朱熹的朱子家训
1、朱子治家格言朱子家训全文
(1)、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
(2)、(译文):家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。
(3)、朱熹在交友上，无论是志同道合的同仁，还是水火不相容的论敌，“举凡士子儒生、骚人墨客、羽士释子、田夫野老”，只要是有德者，都能视为知己。他的学生回忆说，朱熹“待野叟樵夫，如接宾客，略无分毫哇町。”
(4)、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。
(5)、每期回顾关于台山的历史、华侨的出国史，以史为鉴、可知兴替。
(6)、(译文):亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
(7)、 一是家国同理，认为家庭和睦，忠孝为先。朱子注重“礼”，讲社会分工，重家庭秩序，强调忠孝一体、长治久安。《朱子家训》开篇就从国家之理、家族之道、个人行为讲了家庭角色的扮演,“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也”。家训通过给不同的人区分角色，明确了每个人的职责。这也是古代治国治家的基本规矩和成熟经验。只要大家各安其本分、各尽其职责，就可以家国同治。朱熹正是通过强调职权相符、身份匹配，构建了父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇柔的一幅家族理想图景。
(8)、朱熹(1130—1200)是继孔孟之后的一代鸿儒，其思想不仅被后世奉为官学，更远播海内外。早在朱用纯出生前400多年，朱熹已撰《家训》，仅300余字，以“君之所贵者，仁也”开篇。不同于先前传统家训的鸿篇巨制，朱熹将广大精微的义理融进日常生活的道德实践中，开创了精炼、质朴又兼具哲理的传统家训体例。朱熹撰著得名《朱子家训》有其充分的合理性。
(9)、待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。
(10)、读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。
(11)、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。黎明的时候就要起床,要清扫院落，要内外整洁。
(12)、狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
(13)、见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之;人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之;人有善，则扬之。
(14)、 遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。品行不端的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点；切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。别人做了坏事，应该帮助他改过，不要宣扬他的恶行。别人做了好事，应该多加表扬。
(15)、最后，从文化传播看，朱熹撰著得名《朱子家训》远扬甚早。《家训》最初仅限宗族内传习，载于《紫阳朱氏宗谱》中，屡经重修并世代相传。及至明清时期，亦收录在朱氏后人朱培、朱玉分别刊印的《文公大全集补遗》和《朱子文集大全类编》中。清初，朱熹撰著《朱子家训》之名已远播海外，遗憾的是并未在宗族之外引起社会大众的注意。广大世人未得见《朱子家训》真颜，客观上也导致了《治家格言》的误名。
(16)、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。
(17)、 黎明即起，洒扫庭除。赏析：天刚亮就起来，将庭院打扫干净。深层意思是：人应该培养勤劳的美德，从小事做起。
(18)、通览全篇，朱熹不只是站在一家一族的立场来教育后辈，而是借“家训”的结构，道出了治家治国的道理。《朱子家训》里清晰地勾画了“遵礼”的必要性，讲到：“守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。”遵从天理，遵守礼仪的人，天也会眷顾。另一方面，《朱子家训》里也强调，这些道理是做人成事的基本规则，并不高远，而是“日用常行之道”，就像衣服之于身体，饮食之于口腹，要谨言慎行，在世一日，就应该遵守一天，不可有偏离和妄想。
(19)、莫贪意外之财，莫饮过量之酒。不要贪图以外得来的财富,不要和过量的酒。
(20)、主要搜集台山地名的传奇和故事等。地名不仅是记录在行政区域档案中的文字，更是以其背后的意义，既是当地文化底蕴和精神厚度的见证，更是历久弥新的共同记忆。
2、朱子家训全文内容
(1)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
