1、习西方水利，兴民之根本
2、徐光启的中举过程，也十分神奇。徐光启原本已经落选了，没想到，在即将公布入选名单的时候，副主考焦竑竟然专门找出徐光启的考卷，看了一下后，宣称徐光启是奇才，硬是让徐光启当了第一名，即所谓解元。
3、新书《给孩子的数学思维课》加印到位，目前京东5折限时优惠，欲购从速！
4、欧几里得的《原本》奠定了西方理性思维的基础，是一部影响世界两千多年的经典著作，其在西方是仅次于《圣经》流传最广的著作。
5、在天文学、数学、农学、军事思想等领域拥有跨时代的成就：主持历法修订和编译《崇祯历书》，引进了圆形地球的概念，了第一个全天性星图;与意大利传教士利玛窦一起翻译了《几何原本》，为中国引进世界近代科学奠定重要基础;其一生关于农学方面的著作甚多，著名的《农政全书》共60卷，70余万言，其中关于农政思想和农业技术的论述，极大推动了我国农业生产的发展;军事思想上以“求精和“责实为核心，并提出“极求真材以备用，是中国军事技术史上提出火炮在战争中应用理论的第一人。
6、一切的决策权，均属于耶稣会澳门总院“三巴寺”的“法王”。
7、西班牙才是欧洲文艺复兴的中心，格里历也诞生于这里
8、科学家、政治家、思想家、中国的达芬奇……徐光启死后，人们不断给他戴上各种帽子，后世之人或各取所需，或避重就轻，历史叙述总是躲躲闪闪，及至今日生活在徐家汇的青年“不知有徐”，而徐氏身份符号的演变恰恰从一个侧面反映了中国的历史进程。
9、就这样，科场上百战百败的徐光启，一下子光环满头。
10、2007年11月，中外学者们在上海公开谈论“徐光启是一名天主教徒”，这是一个积极的信号，承认历史，承认事实，这是政府建立政治信任的基础。
11、那么，耶稣会士口中的西药又是怎么样的呢？答案是：中药配方，不过有点搞笑。
12、徐光启编著的《考工记解》是我国古代工艺制造大全
13、徐光启(1562～1633)字子先，号玄扈，上海人。徐光启以其毕生的精力推动中国科学的进步，推动中西文化的融汇与交流，殚精竭虑，鞠躬尽瘁。他在天文学、数学、农业科学、机械制造、军事学等领域都卓有建树。他的《农政全书》，与李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》、徐弘祖的《徐霞客游记》，同为明末科学的四大高峰。
14、《授时通考》成书乾隆七年(1742)，是清政府组织编纂的。
15、做官做得不顺心，与同事闹了矛盾，就辞职去种田，先后又撰写了《宜垦令》、《农书草稿》等农业实践的书籍，这为后来的《农政全书》的诞生做了准备。
16、这一年，徐光启41岁，已过不惑之年。但是从今天起，他不再是落魄的中年大叔，从明天起，他要做一个幸福的人。
17、【徐光启】明末欧洲传教士说：1610年欧洲天文学水平如此这般
18、又如，万历四十一年，他给家人写信道：
19、2007年11月11日下午4时，一群青年走进上海徐家汇天主堂参观，这座拥有97年历史的哥特式建筑曾被誉为“远东第一大教堂”。解说员将众人领至一幅版画前，画的前景是一位穿着儒装的西洋老人和一位穿着明代官服的中国老人，他们站在中堂里交流，背景是一幅中堂画，画的是怀抱婴儿的圣母玛利亚。
20、迷信西方伪史的人，该不该算作知识分子？
21、徐光启特别注重火炮的制造，曾多方建议，不断上疏，希望能引进火炮制造技术。徐光启还对火器在实践中的运用，对火器与城市防御，火器与攻城，火器与步、骑兵种的配合等各个方面部有所探求。
