谭嗣同被斩场景
1、
(1)、 望门投止思张俭，
(2)、简单来说就是如果家里有人犯罪了，胆敢包庇，你的亲人和邻居都会遭殃，这也类似于我们常说的“满门抄斩、株连九族”。
(3)、戊戌变法失败后，康有为、梁启超等人立即逃走了，而留在北京城的维新派中，以“戊戌六君子”被斩杀广为人知。在“戊戌六君子”(谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第)中，又以谭嗣同之死，让人感叹不已。长久以来，人们只知道谭嗣同被砍了头，至于具体细节就鲜为人知了。
(4)、1899年(光绪二十五年)，他的遗骸运回原籍，葬在湖南浏阳城外石山下。
(5)、纷繁的事物，只有除去枝叶，才能抓住主干。如同毛泽东当年所说：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，只有一句话：造反有理。”六君子的罪名可以有不同说法，但说到底也只有一条，那就是：你们这帮人动了老佛爷的蛋糕，触动了人家的核心利益。
(6)、据谭嗣同的师傅胡七的《谭嗣同就义目击记》记载，谭嗣同在行刑之时，毫无畏惧，他是第五个被砍头的，由于使用的是钝刀，直到几十刀后谭嗣同才断气。但在此文中，并没有记载谭嗣同临刑时大声惨叫。
(7)、1897年，戊戌变法开始，谭嗣同被任命为军机章京，参与维新变法。但变法遭到以慈禧为代表的保守派势力的反对，他们密谋发动政变。光绪让康有为等人设法挽救形势，谭嗣同便秘密拜见北洋新军首领袁世凯。
(8)、只见刽子手安静的站在死囚旁，眼睛一直盯着监斩官。时间一到，监斩官怒吼一声“斩！”然后将令牌抛下，在令牌落地的一瞬间，刽子手就开始了行动，他先改成双手握刀，然后猛的砍下。
(9)、不过正是因为中国有无数个谭嗣同这样的勇士，才能打垮封建腐朽势力，迎来人民当家作主的新中国。因此在1905年，代表着封建制度的斩首极刑被废除，犯人们也迎来了更为人道主义的死刑——枪决执行。
(10)、如果是受刑者惹下大祸事，招惹了不该招惹的人，刽子手就会祭出绝户神器——大将军刀，此刀无刃，刀落到脖子上，力道拿捏得巧妙，绝不会一刀两断，有可能是十刀、八刀，甚至是几十刀，这就不是砍头了，而是锯头，数刀下去，受刑者还在苦苦挣扎，不能断气，哀嚎不止，痛苦万分！
(11)、大刀王原名王正谊，师从大镖师双刀李凤岗，因在师门排行第五且刀法纯熟，故江湖人称“大刀王五”。王五以保镖为生，他为人慷慨大度，好行侠仗义。谭嗣同很敬佩其为人，遂拜为知己，并学其刀法。
(12)、谭嗣同听到政变失败消息后并不惊慌，没有象康梁一样惊弓之鸟般仓皇出逃，而是置自己的安危于不顾，多方活动，四下奔走，筹谋营救身陷囹圄的光绪帝。然终因计划仓促筹备不足而宣告失败。
(13)、九月二十八日，古老的京城笼罩在一片阴沉昏暗的风沙里。在京城宣武门外菜市口的刑场上，竖立起了六根木柱，木柱上分别绑着六位维新变法的爱国志士，他们分别是谭嗣同、刘光第、杨锐、林旭、康广仁、杨深秀。
(14)、“中国野蛮地谋杀了它的第一批爱国青年……中国所需要的是青年的血液，而我们在康有为和他的死义的诸同僚的例子中，看到这种旺盛的精神是充沛的，我们引以为慰。唯一的遗憾是，这些人竟牺牲在一个非正义的反对势力的酷刑之下。但我们可以断言，这些人的精神是继续存在很多人中间的，改革一日不完成，他们不会一日休止。”
