曾国藩开悟的人最可怕
1、曾国藩开悟的人最可怕的是谁
(1)、开悟并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可顿悟，事须渐除”。所以称开悟的禅宗大德“成佛了”是错误的。开悟并没有成佛，明心见性之后还需要学习。如果不识文字就从文字学起。
(2)、一万大劫是好长的时间——人的寿岁从十岁每过一百年增一岁直到八万四千岁，又从八万四千岁每过一百年减一岁直到十岁，这样的一增一减才是一小劫。一千小劫才构成一个中劫，一千个中劫构成了一个大劫。
(3)、左宗棠不得不进行反省。后来，他官越做越大，脾气却越来越少。他不无感慨地说：“如果还像以前那么暴躁，肯定会有大麻烦。”
(4)、这句话的意思，说白了就是小人在身处动静之时，眼神的表现。一个人在静居独处的时候，眼神发光可游移不定，这种人当属小人无疑。反之，一个人在动态情况下，眼神飘忽不定没个准头，十有八九就是如过街老鼠般的小人了。警察叔叔抓小偷，间接的就是依靠这一种识人术，还是希望大家能够明白怎么一回事。老实人到中年，应该时刻勉励自己，尽可能的提升自己变得有能力。其目的就是为了让自身的眼神清澈如水，而不是浑水一趟。
(5)、司马迁圆满地完成了这次学术旅行，“读无字之书，禀山川豪气”，最后终于能“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
(6)、东汉史学家班固说：“一日一钱，十日十钱。绳锯木断，水滴石穿”。
(7)、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
(8)、交朋友是人生大事，与志同道合的人并肩行走，能为你的前路扫除障碍；反之，跟离心背德的人久处，无疑是在浪费时间，消耗生命。
(9)、程朱，即程颢、程颐兄弟与朱熹，是理学的大师；申韩，即申不害与韩非子，是法家的代表；黄老，即黄帝与老子，是道家的别称。欧阳兆熊的这段话，很好地点出了曾国藩的领导力从“儒”到“法”再到“道”的理念变迁，也是其从理想到现实再到成熟的螺旋式成长轨迹。
(10)、在中国文化中，儒家一直扮演着主体的角色，儒家为中国人提供了理想的人格和价值追求，是一种正面的导向。但是，儒家也带有明显的理想主义色彩，过于相信道德的力量，因而理想主义色彩过浓的儒生，往往是“迂远而阔于事情”，无法把事情做成。因此，对于必须在现实世界中把事情做成的曾国藩来说，只靠儒家的价值理念，显然是远远不够的。
(11)、觉悟的人的心是不以“合理”和“看起来真实”为理由和依据来确定它自己的存在是真的，这种习性是头脑的。
(12)、曾国藩其实是一个比较愚笨的人，其次才考中了秀才，但是在曾国藩的身上却真的体现出了一句话叫做越努力越幸运。他通过自己不懈的努力，真正达到了立功立德立言的境界，尤其从一个平民走向了重臣，可以说是曾国藩的性格成就了这一切。曾国藩在小的时候就非常的严于律己，从小读书就很刻苦，每天都坚持写日记自省，即使成为了翰林学士之后，也一直严格要求自己在这个过程中无数次的进行自我完善，最后经过陶冶也让曾国藩成为了历史当中的名人。
(13)、司马光的正直是出了名的，历史上流传一则他卖马的故事。
(14)、曾国藩“自以秉质愚柔，舍困勉二字，别无入处。”他认为“天道忌巧”，他相信“惟天下之至诚，能胜天下之至伪；惟天下之至拙，能胜天下之至巧”。梁启超认为曾国藩的成功，恰恰就是这个困勉拙诚的功夫，“而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已”。民国学者萧一山也说曾国藩“不尚机权，惟务质实”，这是曾国藩人生哲学的核心，是他一生得力之处。
(15)、康熙帝在《庭训格言》中以“圣人以劳为福，以逸为祸矣”来教诲子女。
(16)、典型的如有半圣之称的曾国藩。现在影视界的明星主角孙红雷，也是属于这样的人。还有华为的任正非，创立华为的原因，竟然是因为找不到合适的工作，无奈之际才单干创业的。这样的初期看来并不很聪明的人，后来能非常成功，基本都是经历许多事情后大彻大悟的人。
(17)、有时候还到庙里烧烧香，但我们要知道烧香是风俗习惯而非信仰。信仰与习惯是不同的。真正的信仰是要将佛法与生活紧紧地联系起来。这就回到了“禅”。