22、徐光启1562年4月24日在上海县法华汇出生，，字子先，号玄扈，徐光启毕生致力于数学、天文、历法、水利等方面的研究，勤奋著述，尤精晓农学。
23、徐光启(1562—1633)，明朝时上海县徐家汇人。他43岁时考中进士，官至礼部尚书、文渊阁大学士。徐光启一生好学不倦，从事过天文、历法、水利、测量、数学和农学的研究。徐光启以几十年的精力，潜力研究农业生产经验，吸收西方科学技术，编著成科学巨著《农政全书》。徐光启的其他著作还有《测天约说》、《浑天仪说》、《勾股义》、《古算器释》，翻译了欧几里得的《几何原本》。他是最早把西方文化介绍到中国的科学家之是中国的近代科学的先驱者。
24、每一名教徒必须绝对服从“天主”的旨意，以自己全部的力量报效“天主”的恩情。
25、陈乐民称赞徐光启“是一位开中西交流风气之先的人”，确实，徐、利之交是中西文化交流的“第一次”，也有历史学家称之为中西文化蜜月期。
26、左春坊左赞善的职位不高，但是，这可是太子府的官员，具体工作内容是做太子的幕僚，为太子出谋划策。太子，就是未来的皇帝，这岗位的含金量有多高，是个人都懂。
27、472076103@qq.com
28、来华的耶稣会士，全是这个“法王”的下属，包括利玛窦、汤若望等等。
29、明朝承平日久，士大夫生活优渥，许多知识分子空谈“心性之学”，不务实事，故有“平居袖手谈心性，临危一死报君王”之说，腐儒空谈无济于事。但徐光启属于当时另一批讲求“实学”的知识分子，他满怀报国热情，将他的精力和学识投入各种他希望能够有所作为的领域。到他进入仕途的时代，大明王朝已经风雨飘摇，外有满洲入侵威胁，内有此起彼伏的武装叛乱。徐光启的仕途也不是一帆风顺，中间几度“下课”，还被阉党打击，受到过“冠带闲住”(褫夺权力但保留待遇)的处置。
30、学习的过程中，徐光启接触到《欧几里得原本》，这是欧式几何的奠基之作，也是整个欧洲数学的基础。徐光启深知数学是一切学问的基础，认为《欧几里得原本》对推动中国数学发展有着重大价值，于是想要引进西方数学弥补中国数学的缺陷。从1606年起，他便与利玛窦一起翻译出了《几何原本》(前六卷)。在《几何原本》中，徐光启创造性地使用汉语中原有的“几何”一词指代一切度数之学，确定了几何学中如点、线、直线、平行线、面、平面、曲面、圆心、直径、三角形、四边形等基本的几何术语。这些术语后来传到了日本等国，并沿用至今。之后，徐光启根据利玛窦口述翻译了《测量法义》，又自撰了《测量异同》《勾股义》两书。
31、明天启二年(1622年)，徐光启告病返乡，不顾年事已高，继续试种农作物，同时开始搜集、整理资料，撰写农书。
32、万历二十一年徐光启受聘韶州任教，在韶州首次接触传教士郭居静。在郭居静那儿，他第一次见到一幅世界地图，知道在中国之外竟有那么大的一个世界。
33、徐光启的第一个美德在他受洗时得到验证。当时，他虽已成婚22年，却仅育有一子。在当时的中国文化中，纳妾是繁衍子嗣的传统习俗，尤其是像徐氏那样身居高位的人，更需如此。耶稣会传教士们坚持遵循一夫一妻的婚姻制度，严禁纳妾，这种做法常常成为决定性障碍，使真心希望受洗的人望而却步。但是，徐光启却甘愿接受罗儒望神父的要求，忠于唯一的原配夫人，将自己的后代托付给天主。果然，他中悦天主，其独子最终使得徐氏家族儿孙满堂。
34、耶稣会士为什么能骗倒明朝大批高级官员？
35、有人记述徐光启当时的变化说他尝学声律、工楷隶，及是悉弃去，专习天文、兵法、屯、盐、水利诸策，旁及工艺数学，务可施用于世者。