(15)、在社会方面，破除迷信，改城乡祠堂、庙宇为学堂。朝廷统治天下，除了官府权力，再就是靠这些宗族的精神控制法。不要祖宗家法，只开民智，哪天都醒悟过来，老佛爷还管谁去？
(16)、康有为辞世的前一年，在梁启超等人的陪同下寻访六君子的就义故地。一行人来到鹤年堂门前，康有为放声痛哭，哭完说道：“终于找到了六君子的遇难地！”他想起了谭嗣同，也想起了自己半生颠沛，之后长叹不已。
(17)、 谭嗣同又不顾刚毅的阻挠，慷慨陈词：“为了救国，我愿洒了我的血。但是今天每一个人的牺牲，将有千百人站起来继续进行维新的工作。”
(18)、谭嗣同曾经跟随大刀王五学习过6年剑术，得到大刀王五真传。谭嗣同剑术炉火纯青。
(19)、12岁时，谭嗣同学习太极拳、兴义拳、双道等武术。后来，胡琦大师向谭嗣同介绍了伟大的剑客王武，他也教了他单剑的技巧。谭嗣同和大高旺武的友谊是众所周知的，他们已经达到了每天见面的程度。
(20)、以钝刀杀人，是一种十分残忍的做法。而慈禧之所以又对谭嗣同尤为“关照”，则是因为此人性情更为耿直。说白了，他越是具有牺牲精神，宣扬变法维新，就越遭慈禧的痛恨。
2、
(1)、当时真正的行刑地点是在北平闹市的菜市口前，刽子手另有他人，谭嗣同当众被砍脑袋时或许惨叫了，因为当时的刀都不是钢刀，是一把钝刀。我们看到电视剧里面行刑者一般是在行刑前磨刀，将钝刀磨快点，这样受刑者就可以减少痛苦。行刑的时候，大刀王五就站在法场不远的地方，因为势单力薄，只能眼睁睁看着谭嗣同被杀。
(2)、为了杀鸡儆猴，慈禧太后命人以最残忍的方式处死谭嗣同，特别交代刽子手使用钝刀砍下谭嗣同的脑袋。在谭嗣同师父胡七(胡致廷)的《谭嗣同就义目击记》中，我们看到了谭嗣同被砍头的惨状，“那天用的刀叫什么‘大将军’，一刀飞去，鲜血汩汩然冒出，脑袋还装在颈脖上哩。这不叫砍头，叫锯头，锯头比砍头的痛苦要添上几百倍。”
(3)、少年时谭嗣同师从欧阳中鹄，后在其影响下加入维新派。他经历了大清帝国衰落腐败的过程，目睹了列强践踏下的中国到处民不聊生的情景，内心感触颇深。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。还写文章抨击清政府的卖国投降政策，对当局和列强签订的一系列不平等条约大加讨伐，呼吁国人团结一致，共御外辱。
(4)、戊戌六君子为谁而死？就是为了国家，为了这个国家的百姓。六君子中年纪最小的林旭，他的妻子沈鹊应是晚清重臣沈葆桢的孙女；谭嗣同也是典型的高干子弟，父亲谭继洵为湖北巡抚兼湖广总督。与围观行刑的屌丝相比，他们每个人本来都可以过得很好。可是，他们最后被绑上法场。
(5)、1898年9月21日，慈禧发动“戊戌政变”，捉拿谭嗣同在内的维新派，康有为梁启超都逃了，梁启超准备逃去日本的时候，见过谭嗣同最后一面，劝他跟自己一起逃，谭嗣同如果答应历史将改写，谭嗣同不会死，然而谭嗣同不同意。
(6)、9月28日，在未经刑部审讯的情况下，六君子被慈禧下令押赴菜市口问斩，问斩顺序为康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第。
(7)、围观的百姓并不知道谭嗣同在坚持什么，但悲壮的氛围和压抑的情绪仍是扑面而来，感染了所有的人。后来，有一个围观老人回忆此事，感慨表示，这哪里是在砍人，分明是在锯头。
(8)、1897年，戊戌变法开始，谭嗣同被任命为军机章京，参与维新变法。但变法遭到以慈禧为代表的保守派势力的反对，他们密谋发动政变。光绪让康有为等人设法挽救形势，谭嗣同便秘密拜见北洋新军首领袁世凯。