(18)、后来慢慢的贪欲生起，要求做官，蛇也满足了他。
(19)、同时，善良也是衡量一个人的标尺，和善良的人交朋友、谈恋爱，会获得一生的福音。
(20)、为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
2、曾国藩悟道
(1)、曾国藩在《湘乡昭忠祠记》回顾湘军成功的原因时说过一段非常精彩的话：君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危，畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克己而爱人，去伪而崇拙，躬履诸艰，而不责人以同患，浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤？
(2)、“明心见性”在教义中达到了“十信”，此时信心具足便不会再起恶念，再造恶业。成就十信之后就进入了“初住”，住于心上。参禅之人与单单学习教义之人的差别，就在于参禅者能够达到明心见性。
(3)、《庄子·知北游》篇中有这样一句话：“生也死之徙，死也生之始，孰知其纪。人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徙，吾又何患？”
(4)、佛陀的意义是觉者、觉悟、有智慧。而且这种觉悟不单局限于自己，还能够使别人觉悟。一念恶念已灭，身口意三业存善达到究竟。所以，佛法就是达到善、觉悟、智慧的方法。
(5)、人为什么要反省，为什么要寻找自己的错误，和身上的罪恶源头，就是要修正自己的人生路，得到一种真正的提升。
(6)、本句释义，大致意思就是一个人的眼神处于静态时，总是看着没睡醒，似乎是一个世外高人的样子。然而，这种人却是十足的小人。原因何在？这种人往往是有智有能而不能走正道，亲之近之后患无穷啊！小人在某种程度上，比忠臣还要听话，可眼神很是会掩饰自己的真实想法。因而，一个人在动态的情况下，这眼神就像受惊小鹿一样四处乱跑，那么必然是一个内心极度害怕别人窥探自己真实想法的小人。假小人真君子，有这两种眼神的人最可恶，千万不可与之深交。
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(8)、人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
(9)、在60到80年代，南怀瑾在台湾的国学课演讲可谓是一票难求，无数名人能士都曾亲自登门拜访。
(10)、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
(11)、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
(12)、这个成佛只能说是明心见性而已。与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同，释迦牟尼佛经过了三大阿僧只劫的修行才获得了大悟。
(13)、再比如，我们看到日常生活中的那些桌子椅子，是固定的静止的，本质上从粒子的角度看，如果有那样的设备看，就会发现，整个桌子椅子其实是流动的，如液体一样，高速的各种运转中。
(14)、儒家文化源远流长，且长期在中国传统文化中占领核心领域。在儒家文化中重要节点的三位历史性人物有孔子，有朱熹，还有一位就是曾国藩了。曾国藩一生都严于律己，完全按照儒学的“修身、齐家、治国平天下”作为自己一生的信条。
(15)、他无需成为“成功的人”，也不用做一个“好丈夫”“好妻子”“好子女”“好父母”，他不会在意别人的看法，一旦突破这根紧绷的弦，你就自然开悟了！
(16)、曾国藩的朋友欧阳兆熊曾说，曾国藩“一生三变”：做京官时以程朱为依归，办理军务一变而为申韩，咸丰八年再出而以黄老处世。
(17)、有一天，爱因斯坦去专利局上班，路上，他看到了伯尔尼钟楼，突然灵光一闪：
(18)、它的代价是什么？就是让你经受持续的痛苦，更重要的是那种在心灵中无数次的煎熬，然后让你无限度的逼近死亡，从而在这个过程中为你创造机会，去探知宇宙与人生的真谛。