(2)、自奉必须俭约，宴客切勿流连。自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。
(3)、家有公家之政，私家之政，土君子修一家之政，非求富益之也。植德而已尔，积善而已尔，好礼而已尔。
(4)、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。
(5)、这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。
(6)、先给长辈盛饭，长辈不动筷子小辈不能开吃，饭桌上不可以穿越菜盘子递送东西，开席时要等待做饭的长辈一起落座才能开始，小辈离开餐桌前要和长辈打招呼(我看小猪佩奇也有这样的场景)，不能在盘中挑挑拣拣，不可以在席间起身夹远处的菜品，吃附近的食物就好，不发出吧唧嘴的声音。吃掉所有的米粒，不能碗里一团乱就结束。不得在饭桌上敲盘子碗。
(7)、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛(ｃｈuǎn违背)，立见消亡。如果为人刻薄主持这个家的话,天理是不会让你九享福气的；如果违背伦常,乖戾叛逆的话,马上就会消亡。
(8)、朱熹为官内每到一处，极度重视荒政，他重农桑，兴水利，正经界，轻赋敛，惩贪官，治豪强，真个是民间疾苦“一枝一叶总关情”。他于1171年创建的社仓，奏请朝廷颁行诸路州军，救助了无数灾民，被誉为“先儒经济盛迹”。如今，朱子社仓仍然完好安在，向人们昭示着纯朴善良的朱熹救荒恤民的故事。
(9)、凡事当留余地，得意不宜再往。做什么事都要留出余地,取得成功就要适可而止。
(10)、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
(11)、由于朱柏庐《治家格言》精要通俗地劝人要勤俭持家，安分守己。把中国几千年形成的家庭道德教育思想，以名言警句的形式凝炼表述，极易口头传训，又可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，广为官宦、士绅和书香门第乐道，多为百姓喜欢。自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为“治家之经”，自清至民国年间，一度成为童蒙必读课本之一。朱柏庐《治家格言》社会影响巨大，甚至到了只知有朱柏庐《治家格言》，不知有朱熹《朱子家训》的地步。上世纪八十年代以来，连学术文化界许多人都认为《朱子家训》就是只指朱柏庐《治家格言》，“博导”指导学生“研究”家训，“百度百科介绍《朱子家训》，大多把朱柏庐《治家格言》当成《朱子家训》搅成一锅粥。至今，朱熹父母之邦的徽州岩寺“徽州文化园”里，其《朱子家训》就是“黎明即起，洒扫庭除”。而2017年2月12日中央电视台“记录”栏目《传家》专题，也说《朱子家训》就是“黎明即起，洒扫庭除”。
(12)、明末清初朱柏庐隐居乡间教书，潜心治学，崇奉程、朱理学，提倡知行并进，躬行实践。朱柏庐作《治家格言》，是以家庭道德教育为主的一篇启蒙教材。此《治家格言》的特色在于，格言对句，本之于程朱理学精微，从家庭教育的身边方方面面说起，极具亲和力。文字通俗易懂，内容简明赅备，对仗工整，读来朗朗上口，它以“修身”、“齐家”为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。因此问世以来，不胫而走，成为有清一代家喻户晓、脍炙人口的教子治家的经典家训。在我们“儒风独茂”的古徽州僻野山乡，朱柏庐《治家格言》也几乎随处可见。上世纪五十年代中，我刚上小学时，就在村中“炳和先”家正屋中堂上第一次读到了“黎明即起，洒扫庭除”，那“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”的警句，得我父亲讲解后，我印象深刻，久久记在心头。
(13)、《朱子家训》又名《朱子治家格言》，作者为明朝学者朱用纯，其通篇意在劝人要勤俭持家安分守己，在今天仍然有现实意义。
(14)、施惠无念，受恩莫忘。帮助别人的事情别再整日耿耿于怀,受到别人恩惠一定不要忘记。
(15)、 待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。这些都是做人应该懂得的道理，每个人尽本分去做才符合“礼”的标准。这样做也就完成天地万物赋予我们的使命，顺乎“天命”的道理法则。
(16)、不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙一定要教育，童仆一定要怜恤。一定要尊敬有德行有学识的人，一定要扶助有困难的人。
(17)、《陕西省紫阳县青君堂朱氏家训》――朱清莙/编撰
(18)、(译文):每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
(19)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
(20)、(译文):看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
3、朱子家训全文原文