(9)、谭嗣同心系维新并非为了一己之利，而是为天下苍生求自由、谋幸福，“我不入地狱，谁入地狱”，“虽千万人，我往矣”；“我自横刀向天笑”，谭嗣同气吞万里如虎的豪迈，实为华夏第一人杰，这颗划过暗黑夜空的流星，留下一道异常耀眼的轨迹，引导、激励着一个又一个不自由、毋宁死的热血儿郎，在为了自由理想的道路上冲锋陷阵，不畏生死！
(10)、 谭嗣同等六人被押上铁笼囚车，人人身带镣铐，从刑部监狱押向北京城南宣武门外的菜市口刑场。沿途大量官兵手执刀枪围护，如临大敌。此时，谭嗣同的友人王胡七等集合了十多位有武功的武林弟兄，在宣武门的城门附近设下埋伏，准备劫持囚车，营救谭嗣同。但沿途清军密布，王五等人无法下手，只得含泪作罢。
(11)、密会袁世凯时，谭嗣同将“凤矩剑”藏在衣袖内。
(12)、康广仁在狱中曾说：“今八股已废，人才将辈出，我辈死，中国强矣。”谭嗣同在服刑前说：“有心杀贼，无力回天。死得其所，壮哉壮哉！”
(13)、古代糟粕文化中，让人难以接受的除了裹小脚，就要数跪拜之礼了。
(14)、谭嗣同在刑场高声喊道：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！大声呼罢，接着是哈哈大笑。面对此情此景，围观的百姓无不潸然泪下。六君子中第一个受刑的是康广仁，因慈禧对六君子恨之入骨，特嘱咐刽子手使用“大将军”刀。
(15)、这后两样，都将进一步大开国门，外来先进文明的影响将会强化，对原本固有的社会思维方式造成巨大的冲击，这是清廷所不愿看到的。
(16)、“他们来到北京并不是希求高官显爵，以便搜刮人民而自肥，而是以发动和平的维新改革为唯一目的。”
(17)、其实，《字林西报》是一份英文报纸，由英国人奚安门于1850年8月30日在上海创办，它的英文名字是NorthChinaDailyNews。其采编人员均为在华商人，除刊登船务等商业信息外，还关注时政新闻，对中国政情也十分关注。
(18)、1898年(光绪二十四年)9月5日，光绪下诏授给谭嗣同和林旭、刘光弟、杨锐四品卿衔军机章京，参与变法。光绪召见谭时曾说肺腑之言：“汝等所欲变者，俱可随意奏来，我必依从。即我有过失，汝等当面责我，我必速改。”光绪帝变法的决心和对维新派的信赖使谭嗣同非常感动，大有“士为知己者死”之感，决心倾尽毕生所学，为中国之变法开创先河，纵然鞠躬尽瘁，肝脑涂地亦无怨无悔，不负圣恩。
(19)、谭嗣同，1865年出生，湖南浏阳人，10岁在老师欧阳中鹄的影响下对明末清初思想家王夫之的思想产生兴趣，受到爱国主义启蒙，后来评价他：“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷”。
(20)、远在天津的霍元甲获悉后，带着2个徒弟，赶到北京前门，半夜时分，把王五头颅取了下来。
3、
(1)、也都知道一些变法都是失败的，尤其是维新变法还是戊戌变法都是如此，对戊戌变法当中，大家印象最深刻的应该就是谭嗣同吧，那个我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的人物，每每读起这首诗也都是浮现谭嗣同依然绝然的放弃生命时坚毅的面容。
(2)、围观的百姓并不知道谭嗣同在坚持什么，但是这悲壮的气氛感染了所有的人。有一个围观老人回忆此事，感慨表示，这哪里是在砍人，分明是在锯头。