(19)、意思是说，厚德之人，有大德，心胸宽广不以个人得失为主，重公轻私。
(20)、对于成佛这一目标来说，不仅仅是人，哪怕是一只蚂蚁都有佛性。在佛来看，人性、畜生性、众生性都可以成就佛性。我们知道，“佛陀”是印度梵语Buddha的音译。佛教传到中国后，中国人逐渐将佛陀省略为“佛”。
3、曾国藩 顿悟
(1)、人类所有想法都是自己从虚无中建立的，都是从本无所有的心地上构建的，所以高层生命，那些开悟的人是不相信自己的任何想法——哪怕某种想法看起来多合理或真实。
(2)、如果说读书，是在字里行间旅行，江水徐徐行万里。那旅行，则是从山川湖泊读书，天地悠悠读万卷。读书，是向内旅行，去往精神世界。旅行，是向外读书，探索天地苍穹。
(3)、“生活是一本书，而你就是它的作者，你决定了它的情节和步调，而且你，只有你，在一页一页地翻着它。”
(4)、曾国藩出来统帅湘军、带兵打仗，“一变而为申韩”，开始运用法家的理念施为。法家与儒家有很大的不同。如果说理解儒家的核心是一个“德”字，那么理解法家的核心其实就是一个“利”字。法家相信人的本性是求利的，社会从本质上来说是围绕着利益而展开的。
(5)、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
(6)、人应当戒除贪欲，放弃那些多余的东西、不需要的东西。
(7)、汉人虽然也有官职在身，但整体来说控制整个地方和中枢的大多还是以满人居多，这种方式仍旧是将清朝的统治地位牢牢抓住，可曾国藩的湘军一组建，这种平衡就被立马打破了。
(8)、《道德经》上说：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华”。要舍弃浅薄虚华而采取朴实厚德。
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(10)、这个与念佛得到的加持是毫不相违背的。今生得到佛菩萨的加持，是前生乃至宿世的善根因缘。因为这份因缘的存在，我们才能在今生听闻佛法时有深刻的触动，在开始信佛的时候有种战栗的感觉。
(11)、有没有可能就是在启示你，就是想通过这种方式来考验你，然后如果你通过了，就会送你一份大礼。
(12)、管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！”
(13)、锻炼与不锻炼的人，隔一天看，没有任何区别；隔一个月看，差异甚微；但是隔五年十年看，身体和精神状态上就有了巨大差别。读书也是一样的道理，读书与不读书的人，日积月累，终成天渊之别。
(14)、15岁那年梅兰芳染上了白喉病，无钱医治，只能等死，他主动接济梅家钱财，从来不求回报，梅兰芳对此番恩情终生不忘!
(15)、不抱怨境遇不公，时时从自心出发，事事反归自身，境界会一层一层地提高。
(16)、开悟的人为什么像小孩子，说起“开悟”这个词，是不是都觉得神秘感满满的，很多时候只有当一个人经历过足够多的的东西才会开悟，那么，开悟的人为什么像小孩子呢？开悟的人为什么像小孩子1因为人开悟了就没有那么多杂念。
(17)、看过他的一生，能让我们鼓起勇气，通过有意识地锻炼，刻苦自修，即便日进一寸，我们也能相信可以达到自己的理想。用一句话总结，他是郭靖式的人物，通过自己的踏实努力，肯吃苦，成为一代伟人。读过他的文章和家书，我们就有了信心，通过老实努力完全可以成为他那样的人物。
(18)、善人者，人亦善之。常怀善念，多做善举，定会“阳春布德泽，万物生光辉”。
(19)、一个人能保有正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满足的。
(20)、想减肥，就要懂得控制饮食加运动；想要升职加薪，就要懂得钻研提升加坚持学习，这是个大家熟知的道理，但是真正做到的却寥寥无几，究其根本原因，就在于你不够自律。怎样的生活，才是人们最喜爱的？看看史书上典故，发现困扰人们千年的烦恼，不过是金钱和名利；感悟人生，发现最舒适惬意的状态，莫过于诗酒田园，让心灵放空。
4、曾国藩开窍了人生开挂一样
(1)、真正大格局的人，坚守自己的志向，就如同心痛一样。
(2)、从某种程度上说，曾国藩甚至成为现代每个人都应该去学习的榜样和标志。