36、就这样，未来的日子里，无论是在皇帝的身边，还是朝廷百官中，徐光启都拥有大批的“门生”。
37、孙元化是徐光启晚年最重要的弟子之曾参与《几何原本》的翻译工作，自己也写过《泰西算要》《几何用法》《几何体论》《西学杂著》等作品，而他的《西法神机》两卷被认为是中国第一部系统介绍西洋火炮技术的专著。所以《明史》卷二四八说“元化者，故所号善西洋大砲者也”。
38、【徐光启】字字精金美玉，是千古不朽之作。
39、徐光启时期的皇帝是明神宗朱翊钧，也就是万历皇帝。明神宗朱翊钧(1563年09月04日～1620年08月18日)，男，汉族，明朝第十三位皇帝，明穆宗朱载坖第三子，生母孝定太后李氏。隆庆二年(1568)三月十一日被立为皇太子。隆庆六年(1572年)，明穆宗驾崩，十岁的朱翊钧即位，年号万历，在位四十八年，是明朝在位时间最长的皇帝。
40、从明天起，他人生的两个难题就都不再是问题。
41、在这篇奏章中，徐氏总结了耶稣会传教士提出的天主教要理的价值及其补儒易佛的作用：”若以崇奉佛老者崇奉上主，以容纳僧道者容纳诸陪臣，则兴化致理，必出唐虞三代上矣”(参见第160页)。这是他皈依基督宗教的公开见证，其迫切与无畏可见一斑。徐氏继续解释道：”其说以昭事天主为宗本，以保救身灵为切要，以忠孝慈爱为工夫，以迁善改过为入门，以忏悔涤除为进修，以升天真福为作善之荣赏，以地狱永殃为作恶之苦报。一切戒训规条，悉皆天理人情之至。其法能令人为善必真，去恶必尽，盖所言上主生育拯救之恩，赏善罚恶之理，明白真切，足以耸动人心，使其爱信畏惧，发于繇衷故也”(参见第159页)。
42、系列9：徐光启之流为什么对耶稣会士“深信不疑”？https://mp.weixin.qq.com/s/GjnI2g7UKpo4AqAtueddEA
43、叶向高在位之时，一直利用权力为耶稣会士服务。叶向高退休回福建老家的时候，耶稣会士艾儒略随他到福建传教。有了叶向高的庇护，艾儒略等人在天高皇帝远的福建如鱼得水，福建的大小官员、退休官员、秀才举人等等，络绎不绝地拜倒在艾儒略的脚下。因此，福建成为了耶稣会在中国活动的大本营，福建籍的基督徒是耶稣会最信得过的“买办”，他们直接服务于耶稣会澳门总院：
44、至于为什么没有引起后世的高度推崇，引用佛家的一句话吧：不可说，不可说，一说即是错。
45、他还说：“(此书)有三至、三能：似至晦，实至明，故能以其明明他物之至晦；似至繁，实至简，故能以其简简他物之至繁；似至难，实至易，故能以其易易他物之至难。”
46、第文定路，因为文定是徐光启的谥号(死后由朝廷给予的评价性的称号)。
47、崇祯元年，再次入京，官复原职，陆续进献历书多卷，即《崇祯历书》。
48、崇祯元年(1628)，徐光启不仅官复礼部右侍郎，而且当上了崇祯帝的日讲官，即天天在皇帝身边，给皇帝答疑解惑的人，即贴身智囊。
49、通过利氏这位不同反响的老师，徐光启终于可以为长期以来最纠结他的问题寻求答案。《畸人十篇》是利玛窦于去世前不久在北京出版的最后一部中文作品，该书一经问世便轰动一时。它采用对话体展开十个主要话题，对话者都是当时的社会名流。其中两个重要问题是与徐光启的对话：关于死亡的问题和死后的审判的章节。从对话中，读者可深刻感悟到徐与利之间在这些问题上的反复推敲。在那段时间里，徐光启还同时恳求利玛窦与他同担重任，将欧几里得的巨著《几何原本》翻译成中文。徐氏深信，数学推理的严谨性和西方科学是促进明朝科技发展的必要前提，它们的引入不仅能造福于民，也将同时提高人民的自身素质和修养。