(3)、慈禧为首的顽固派害怕长夜漫漫，决定在当天下午4点执行死刑。宣判前，六位先生无所畏惧。丧魂堂的老板从店里拿出血迹，拿在谭嗣的六个人面前。他让他们服用以减轻痛苦，但六位先生拒绝了。
(4)、义和团运动兴起后，大刀王五率领弟子参加义和团，舍生忘死攻击洋人教堂。
(5)、清兵将大刀王五的顺源镖局层层包围，王五及其弟子们寡不敌众，全部被捕。
(6)、意思就是深秋将过，初冬来临，老鹰会抓小鸟祭祀，这个时候最适合斩首犯人。这也受到汉朝的儒学大家董仲舒的影响。
(7)、在古代电视剧中，判决犯人斩首要拉到菜市口执行，可见砍头还是一项颇具威慑力和表演性质的活动。所以刽子手的刀法是否手起刀落，也是百姓们津津乐道的环节之一。
(8)、而其中，谭嗣同的事迹最被人们同情。谭嗣同出身湖南豪门世家，父亲谭继洵曾是湖广总督、国家重吏。正是因此，他接受了良好的教育，同时又被称为佛学彗星，帮助佛学快速的现代化。其学术成就名噪一时。他自幼有剑胆琴心之称。
(9)、这个当然是假的了。你想想在古代劫法场是一件多么轰动的事情，且不说在清末的时候报纸杂志已经兴起，没有的故事，都可以给你编出来，这样的事情要是真的有，那么，报纸杂志不给你描绘得绘声绘色才怪。但是，在当时的报纸上却没有大刀王五劫法场的只言片语。也即是说，王五没有劫法场，也肯定不会是行刑者。这就是一段后人编写的故事而已。
(10)、光绪帝继位以后一直想变法维新，他想改变朝廷的现状实行新的政治改革。可惜的是光绪帝的维新变法只维持了一百零三天。慈禧太后是故意坑光绪帝的，光绪帝傻傻的上了当结果让慈禧太后抓住了小辫子，一举把他打入了尘埃，最终还给软禁起来了。
(11)、谭曾著《仁学》一书，认为世界是由物质的原质所构成，其本体是“仁”，世界的存在和发展都是由于“仁”的作用，故称其哲学为“仁学”。“仁”是万物之源，“以通为第一义”。
(12)、康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等，大逆不道，着即处斩，派刚毅监视，步军统领衙门派兵弹压………
(13)、(2)古典中国的死刑：一个文化史与思想史的考察
(14)、据《戊戌变法.王五传记》记载：戊戌变法失败后，谭嗣同被逮捕入狱。做为谭密友的大刀王五心急如焚，联络各地反清义士，并花重金买通狱卒，准备营救谭嗣同。但都被谭拒绝了。谭嗣同对王五道：皇帝尚在囹圄，做为臣子的岂能一逃了之，如此有违天道，决计不可！王五苦劝无果，只能黯然离去。
(15)、在古代“下跪”非常频繁，小辈见晚辈要下跪，百姓见官员要下跪，官员见皇帝更是要三跪九叩，行最高下跪礼节。这也是古代皇帝为了加强中央集权，方便等级管理的做法。
(16)、可是，赵舒翘没想到，三年后《辛丑条约》签订时，他被八国联军指为拳乱“祸首”之逼迫清廷严惩。慈禧为让洋人满意，先是将赵舒翘革职，再改“斩监候”，最后定“斩立决”。慈禧命将其赐死于门第，令陕西巡抚岑春煊监督执行。“赵素来体健，试吞金、服砒霜，皆不死，痛苦不堪。后岑春煊命武士以烧酒喷纸，糊其七窍方才窒息身亡。”
(17)、虽然古代死刑逐渐简化，始终朝着人道主义方向发展，不过先秦时期的暴政余威早已深刻地烙印在百姓心中。
(18)、狱吏答应可以花钱雇人替死，但是，谭嗣同坚决要当为国家变法流血第一人。
(19)、面对这痛入骨髓的惨状，谭嗣同等人悲愤而又平静。杨锐被杀后，刘光第将其头捧来，用纸巾擦掉血，放回杨锐脖颈处，然后引颈就戮。林旭就刑时，厉声责问刚毅，自己所犯何罪，其神色不变。
