1、【墨子名言】解语：人无完人，对待自己的缺点必须要改之，敢于对自己严格要求，才能精益求精；对待他人的缺点，必须用宽容的心去分析，设身处地为他人着想，只对他人严苛，而不以身作则的人，绝对称不上君子，而宽容并不是绝对的，必须怀有负责的态度待之。
2、解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。
3、战国·墨子《墨子·尚贤中》。党：袒护。偏：偏爱，偏私。嬖(bi避)：宠爱。颜色：指女色。这几句大意是：不袒护自己的父兄，对有钱有势的人不讲私情，不宠爱女色。这种待人处世的态度，体现了公正无私的品格，至今仍有教育意义，可以借用以表彰那些公正的掌权者。
4、物无违也，故能为天下器。
5、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
6、释义：好名声不能轻而易举地得到，荣誉也不能以巧诈树立，君子用身心戴道而行。
7、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之...
8、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——《墨子.尚贤》
9、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
10、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》——墨子经典语录
11、释义：关爱别人的人，别人也必定会关爱他；给别人利益的人，别人也必定会给他利益；憎恶别人的人，别人也必定憎恶他；残害别人的人，别人也必定残害他。
12、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
13、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
14、今大国之攻小国也,攻者农夫不得耕,妇人不得织,以守为事;攻人者,亦农夫不得耕,妇人不得织...
15、译文：现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。
16、吏不治则乱，农事缓则贫。《墨子·非儒下》
17、甘井近竭，招木近伐。——《墨子.亲士》
18、染千苍则苍，染于黄刚黄。
19、书名。旧本题宋墨翟撰。凡十五卷。实当是墨子之门弟子辑述其师之言行而成者。中又有名家及兵家之言，非尽墨子之本旨。《墨子》书多误字，文义晦昧难读，近人为之校注者，有孙诒让《墨子间诂》，最为详审。是书《非攻》、《明鬼》诸篇，亦有少数神话传说资料，散见其中。
20、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
21、志不强者智不达“志不强者智不达。”语出《墨子·修身》释义：志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥。赏析：许多有大成就的人，都是意志、天才与勤奋的结合。坚定的意志在其中犹如统帅，意志强，才能充分地发挥智慧。如果没有坚强不屈的意志和坚韧不拔的毅力，即使有超人的智慧，也难以有所作为。
22、原浊着流不清，行不信者名必耗。
23、解语：沉默的时候能够深入思考，说出来的话能够对别人有所帮助，用符合道义的行为成就事业，做到这三点就离圣人的境界不远了。
24、(释义)善不是出自内心的，不能保留；行为不能从自身辩明的，不能去做。善不是出自内心的，只能够勉强支撑一时，必然不能长久。所以也只能使伪善。
25、投我以桃，报之以李。——《墨子.兼爱》
26、(释义)言：言谈。称：称扬。汤文：汤，成汤，商朝的建立者；文，周文王姬昌，商末周族领袖。行；行为。譬：比如。豨：猪。这两句大意是：言谈必称扬商汤周文，行为则比如猪狗一般。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。此处还有一个成语：行同狗豨，意思是人的行为丑恶，如同猪狗一样，形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。
27、地点：洛阳高新区奥阳康城15栋2门101
28、墨子，春秋战国时期鲁国人，著名的思想家、教育家、科学技术专家以及宗教家，是墨家学派的创始人。《墨子》是墨家的经典著作，提倡兼爱、非攻、尚贤的精神，传说是由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。
29、辅修：茶道香道书法篆刻绘画围棋象棋国际象棋武术古琴古筝
30、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
31、释义：最好是不失败，其次则是败了却还有办法成功，这才叫善于用人。
32、译文：反对侵略战争，维护人类和平。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
33、天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。
34、还没有加入我们墨学爱好者？
35、感言：一个人如果志向不坚定，三天打鱼，两天晒网，那他自性本具的智慧，就不能得到充分的发挥。一个人如果说话不算数，没有信用，那他做事情就很难获得成功。
36、战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
37、解语：谋略之人，要有大局观念，也应藏有观微之能，成败来自对于细节的观察。前瞻性是成功的必备思维，而掌握事物因果联系，则是具备前瞻性思维的首要条件。因果联系是普遍的和必须的联系，没有一个现象不是由一定的原因引发的；而当原因和一切必要条件都存在时，结果必然产生。
38、太上无败，其次败而有以成，
39、释义：根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。
40、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
41、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
42、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
43、江河不恶小谷之满己也，故能大。
44、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
45、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威
46、【墨子名言】在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
47、杀所不足而争所有余。词句注释：而，表转折，却。译文：损失不足的而争夺有余的，指牺牲百姓的生命去争夺土地。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。词句注释：仁：对人亲善，友爱。知而不争：知道这道理却不对楚王进行劝谏。译文：宋国没有罪却攻打它，不能说是明智的。知道这道理而不对楚王谏诤，不能说是忠心的。
48、诚信者，天下之结也。
49、使三者代御，必为圣人。
50、感言：任用官员，不可不慎，要考察一个人是否能够胜任，不仅要听他的言论，还要看他的行动是否言行一致，然后还要考察他是否具备一定的才能。
51、有能则举之，无能则下之。
52、墨子，东周春秋末期战国初期宋国人。墨家学派的创始人，战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
