜明，思想内容深刻的特点。那些被广泛运用的语录都是什么样子的呢？下面是我帮大家整理的木心素履之往经典语录，仅供参考，大家一起来看看吧。木心素履之往经典语录篇1桃树不说我是创作桃子的，也没有参加桃子协会
(9)、也只有想明白，看透，你就不会那么生气。甚至还能找到挽救的方法，就是及时改变自己。发现男人对自己很厌烦的时候，一定是自己一成不变，天天就这样，让男人看厌倦了。倘若你今天再重新打扮一下自己，或是下个厨房，做一道好菜，弹一首好曲子，跳一支好舞，做一些你之前没有为男人做过的事。
(10)、做梦最妙，进入时间的缝隙，不费周折，体验深刻真切，好坏皆可抹去。于凡人而言，现实皆有牢狱的意味。
(11)、19)主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。--木心
(12)、应用示范：生命只有一次，努力让其尽情绽放才不负此生。只有这样，当我们老去的那一天，才可以如木心一样自豪地说——岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
(13)、才能，心肠，头脑，缺一不可，三者难平均;也好，也就此滋生风格。
(14)、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
(15)、西方人善舞蹈，中国人精书法，中国的“书法”之道，是所有的艺术表现手段中，最彰显天才和功力的一种灵智行为。
(16)、10不要再任何东西面前失去自我，哪怕是教条，哪怕是别人的目光，哪怕是爱情。
(17)、妈妈说过，要往前走，就得先忘掉过去。我想，这就是跑的用意。——《阿甘正传》
(18)、文字不是读给人听的，是给人看的，诗人的加冕之夜是寂静的。
(19)、15)世界是一口钟，敲在任何地方都会响的。——木心《云雀叫了一整天》
(20)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。
(1)、8)生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。--木心
(2)、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。