50、但徐光启，徐文定公，他的一生其实是一出彻头彻尾的历史悲剧。
51、查阅词典，英文Jesuits释义为：耶稣会、耶稣会士；而Jesuit释义为：耶稣会信徒、阴险的人、间谍。
52、与人们的一般印象不同，耶稣会澳门总院并不是一个简单的教会组织，而是澳门洋人的最高权力机关，而且有军队、有执法裁判权、有对洋人收取税收的权力。
53、1562年4月24日，徐光启出生在南直隶松江府上海县(今上海市)。
54、只要人们本着良知，认真阅读理解徐骥《文定公行实》，我们多少能明白许多事情的真相。
55、万历三十五年(1607)，三年翰林院庶吉士学习期满。恰好这年五月，叶向高当上了宰相。
56、徐光启不仅挚爱祖国,而且深知神的恩惠。他热心传福音,这是因为他真正接受耶稣作救主,他曾因感受到耶稣爱他,并为他的罪上十字架而流泪满脸。他把传福音作为爱人如己的表现和内容,在家乡传福音,在朝廷传福音,在士大夫中传福音,在普通老百姓中传福音,向家人传福音,向亲朋好友传福音,无论亲疏尊卑,他都一视同仁,时刻不忘传福音是信徒的本分,他曾劝一位大臣和两位士大夫信了耶稣。他在中国传福音事业中,立下了极大的功劳,是传福音的好榜样。他说:“若国人果能畏天事天,则三代(指夏、商、周)何不可还?”译成白话文的意思是:“如果中国人都能敬畏神,侍奉神,那么三代的社会情况就可重现。”他深知学习西方技术很重要,但更重要的是学习基督信仰。
57、明清农书创作的繁荣明清是农书创作繁荣、成果丰盛的时代。流传至今的明清农书有几百种之多，占我国农书总数的一多半。这些农书内容丰富、形式多样，其中不乏高水平的佳作。这是当时农业生产和农业技术继续发展的一种反映。在本时期的大型综合性农书中，最重要的是《农政全书》和《授时通考》。
58、耶稣会士是如何搞垮明朝的(下)
59、原因有：明代国家统一；中国传统农学的积累；新航路开辟后，外来传教士带来西方科技成就；家乡经济环境影响；个人重视实践，善于学习；具有浓厚的农本情怀，关心国计民生。徐光启(1562年一1633年)，字子先，号玄扈，南直隶松江府上海县(今上海)人，明代科学家。徐光启在天文、历法、数学、农业等领域都有着杰出贡献。他在天文学上的主要成就是修订历法和编译《崇祯历书》。他是把“几何”一词作为数学的有名词来使用的第一人，曾与利玛窦合译《几何原本》。徐光启在农学方面的突出成就是编撰了《农政全书》，堪称一部农业百科全书。明代农学家徐光启和农民蜡像
60、1633年11月8日，徐光启在上奏《进缴敕印开报钱粮疏》当日逝世。死后，崇祯皇帝为其辍朝一日，以示哀悼。他的灵柩被运回他的家乡上海。如今上海的徐家汇，便是当初徐光启曾居住并从事农业试验、著书立说，最后安葬的地方，也是徐光启家族世代汇聚地。
61、徐光启在天文历法方面的成就，主要集中于《崇祯历书》的编译和为改革历法所写的各种疏奏之中。在历书中，他引进了圆形地球的概念，介绍了经度和纬度的概念。他根据第谷星表和中国传统星表，提供了第一个全天性星图，成为清代星表的基础。在计算方法上，引进了球面和平面三角学的准确公式，并首先作了视差、蒙气差和时差的订正。
62、“古希腊”“文艺复兴”是真是假？明末西方传教士这么说
63、对于以上这些著作，徐骥压根儿没有提到什么“洋人”和“翻译”，而是明确指出这些著作是他爸爸徐光启的作品。