53、(释义)卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。
54、君得之，则必用之矣。——国君得到了我的学说，就必然会采用。
55、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
56、战国·墨子《墨子·尚同上》。上：君主。情：真实情况。这几句大意是，作为君主管理政事，能得到下面的真实情况，社会就能治理好，得不到下面的真实情况，社会就会发生动乱。要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措篇就有针对性；不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。这几句用于说明国家要治理好，首先要了解下情。
57、诚信者，天下之结也——墨子国有贤良之士众，则国家之治厚。贤良之士寡，则国家之治薄——墨子言不信者，行不果——墨子归国宝，水若献贤而进士——墨子言不信者，行不果——墨子
58、民力尽于无用，财宝虚以待客。《墨子·七患》——墨子经典语录
59、诈不欺愚。圆，必兴天下之利，言不信者行不果。有能则举之，富不侮贫，无能则下之，贵不傲贱。天下之人皆相爱，形之所以奋也，淫佚则亡，染于黄则黄。力。名不可简而成也志不强者智不达。君子以身戴(载)行者也。染于苍则苍。节俭则昌，除天下之害。仁人之所以为事者，众不劫寡，强不执弱，誉不可巧(伪诈)而立也
60、甘井近竭，招木近伐。
61、为其所难者，必得其所欲焉。
62、无不让也，不可，说在殆。
63、译文：政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。
64、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。《墨子·尚贤中》
65、今重不为不义攻国。
66、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
67、天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
68、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
69、兴天下之利，除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
70、俭节则唱，淫佚则亡。
71、(释义)所以君子严于律己、宽以待人，而平庸的人却宽以待己、严于律人。
72、释义：善不是出自内心的，不能保留。
73、解语：生活中，处理问题不能一直锋芒毕露、鲁莽行事，否则容易打草惊蛇。处理前必须看透事件本质的，最好的办法就是去探寻利益的根源，利益是什么、事件发生后所产生的结果究竟能够使得谁获取最大利益，知道这两点，就离成功不远了。
74、战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
75、释义：名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。
76、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
77、(释义)爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
78、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
79、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
80、俭节则昌，淫佚则亡。《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
81、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
82、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。《墨子·尚贤中》
83、爱人利人以得福者有矣，
84、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
85、墨子名言(“甘瓜苦蒂,天下物无全美”)说明了做事没有十全十美的道理.这和成语“金无足赤(人无完人)”的道理是一样的。您好！很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请采纳!
86、译文：不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
87、释义：爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
88、太上无败,其次败而有以成,此之谓用民。译：是不失败,其次则是败了却还有办法成功,这才叫善于用人。
89、事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。
90、解语：人生就是一面镜子，你给它投射了什么，它便会回报给你什么。人与人之间的交流互动也是，如果你每日给别人留下的是快乐、是希望、是积极的能量，那别人也会将好的东西分享与你，用爱去换爱，用信任换取信任。
91、解语：说到做到，才有可能得到。这两句以言美行恶的反差对比，十分典型地概括出那类言行不一的人的低下品格，可用以形容说的一套，做的又是一套的虚伪可耻的两面派人物。
92、战国·墨子《墨子·亲士》。非：不是。一源：一个源头。镒(yì义)：古作“溢”，古以二十或二十四两黄金为一溢。“溢”今写作“镒”。裘：皮袍。白：此指狐狸腋下纯白的皮毛。这几句大意是：长江、黄河的水，不是来自一个源头；价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。江河之所以成其大，是因为汇百川之水；白裘之所以成为袍，是因为采百孤之皮。所以人要聪明与贤达，也必须集众人之长。可用以说明集思广益的道理，也可说明事物的质变是由量变发展而成的。
93、解语：环境对一个人的影响是潜移默化、深远持久的，不同的环境所形成的氛围是不同的，所拥有的资源是不同的，所展现的状态是不同的。我们所处的环境也就是一种风气，风气的好坏直接影响到我们的生活和为人处事的态度，从而影响到我们的行为。环境对人的塑造性极大，我们要尽量结交优秀的人或者将自己置身于更文明向上的氛围中，这样更容易受到好的影响。
94、解语：遇事不怕事，人是要有些胆量的。拿得起、放得下、有担当，不逃避，才能直面凛冽的人生。有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论喜欢不喜欢，都要面对，遇事不能逃避，躲得了一时，躲不了一世。
95、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》
96、子不能治子之身，恶能治国政。《墨子·公孟》
97、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
98、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
99、(释义)天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
100、战国·墨子《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
101、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。