(20)、据史**载，谭嗣同本身是有逃跑的机会的，可在关键时刻，他却不愿逃走，他是想用自己的鲜血唤醒无知的国人。
4、
(1)、谭嗣同(1865年-1898年)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。
(2)、台下的百姓最爱看砍头的场面，一堆人簇拥而上，仿佛在看一场戏，却不知这六人到底在为谁感伤，为谁献身。
(3)、在许多电视当中，大家也都有看到过，每当罪犯被斩首的时候，总是有无数的围观者，老百姓们他们麻木的看着这些，甚至有的人真的是拍手叫好，因为他们都是愚昧的，所以当戊戌6子会在刑场上的时候也是围满了看热闹的群众，他们嘲笑这乱臣贼子，谁又能想到他们是付出了自己的生命来拯救国家。
(4)、真正看透中国人的，不是孙中山，不是毛泽东、蒋介石，更不是邓小平，而是鲁迅。看到鲁迅这样的描述，我们会不会为“有之，请从嗣同始”这样的豪言而感到钦佩和震撼？又会不会暗忖，为这样的一众同胞舍命有所不值？
(5)、慷慨赴死，一刀了命，实在是壮士风范，豪气万丈，但真实的情况远比豪言壮语要残酷得多！古代刑场比生意场还黑古代刽子手，斩首时有很深的门道，一刀下去，咔嚓一声，脑袋搬家，那叫一个干脆利索，犯人还没有感受到痛苦就已经身首异处了，但是，这种待遇可不是谁都能享受到，这需要犯人家属花钱打点或者是上面开恩开能有的。
(6)、虽然古代犯人被砍头时，下跪的原因有很多，不过根本原因还是封建王朝森严的等级制度，让普通百姓毫无人权可言，更让“下跪”这种恶习融入人们的骨髓中，时时刻刻禁锢人们的思想，直到死亡也无法解脱。
(7)、谭嗣同十二岁便师从通臂猿胡练习太极拳、形意拳和双刀等武艺。后来，师傅胡七又给谭嗣同引见了侠士大刀王王五也曾教授他单刀武艺。谭嗣同与大刀王五的友谊是人尽皆知的，两人达到了每日必见的程度。
(8)、根据胡七记录，慈禧对反对她的维新变法人士十分地憎恶，尤其是带头的谭嗣同，想要把他们折磨致死，因此就交代行刑的师傅要用钝刀去处死他们这六个人，因为这样的刀砍起人来特别的痛，而且很难一刀致命，所以在谭嗣同前面的五个人，每个人都差不多被砍了五六刀才死了。而到他这里的时候，行刑的师傅用了一把没有刀刃的大刀去砍谭嗣同的头，就这样谭嗣同被砍了三十三刀才断了气，受尽了折磨。
(9)、▲慈禧(1835年11月29日—1908年11月15日)
(10)、袁世凯当晚赶到天津，向荣禄告密，荣禄用最快的速度禀报慈禧太后。
(11)、虽然出生于官宦世家，但是，他却走了一条与父亲完全不同的道路，成为最激进的维新派。
(12)、谭嗣同和王五最初的关系是师徒，谭嗣同的剑法是王五所传，自十岁开始拜师学艺，一直没有放下剑法的磨练，文武双修，而且中国历史上堪称“佛学彗星”的只有两个人，一是僧肇，第二个就是谭嗣同。
(13)、但同是革命家，有人就做好了流血牺牲的准备。
(14)、但其受清王朝嫉恨，死也难得痛快。1898年9月28日，谭嗣同以及其他5名维新志士被拖到了菜市口，围观群众欢呼呐喊，认为此人便是造成他们生活困窘的乱臣贼子，并向这6人投掷污秽，高声唾骂。慈禧下令刽子手必须用钝刀行刑，于是刽子手在谭嗣同背上、脖子上胡乱劈砍三十多刀，谭嗣同口鼻流血，脖子和头颅仍然相连，却未能死亡，他口中喃喃：“有心杀贼，无力回天，死得其所，壮哉壮哉！”。