(1)、三是修身重德，要求种德积善，成就自身。朱熹在一生中广交友、重情义，只要是有德行、善修养的人，都能视为知己。比如，他在担任浙东提举时官居五品，当时还是平头百姓的陈亮找他辩论“王霸义利”。朱熹并没有因为陈亮是个老百姓而疏远他，反而非常欣赏他的才学和德行，结为挚友。这种推崇道德、看重修养的理念也体现在朱子写给同族的家训中。《朱子家训》说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一再提醒族人要严格恪守善恶的标准，遵守做人的底线。做到“处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能”。
(2)、(本文系福建省社会科学规划项目“朱子礼学现代性诠释研究”(FJ2019C027)阶段性成果)
(3)、 嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。赏析：嫁女为他选择贤良的夫婿，不要索要贵重的礼金；子孙去媳妇，一定要选择贤良淑德的女子，不要贪图去丰厚的嫁妆。
(4)、 朱时华：1954年出生。现为中央国家机关书法家协会会员、中央d校·中国领导科学研究会常务理事、中国领导网副总编、中国网络电视台创始人、中国美术家电视台书画院院长、国家老干部书画院副院长、中华朱氏宗亲研究会名誉会长、“母亲中国”书画艺术公益基金专业委员会高级顾问、国务院国宾礼特供艺术家、慈善艺术家。
(5)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。看见富贵的人就生出陷害之心的人,是最可耻的；遇到贫穷的人故意作出不可一世的人,是最卑贱的。
(6)、跟随郑老师学习语言表达已经1000余天，受益匪浅，尤其是对小外孙的影响更是欣慰。
(7)、⊙编辑：家风家训(ID：jiafengtime)
(8)、第守慎正名。中国传统认为“名”是一个基本的原则性问题，孔子曰“必也正名乎”，正名是消除学术争议和疑惑的关键。《朱子家训》和《治家格言》的广泛流传说明二者在传统家训史中都具有极高的地位、影响和价值。故而辨正名称，将《朱子家训》作为朱熹撰著专名，还复朱用纯撰著《治家格言》之名，以阻断误解和误用带来的困扰。
(9)、人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
(10)、心思不在书上，那么眼就看不仔细，就不会专注，只是泛泛地读，决不可能记下来，即使记下来也不会长久。
(11)、《朱伯庐·治家格言》以"修身"、"齐家"为宗旨，集儒家做人处世方法之大成，思想植根深厚，含义博大精深。通篇意在劝人要勤俭持家安分守己。讲中国几千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表达出来，可以口头传训，也可以写成对联条幅挂在大门、厅堂和居室，作为治理家庭和教育子女的座右铭，因此，很为官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流传甚广，被历代士大夫尊为"治家之经"，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
(12)、朱熹在教育子女方面也留下许多佳话。朱熹长子朱塾顽皮贪玩，朱熹唯恐朱塾在家不得专意，耽误学业，便送他远离膝下千里从师，赴婺州金华县(今浙江金华市)拜吕祖谦为师。临别前，朱熹还写下《训子从学贴》交付朱塾，贴中从日常生活小事到具体待人接物无不悉数训诫。
(13)、《朱子家训》字字珠玑、蕴理厚重。读家训就像与长者谈话，这睿智的教诲影响着我们的人生和家庭。愿我的家人都能听到，家训带给我们的是最宝贵的财富。
(14)、二要有高洁修养，以身作则、清廉治家。朱熹在家训中辩证地处理了“天人”“义利”“善恶”“公私”等几种重要关系，给出明确的提示和劝诫。这种处理方式综合了古代中国的治国治家的优秀智慧，在今天仍富有启迪意义。广大d员干部要“不忘初心，牢记使命”，真正做到“革命理想高于天”，时刻不忘修身奋进。要将“为人民服务”的“大义”放在首位，不去计较个人的蝇头小利，更不能夺取“不义之财”。要以d纪国法为准绳，分清是与非、辨清公与私，不以私法治家，更不能以私利祸国。同时，要心存善念、多做利国利民的善事，居庙堂之高则忧其民。
(15)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐(xiú)。如果用的器具干净整洁的话,即使是瓦做的也比金玉为材料的要好;如果吃饭吃的少而精的话,即使是普通的蔬菜也是珍馐美味。
(16)、见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(17)、 最近用1个月时间反复读并抄写了朱熹的《朱子家训》以及朱伯庐的《治家格言》，其中耳熟能详的很多句子都是出自朱伯庐的这篇，比如：黎明即起，洒扫庭除。。。一粥一饭当思来处不易。。。三年前买了一把戒尺上面也刻着治家格言，不过从没有很正式的在意，倒是在日常行为上都在实践着。回想我的家庭中有哪些是我能总结出来的家训，貌似和雷生说的一样，成文的训诫几乎没有，都是写日常行为习惯。下面罗列一些，以此来规范行止，教育孩子。