64、除此之外，让大叔更加心累的是香火问题，不孝有无后为大。徐光启只有独子徐骥，而徐骥倒是生养众多，但都是女儿，徐家的香火眼看要断绝。
65、孙元化于崇祯三年(1630年)升任登莱巡抚——这是当时明朝专为从海上支持辽东战场而设立的特殊职务，级别高达巡抚，实际辖境仅包括原山东巡抚下辖的登州、莱州二府。孙元化正准备大展宏图，却不料次年一场莫名其妙的“吴桥兵变”残酷改写了历史。
66、庞迪我告诉徐光启，西方人治病时，从来不对药材进行炮制，都是食用新鲜的药材，可以收到神效。徐光启认为，按照庞迪我所说，吃刚刚采来的鲜嫩药材，吃下去的都是药材的精英，能够透入脏腑肌骨之间。因此，徐光启根据自己常用药的配方，准备寻找相关的药材种子，自己种植，到时候全部吃新鲜药材。徐光启的常用药是什么呢？答案是：六味地黄丸、人参固本丸之类。
67、唐文献是万历丙戌科的状元，这位唐公，走到哪里都夸赞徐光启。
68、徐光启能够成为明朝最著名的全能科技人才，离不开与传教士的亲密合作，徐光启还因此被称为“第一个近代意义上的上海人”，具体体现在以下两点。
69、崇祯严辞切责钦天监官员。在这种情况下，礼部奏请开设历局，修改明初开始推行的《大统历》。
70、徐光启(1562～1633)字子先，号玄扈，上海人。徐光启以其毕生的精力推动中国科学的进步，推动中西文化的融汇与交流，殚精竭虑，鞠躬尽瘁。他在天文学、数学、农业科学、机械制造、军事学等领域都卓有建树。
71、“影景合成”现场的小电影播放着：1600年春天，徐光启来到南京天主堂，在管家的带领下，进入利玛窦的书房，利玛窦急忙出来迎接，彼此握手寒暄，侃侃而谈，两人大有相见恨晚之意，“徐光启倾慕利玛窦的见识和博学以及西方的自然科学知识，而利玛窦则仰慕徐光启的儒雅和才华”。
72、万历三十二年(1604)，即中举七年之后，总算中了进士，位居三甲，获得了“同进士”出身。也就是说，在被录取者中，徐光启属于中下等水平。这一年，徐光启已经四十二岁。
73、再如，在一千年前还是茫茫大海的地方“出土”了二千年前的古埃及“罗塞塔石碑”，在西亚“出土”了四五千年前的巴比伦土坯砖“泥版文书”，诸如此类的西方“考古学”成果，为什么有些人深信不疑，并且坚定地维护？
74、修历是由徐光启主持的一项庞大工程，它包括将耶稣会传教士从欧洲带来的许多科学文献翻译成中文。这些著作由五部丛书组成，其中前三部由徐光启在其生前于1631年和1632年出色地完成，另外两部在此不久之后问世。虽然罗雅各也很快就去世了，但汤若望却继续为修历贡献了他漫长的余生，成为第一位掌管钦天监的耶稣会传教士作为徐光启的知己，汤若望在1633年陪伴好友度过了病逝前最后的一段时光，为他主持了临终圣事。徐光启以基督徒的虔诚安息主怀，他的灵柩在皇帝特派专使的陪同下从京城出发，归葬上海。
75、他首先和外国人利玛窦一起翻译了《几何原本》，又根据利玛窦口述翻译了《测量法义》。他的父亲去世之后，在守丧期间，他整理定稿了《测量法义》，并将《测量法义》与《周髀算经》、《九章算术》相互参照，整理编撰了《测量异同》；作《勾股义》一书，探讨商高定理；开辟双园、农庄别墅，进行农作物引种、耕作试验，作《甘薯疏》、《芜菁疏》、《吉贝疏》、《种棉花法》和《代园种竹图说》。
