1、古义：挑；今义：莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。
2、冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
3、残年余力：老迈的年纪和残余的气力。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。其：在“如什么何”前面加强反问语气。长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
4、惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
5、(4)一厝朝东。(厝：通“措”，放置)
6、(20)始一反焉：才往返一次。
7、(39)苦：愁苦，这里指担心。而，起连接作用，不译。
8、【愚公移山译文】E余力：最后的力量F毛：地面所生的草木
9、始一反焉反通“返”，往返
10、陇断——即垄断，山冈高地
11、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息
12、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
13、操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
14、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
15、战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
16、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
17、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
18、C河：黄河D阳：山南水北谓之阳，北面
19、(10)杂然相许：纷纷赞成他。
20、山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。
21、太行：在黄土高原和华北平原之间。
22、北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
23、(译文) 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。
24、焉——疑问代词，哪里。
25、(45)夸娥氏：神话中的大力士。负：背。
26、反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。
27、(1)寒暑易节，始一反焉。(反：通“返”，返回)
28、1太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。2北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。
29、(36)虽：即使。之，助词，表语气。焉：语气助词，相当于“呀”。
30、下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是()
31、译文：北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。
32、曾(céng)——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
33、而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
34、” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。
35、寡人欲以五百里这地易安陵(交换)
36、译：北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道。
37、【愚公移山译文】惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
38、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
39、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
40、故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象？
41、指通豫南“指”通“直”，一直。
42、列御寇先秦初中文言文寓言故事
43、欲穷其林、理屈词穷。(尽)
44、(34)汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。心，思想。之，取独，不译。固，顽固。彻，通达，这里指改变。
45、全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折。
46、魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。
47、遂率子孙荷担者三夫。倒装句，定语“三夫”后置。
48、太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
49、G之：这H如……何：把……怎么样
50、17：汝心之固，固不可彻彻：通子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽
51、1险：形容词活用作名词，险峻的大山。
52、简单的语文|轻松的语文
53、河曲——古地名，在今山西省芮城县西。
54、冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
55、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
56、曾不能损魁父之丘曾：古义：连······都今义：曾经
57、(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。
58、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的头脑真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
59、曾不能损魁父之丘曾：副词，用来加强语气，可译为“连……都”损：削减丘：小山
60、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。
61、(18)遗男：遗孤，孤儿。
62、译文：他的妻子提出疑问说：“凭借您的力量，连魁父这座小山都不能铲平，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”
63、太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
64、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。
65、(4)本：原来、本来。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西地区。
66、河曲智叟笑而止之曰止：动词的使动用法，阻止，使……停下
67、之以君之力(的)虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性)告之于帝(代词，这件事)跳往助之(代词，代指愚公)
68、四时之景不同，而乐亦无穷也。(穷尽)
69、彻头彻尾、响彻云霄(通)
70、曾(zēng)：副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
71、5杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”
72、(4)惩：苦于，为……所苦。
73、I加：增加，加大J增：增高
74、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部。
75、太行,王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
76、聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
77、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
78、4其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
79、龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
80、焉且焉置土石？(疑问代词，哪里)始一反焉(加强语气)
81、且年且九十(将要，快要)且焉置土石(况且)
82、(4)曾不能损魁父之丘曾古义：甚至，连……都今义：曾经
83、河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”
84、列子(大约公元前450年—公元前375年即战国年间，享年75岁)，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族，周朝郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。先秦天下十豪之著名的道学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
85、感其诚——被他的诚心所感动。感，被……感动。
86、汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
87、帝——神话中的天帝。
88、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
89、列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。著有《列子》。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。
90、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。
91、(24)汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步。
92、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。
93、面山而居——面对着山居住。
94、荷担者三夫、荷枪实弹(扛)
95、(18)曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不”前，起加强否定语气作用，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
96、(30)以：介词，凭借。残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
97、(6)曾不能毁山之一毛毛古义：草木今义：毛发
98、是出自.相传为春秋时期的列御寇所作,后被证实为后人假托列子之名所著的伪书,但是还是有相当的文献价值的.这本书很多都是以寓言故事来讲述作者要阐述的思想和道理.
99、他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，
100、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多
101、(1)太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。