(18)、(译文):餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
(19)、《朱子家训》既是“家训”又不限于只是一“家”之“训”。开篇即从君臣关系入笔，所提倡的君要仁，臣要忠，是从“国”再到“家”，贯穿了朱熹所提倡的“家正”，天下才能“治”的思想，体现了“天下之治，正家为先”的原则和二者之间的辩证关系。君是仁君，所推行的才有可能是仁政，才能爱护他的臣民；臣是忠臣，才能爱国爱民，这是儒家一贯提倡的“以民为本，忠君爱国”思想的体现和落实。作为一个教育家，《朱子家训》还体现了朱熹的教育思想，论述了该书是建家立业之本的道理，阐明了教育子孙读书识礼是传家立业的根本大计。
(20)、“朱文公的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作。很可惜世人多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家训》来称呼朱柏庐的《治家格言》，反而朱熹老夫子真正的《朱子家训》一般人多不了解。”——朱祥南(朱子25世孙，世界朱氏联合会会长)
4、朱子家训最经典十句
(1)、朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
(2)、祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。
(3)、见富贵而生谄容者，最可耻;遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。
(4)、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
(5)、 投稿邮箱：zyyk2021@sina.com
(6)、(译文):不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇，不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。
(7)、(注释):未雨而绸缪(chóumóu):天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。
(8)、人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。
(9)、可谓爱而有教，慈而施爱。有一次，朱熹到女婿黄干家中，黄干在外任职，其女儿朱兑因家贫只能准备葱汤麦饭招待久而不见的老父，心中实感内疚。朱熹知道女儿的心思，笑着对女儿说：“我儿切莫介意，这菜肴不同一般，可称美味可口。”
(10)、(注释):匿(nì)怨:对人怀恨在心，而面上不表现出来。
(11)、 处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉!
(12)、当国君所珍贵的是“仁”，爱护人民。当人臣所珍贵的是“忠”，忠君爱国。当父亲所珍贵的是“慈”，疼爱子女。当儿子所珍贵的是“孝”，孝顺父母。当兄长所珍贵的是“友”，爱护弟弟。当弟弟所珍贵的是“恭”，尊敬兄长。
(13)、(译文):对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
(14)、四是读书治家，重视家庭教育，知行合一。朱熹是古代有名的大教育家，一生重视读书明理，《朱子家训》里专门用一节来讲读书。首先讲读书的重要性。“诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。”在朱熹看来，只有饱读诗书，深明礼义，才能提高个体的修养；对家族而言，只有注重读书传家，讲究斯文，才有可能传之后世而不失家风。其次是读书的要领。作为一个教育家，朱熹很注重总结读书的经验，梳理家族的规范。他曾先后研究和编纂了《古今家祭礼》《祭礼》《家礼》等传统礼仪规范，劝勉大家将读书作为起家之本。同时，他还总结了读书的方法，“读书有三到。心到、眼到、口到”。再次是知行合一。朱熹在教育方面非常注重实践，《朱子家训》既强调读典籍，遍览诗书，也强调要用情用心，多教育多体恤。
(15)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
(16)、家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。
(17)、 君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
(18)、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
(19)、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
(20)、我们发现了这部家训伟大的现世价值。我们觉得，这么好的东西决不能朱门一家独享，它应该让全中国乃至全世界的人们共享。所以我们把它公诸于世，通过各种途径，利用各种方法予以介绍、讲解、弘扬。稍微了解一点中华传统文化的人都知道，中国还有一篇很著名的《朱子家训》。
5、朱子家训完整版