76、中国古代日食的发生是一件祭祀大事，这代表灾难将至，需要天子携百官一同“救护”，到了崇祯朝，钦天监的官员尸位素餐，沿用陈旧历法导致多次日食失准。崇祯帝焚香沐浴，大张旗鼓的准备好了祭祀，见到的却是烈日当空，这让他很没有面子。徐光启拍着胸脯保证自己能准确的算出日食，崇祯应允了，然而钦天监也不能示弱，否则饭碗不保。于是双方展开了一场轰轰烈烈的天文竞赛。当然，结果以徐光启为首的理工传教士天团——汤若望、龙华民、罗雅谷和邓玉涵，获得了最终胜利。徐光启也因此擢升为礼部尚书兼文渊阁大学士。
77、徐光启不仅研究科学，对国事也非常关心。当杨镐四路大军差点在萨尔浒全军覆没的消息传到京城以后，满朝文武官员都大为震惊，大臣们纷纷呼吁朝廷挑选强将，增加兵力，征讨后金。徐光启一连向明神宗上了三道奏章，认为后金越来越强大，已明显与我明朝为敌，成为朝廷最大威胁，若要挽救危险的局面，只有选出精干人才，训练新兵，才能抵抗住后金将来可能对朝廷的侵略，他自愿承担训练新兵的重任。明神宗知道他是个文官，又听说他也通晓军事，且有这般热忱，就批准他到通州招募训练新兵。
78、无疑，4个世纪前徐光启接触西洋文化时的自信和温和态度是一笔宝贵的精神遗产。“徐氏在封闭的中华帝国师事洋人，且昄依天主教，足见其见识卓然不同于常人，允为中西文化会通第一人。”陈乐民亦评价说。
79、万历四十五年初徐光启提升为詹事府左春坊左赞善，但三个月之后即因病辞官去天津附近农庄。第二年后金陷抚顺，召徐回北京任职詹事府詹事兼御史。万历四十七年他奏请皇帝派他为特使晓谕朝鲜抗击后金，此请未获准，十一月二十八日他被派往京东通州督练新兵，由于经费不足，他向朋辈募捐以供应军需，同时并向澳门募捐四门西洋火炮。朱由校(熹宗帝)即位之后下谕徐光启将所部减至四千六百人。次年，他再度以疾病为由辞官去津。沈阳与辽阳陷于后金之时，徐再度受召赴京，他随即上奏重申前愿请命赴朝。时兵部尚书崔景荣力阻此议，所请又未获准，徐于是就辞官，不久即返回上海。
80、李之藻的工作情况，有人时刻上报耶稣会。得知获得“奖励”后，李之藻激动不已，在汇报了自己的工作情况和今后的打算后，表示一定要让基督教传遍中华。于是，李之藻把自己“翻译”的中文著作，一部又一部地寄到了欧洲。
81、三年后，万历三十一年(1603年)，徐光启再一次来到南京，在葡萄牙传教士罗如望面前虔诚而立，他接受“洗礼”并取圣名保罗(Paul)，郑重宣告见证他的信仰。
82、徐光启活了71岁，去世前两个月官至“光禄大夫左柱国太子太保文渊阁大学士”，在一般人看起来，似乎也可以算“位极人臣”、“福寿双全”了。然而实际上，徐光启一生可以归结为一个“苦”字：贫苦、困苦、劳苦、愁苦、痛苦。在传世的画像(明代作品)中，徐光启消瘦憔悴，眉目间流露出深沉的忧虑。
83、历史有时是非常戏剧性的——明清之际最著名的一批汉奸，如吴三桂、“三藩”孔有德、耿仲明、尚可喜，以及降清将领刘良佐、刘泽清、白登庸等人，皆曾为孙元化部下。这一现象绝非偶然，正是因为他们统帅的新式炮兵在侵略明朝的战争中屡建奇功，这些叛将才得以“成长”为大汉奸。
84、中举之后的徐光启，经过了三次会试，才修成正果。
85、据百度百科介绍，徐光启(1562年－1633年)，上海人，万历进士，官至崇祯朝礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。多有建树的科技人才1603年，年过40岁的徐光启加入天主教，教名保禄。入教后，他跟着利玛窦，如饥似渴地学习西方的天文、历法、数学、测量和水利等科学技术。之后，他毕生致力于科学技术的研究，勤奋著述，可以说，他是介绍和吸收欧洲科学技术的积极推动者，为17世纪中西文化交流作出了重要贡献。
