道家语录经典语录
1、道家很有仙气的诗句
(1)、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
(2)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(3)、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。——《庄子·缮性》
(4)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(5)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
(6)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(7)、轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
(8)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》
(9)、大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
(10)、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
(11)、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
(12)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(13)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(14)、第三洞天：西城山洞，号“太玄总真天”，陶弘景(456—536年)所撰《登真隐诀》疑在终南太一山，杜光庭(850—933年)则认为在蜀州；
(15)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(16)、27)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
(17)、天行不已，终而复始，故能长久，轮复其所转，故能致远，天行一不差，故无过矣。
(18)、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(20)、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
2、道家语录经典语录大全
(1)、大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
(2)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(3)、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
(4)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
(5)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
(6)、25)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
(7)、1临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
(8)、大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
(9)、夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。
(10)、这是道家文化的基础思想，详细阐明了万物产生的根源。
(11)、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
(12)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
(13)、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(14)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》
(15)、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
(16)、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
(17)、成型：春秋末年，以老子《道德经》的问世为标志，道家思想已经完全成型。
(18)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
(19)、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
(20)、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
3、道家经典语录100句
(1)、大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
(2)、大意：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
(3)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(4)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(5)、(大意)：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。
(6)、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
(7)、7)知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
(8)、我们很多人看到这样一个故事的时候，都觉得特别的荒唐，因为庄子的妻子离开了，他不但没有痛哭流涕，反而敲着盆唱歌。
(9)、天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
(10)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
(11)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。
(12)、10大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
(13)、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
(14)、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先
(15)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(16)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
(17)、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
(18)、大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
(19)、清静之治者，和顺以寂寞，质真而素朴，闲静而不躁，在内而合乎道，出外而同乎义；其言略而循理，其行悦而顺情，其心和而不伪，其事素而不饰。
(20)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》
4、道家语录经典语录摘抄
(1)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(2)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(3)、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
(4)、阳气中的浊而浊者，依旧会下沉；阴气中的轻而轻者，也一样会上浮。而这两股阳气和阴气，在天地之间相互冲突，相互碰撞，最终会达到一种交汇融合的状态。
(5)、能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
(6)、(大意)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
(7)、大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
(8)、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》
(9)、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
(10)、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子·天地》。
(11)、10不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(12)、大意：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。
(13)、大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(14)、(大意)：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
(15)、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。——《庄子·天下》
(16)、就是说道这个东西，原本是混沌一体，因此被称之为“一”。而在天地初开的时候，在这片混沌中，轻而轻者上浮成为天，也就是“阳”；浊而浊者下沉成为地，也就是“阴”。
(17)、大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
(18)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(20)、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
5、道家修心的诗句
(1)、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
(2)、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
(3)、第七洞天：罗浮山洞，号“朱明曜真天”，位于广东增城和博罗两县之间的罗浮山；
(4)、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
(5)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(6)、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
(7)、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》
(8)、凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
(9)、潜藏：魏晋南北朝后，虽然道家思想屡次成为大乱之后治国的急救包，也是士大夫失意之后的精神寄托，但它绝大多数只能在哲学科技等方面继续发挥作用。直到唐宋时期道家又发展至鼎盛，故学者言唐之佛教思想、宋之佛儒思想均处“伟大时期”，但其间道家实力却压倒二教。到了元朝道家变为缘化状态。另外，道家思想曾和佛教结合，形成了中国式的佛教——禅宗，且道家对儒家宋明理学和阳明心学的形成，起过重要作用。
(10)、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
(11)、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
(12)、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
(13)、泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
(14)、(大意)：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！
(15)、太上曰：十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。
(16)、故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？
(17)、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。
(18)、以前的每一个承诺在以后都会成为不愿揭的伤疤。
(19)、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
(20)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
(1)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(2)、10太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(3)、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
(4)、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
(5)、大病自救法：不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想著我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。
(6)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(7)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(8)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(9)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(10)、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
(11)、大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
(12)、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
(13)、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——《庄子·人间世》
(14)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
(15)、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
(16)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》
(17)、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
(18)、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁那浑身的血气，自可健全发挥。
(19)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
(20)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(1)、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
(2)、(大意)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(3)、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。
(4)、大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑，无能的人无所求，所以逍遥自在。
(5)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子•山木》
(6)、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
(7)、民不畏威，则大威至。天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
(8)、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
(9)、大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
(10)、千里之行，始于足下，百尺高台，起于累土，合抱之木，生于微末。
(11)、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子