(1)、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
(2)、学国史，守国法，读家训，守家规，读好书，交好友，做好人，首先家训记在心：
(3)、《朱子家训》寥寥数百字，却全面阐述了朱熹关于做人的准则，仁、义、礼、智、信。《朱子家训》字字珠玑，是朱熹治家、做人思想的浓缩。《朱子家训》倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身。俗话说：做官先做人，官清先家清。
(4)、朱子家训的当代启示：弘扬优秀家风，汲取治理经验
(5)、朱熹(1130-1200年)，字元晦，别号紫阳，又号晦庵，祖籍江西婺源，是南宋时期集理学之大成者，一位影响深远的哲学家、教育家，著作众多。《朱子家训》是朱熹关于治家方面的一篇重要著作，是朱熹一生立身处世、修身齐家的经验总结。
(6)、《朱子家训》为实现这样的目标提供了一个基本的行为准则。首先《朱子家训》要求父母对子女要“慈”，即父母对子女要慈祥、和蔼和疼爱。但是父母对子女又不能一味迁就、溺爱和放纵，所以下文还有“子孙不可不教”，也就是说，父母在对子女施予“慈”爱的同时，要加强对孩子的教育，教其做人的道理。知礼仪、尽孝道。这就自然过渡到“子之所贵者，孝也。”所谓“孝”，是指子女对父母要发自内心的爱与尊敬，以报答父母养育之恩。父母在世，要侍养，死后要按照礼仪下葬和祭祀。
(7)、见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。见到美色而起淫心,报应就会在妻子女儿身上；藏匿怨心而暗箭伤人,祸患就会延及到子孙。
(8)、朱杰人指出：需要特别强调的是，朱熹的《朱子家训》和朱柏庐的《治家格言》，虽然是在不同时代由不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨作，而朱熹的《朱子家训》集中讨论的是家庭伦理，短短三百多字，给出的是人之所以为人的基本底线。这是一条非常清晰而可以执行的红线，越过了这条线，你就不配被称作“人”了。不仅如此，《朱子家训》还告诫我们如何才能成为一个有道德的人、一个高尚的人、一个有修养的人、一个文明的人。它教导我们的宽容、包容、内敛、内秀及严于律己、宽以待人的美德，彰显了中华文化无比宽广的胸襟和卓尔特立的价值观。《朱子家训》倡导家庭亲睦、人际和谐、重德修身。朱熹的《朱子家训》其实就是具有普适价值的人伦观、修养观、道德观、社会观和人之为人的基本价值观。是中国人的人生法典。朱熹的《朱子家训》中，“勿非理而害物命”之教，已包涵可贵的可持续保护自然的生态观，其“诗书不可不读，礼义不可不知，子孙不可不教”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”等等格言警句，特别具有当代警示意义。相较而言，朱柏庐的“治家格言”主要讲的是家庭人的行为规范，和《朱子家训》不可同日而语。如果打一个比方，《朱子家训》是宪法的话，《治家格言》则仅仅是一个具体的条法。他们的高度和内涵是完全在两个无法比拟的层次上。明末朱柏庐等两位朱氏后裔援引朱子思想，决心重振心学泛滥后摇摇欲坠的家庭伦理。相较朱熹的《家训》而言，朱柏庐的治家格言更加注重实际。但它比较少关注道德上的自我修养而比较关注经济问题，反映了当时的时代特色。
(9)、首先，从作者称谓看，“朱子”乃世所公认对朱熹的尊称。朱熹视童蒙教育为道德教育的起步与基础。面对宋朝社会秩序的动荡，朱熹希望通过童蒙教育和家庭伦理建设以重建社会道德体系。其弟子黄干有言：“先生平居倦倦，无一念不在家国。闻时政之阙失，则凄然有不豫之色，语及国势之未振，则感慨以至泣下。”朱熹晚年为训示家族子弟而作《家训》，常载于朱氏宗谱而被族人奉作修身、齐家、处世的“圣经”，后因朱熹的尊称，而得名《朱子家训》。
(10)、此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！(录自《紫阳朱氏宗普》)
(11)、别人做了好事，应该多加表扬。待人办事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才和嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理而随便伤害人和动物的生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。
(12)、(译文):社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
(13)、主要是选登近期发生在台山的时政要闻，特别是关乎民生的重大举措，以及关于侨务方面的事项等，让海外华侨更好了解家乡的建设变化。
(14)、人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
(15)、第辨识文本。《治家格言》虽在清代已被证实是朱用纯所撰，但至今仍未阻断其被误称为《朱子家训》的情况，许多出版物也沿袭这种称谓，似未从根本上明晰二者的关系。《朱子家训》篇幅略简且创作年代更早，立意更高也更具哲理性，从理学思想高度融合了社会基本的伦理规范。《治家格言》则叙述细致、话语通俗，蕴含着丰富的人生道理和生活经验，具有对仗整齐、合辙押韵的优点。二者并非毫无关联，而是在思想义理上一脉相承，《朱子家训》传达的醇厚理学思想也深刻影响着《治家格言》的创作。作为理学家的朱用纯必定继承了祖先朱熹提倡的治家思想，而撰写出深受世人喜爱的《治家格言》。