86、徐光启之子徐骥在总结徐光启一辈子的功绩时，专门谈到了他的著作，徐骥《文定公行实》：
87、引进推广番薯；编纂《农政全书》；与利玛窦合译《几何原本》；组织编纂《崇祯历书》；练兵造炮引进新式炮兵。其中徐光启投入心力最大者，在组织编纂《崇祯历书》和练兵造炮。如将这五项事功置于当时的社会文化背景中来考察，并考虑到它们的历史作用，则会有大出今人预料的局面。
88、崇祯三年(1630)，徐光启升至礼部尚书，礼部的一把手了。
89、徐光启满怀希望，决心练好新兵，加强国防。不料朝廷各部门腐败透顶，练兵衙门建成以后，徐光启既要不到人也要不到军饷，急得团团转，好容易要来一点军饷，就到通州检阅新兵，谁知7000多新兵大多是老弱病残。徐光启大失所望，眼看自己的抱负不能实现，没有办法，只好辞去新兵衙门的职务。
90、崇祯五年(1632)，徐光启正式当上宰相，进入最高权力机构的核心圈子。
91、其实徐光启编修的《崇祯历书》不光展示了第谷的天文体系，也解决了我国农时不准的问题，重新调整了二十四节气。他还与传教士熊三拔(P.SabbathinodeUrsis)一起翻译了《泰西水法》，学习西方水利技术，认为北方也可以通过兴修水利，改善农耕条件，展现出了超越时代的农业意识。
92、几何本意在古文中是“多少”的意思，经常出现问题的最后，问数目多少等。现代人提到几何一词马上会想到数学概念，数学里的几何是“形学”的意思大家知道数学是研究数量关系和空间形式的科学，那么空间形式即研究图形的科学就是几何，其来源是明代科学家徐光启在翻译欧几里得的《几何原本》时采用的名字，当时徐光启和意大利传教士利玛窦一起研究起个好听的名字用“形学”过于简单，后来用了几何这个词来表示形学沿用至今。
93、事实证明：骂义和团的人是灵魂卑贱的贱骨头
94、功夫不负有心人。徐光启在家反省了一些日子后，机遇终于来了。
95、二是“举人入监”，指参加会试没有考中的那些人，他们本来就是举人。这与徐光启无关。
96、巴托利神父(DanielloBartoli)是耶稣会的官方历史学家，1663年，他根据同会兄弟的书信和见证，出版了一本有关在中国传教的详细记述。对于徐光启的一生，他以七章的篇幅记载了其生平和著作，并突出表现了他的美德可以说，这些内容可能会在某种程度上反映”教化”的意图和风格，但无论如何，它们来自与徐氏有过密切交往的直接见证人，我们没有理由怀疑它们实质上的可靠性。
97、徐光启一直是传奇人物，他在明朝当大官，信天主教，译《几何原本》，编《农政全书》，修《崇祯历书》，今天魔都的繁华商圈之一徐家汇，就是因徐光启而得名。在常见的读物中，徐光启又几乎总是和“科学”联系在一起，连蒋介石都亲笔为他写过“科学导师”的题词(石碑现存徐光启博物馆)。
98、万历九年(1581)，20岁的徐光启考中秀才。同年，与吴氏成婚，为维持生计，徐光启在村学教了十几年书。1600年，徐光启在南京结识了意大利传教士利马窦。
99、崇祯二年(1629)，徐光启从礼部右侍郎升职为左侍郎，即第一副部长，明代的时候，左比右大。
100、这个形象，和朱八八以前八过的天才很不相称啊。
101、1616年，中国对基督宗教掀起一场空前的迫害，这就是所谓的”南京教案”。此时，皈依天主教不久的徐氏上疏皇帝，为耶稣会传教士的真诚和善意作出辩护。在奏书《辩学章疏》中，他阐述了通过与外来传教士的不断接触和了解而产生的信任：”然廷臣之中，臣尝与诸陪臣讲究道理，书多刊刻，则心向之者臣也”(参见第167页)。