(16)、诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。
(17)、千万不要谈论别人的短处，更不可以仗侍着自己的长处而自以为了不起。
(18)、狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。
(19)、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
(20)、每期开篇，我们推出一篇由当地名家、学者或主编撰写的文章，或散文、或杂文，就社会时下的热点问题，或紫阳文化促进会近期开展的活动作出自己的观点和见解，让读者感受到刊物的主体思想和人性关怀。
(1)、朱姓经过历代数次大迁徙，从中原出发如今足迹及业绩均遍布全世界。朱沛国堂是朱姓纪念先祖先贤、族人互相沟通交流的家园。经过历代的迁徙，台山朱子文化也与当地人的各种文化产生了兼收并蓄，形成了独有的紫阳文化。紫阳文化对台山朱氏后代的传承创新产生着什么样的影响，而侨乡文化对紫阳文化的影响力又体现在哪些方面？开辟这一个专栏，就是为关注、研究紫阳文化的学者搭建一个思想交流的平台。
(2)、(注释):饔(yōng)飧(sūn):饔，早饭。飧，晚饭。国课:国家的赋税。囊(náng)橐(tuó):口袋。
(3)、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
(4)、创业是社会经济发展的重要动力，其在任何经济发展时期任何国家都最具活力与挑战性。本栏目主要是刊登成功人士创业的励志故事和文章，希望对读者有所帮助与启迪。
(5)、朱熹为官时间不多，总揽仕历，按到职实算，为官方逾七年(任同安县主簿三年、任江西南康军两年、任提举浙东常平盐公事九个月，任知漳州一年、任知潭州兼湖南路安抚使两月余、任焕章阁侍讲四十六天)。
(6)、《朱子家训》历经千年，今天仍被广泛传播，根本原因在于家训的内容体现了“修身、齐家、治国、平天下”的重要理念，符合人们追求美好、渴求幸福、祈求完善的良好愿望。当前，中国特色社会主义进入了新时代，广大d员干部更应该学习《朱子家训》中的有益经验，推动家风建设明德向善。
(7)、《紫阳月刊》创办于1925年，是一份拥有国内统一连续出版物号，面向广大海内外读者的侨刊，是台山朱族的家书和文化名片。为了增强杂志的品味，适应时代的变化，吸引更广泛的读者，经台山市紫阳文化促进会理事会同意，《紫阳月刊》定于2021年3月(上半年号)开始作出全新改版。
(8)、 见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。赏析：看到富贵的人，便去谄媚、巴结，这样是最可耻的。遇到了贫困的人，便去做出一副骄傲的神态，这样是最卑鄙的。
(9)、朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年(1200年)逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。
(10)、其朱氏之姓说。《治家格言》虽不以“家训”为名，但实际上是一部格言体家训。朱用纯因自谦而命名“格言”，似有引圣贤之言以自勉的意味。朱用纯的宗叔朱大满为《治家格言》题对联：“鹿洞谈经传千秋师表，柏庐继志垂一脉家规。”并制成匾额挂在墙上。这是出于对朱氏精英的褒扬，将朱用纯与曾在白鹿洞书院传道授业的圣贤朱熹并提。“朱子”的圣贤之名可增益《治家格言》的魅力，在传抄的过程中有人将错就错，称其为《朱子家训》。清代严可均为朱用纯作传时指出：“其最传者《治家格言》，江淮以南皆悬之壁，称‘朱子家训’，盖尊之若考亭焉。”(考亭亦朱熹别号)可见，有人出于赞扬，欲奉朱用纯为“今日之紫阳”，进而称其撰著为“朱子家训”。
(11)、二是和谐为本，强调诚信友善，敬天爱人。人际和谐、家庭和睦是维持社会秩序的关键。《朱子家训》特别重视家族中不同关系的维系和保持。家训里讲：“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。”另外，家训里还对如何处理不同的关系作了规定。比如，对于长辈，要以礼相待，“见老者，敬之”。对于晚辈，要亲之爱之，“见幼者，爱之”。同时，家训里并没有简单地以家庭准则或道德秩序来机械地套用和谐与友爱，而是强调在实际的人际交往中认知是非、吸取教训，以个人的行动来调整人际关系，把不和谐的因素转变为和谐。
(12)、对有仇隙的人，用讲事实摆道理的办法来解除仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是得意或顺意或困难逆境，都要平静安详，不动感情。别人有小过失，要谅解容忍！别人有大错误，要按道理劝导帮助他。
(13)、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫;重资财，薄父母，不成人子。