(15)、说起谭嗣同的家庭，不得不提到他的父亲。谭继洵(1823—1900)，晚清重吏，于京城户部任官十六年，调通州监督坐粮厅，一年即调任甘肃巩秦阶道(1877年)，六年后升任省按察史，隔二年提任布政史(管理一省财赋人事)，于甘肃任职达十二年；光绪十五年调任湖北巡抚，尝两次兼代湖广总督，为正一品封疆大吏，累官赠光禄大夫。
(16)、但另一说法是，行刑的时候胡七并没有在场，他是忙着去救谭嗣同，但因为中了调虎离山之计，去错了地方，根本就没有见到谭嗣同，怎么可能知道他受了多少刀呢。他这样说，主要是为了突出慈禧的残忍狠毒。但其实慈禧和维新派是政见不同，也并没有什么私人深仇大恨，维新派那么多人，慈禧那恨的过来呀。她最怕夜长梦多才是真的。所以，不太可能在杀人这块还这么计较，要真想残忍，凌迟不是更残忍。
(17)、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”这句话直到今天，依然令人钦佩不已，为之动容。然而，如此豪迈的诗句在慈禧看来，却无意于是在向自己挑衅。慈禧太后痛恨维新派，更恨谭嗣同，当时康有为和梁启超均侥幸逃走，所以慈禧便拿六君子出气，决定严惩谭嗣同等人。就这样，六位爱国志士，在菜市口被杀，留下了一段带血的佳话。
(18)、如果运气足够好，人群里还会突然冒出一位大臣大喊“刀下留人”！或者有不怕死的勇士前来劫法场。
(19)、 我自横刀向天笑，
(20)、 有心杀贼，无力回天。
5、
(1)、谭嗣同既是资产阶级改良派的代表人物，又是一位侠义之士。革命d人历来对改革者抱有偏见，但他们称赞谭嗣同是“伟大的英雄”。
(2)、 去留肝胆两昆仑。
(3)、在“戊戌六君子”中死的最英勇壮烈的应该是谭嗣同了。谭嗣同是唯一一个愿为变法献出生命的先驱者，他临死之前的一番自白也发人深省，他是这样说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”
(4)、而“以太”则是沟通世界成为一个整体的桥梁。由于“以太”“不生不灭”，所以就肯定了自然界和人类社会不是静止的、停顿的，而是不断运动、变化和发展的，批判了“天不变，道亦不变”的顽固思想，从变易中论证其改革社会制度的政治理想。
(5)、1895年，中日《马关条约》签订的消息传回国内，刚好赶上了各省举人在京城赴考。以康有为、梁启超等人领导的“公车上书”，以后后来在光绪皇帝支持下的“戊戌变法”轰轰烈烈的开始了。但变法触动了一慈禧太后为首的守旧派利益。仅仅103天，就被镇压。康有为、梁启超流亡日本。而另一个领袖人物谭嗣同，决定留下来，以流血唤醒民众。
(6)、霍元甲把王五头颅带到天津，安葬在郊外的一处乱坟岗上。
(7)、袁世凯表面答应帮助维新派，背地里却向慈禧告密。慈禧派兵软禁了光绪，宣布自己垂帘听政。政变发生后，康有为、梁启超等人逃向国外，谭嗣同却不肯走，他与王五等人四处活动，想用流血来救出光绪皇帝。
(8)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
(9)、那么犯人既然已经不敢反抗了，为什么被砍头时还要下跪呢？
(10)、这种捆法，即使是清末时期推动社会变革的谭嗣同，面对腐朽的清王朝时，胆敢在行刑前大声朗诵：“我自横刀向天笑，去留胆肝两昆仑。”他被砍头面前依然免不了被捆成粽子，被踹一脚要求下跪。
(11)、当时真正的行刑地点是在北平闹市的菜市口前，刽子手另有他人，谭嗣同当众被砍脑袋时或许惨叫了，因为当时的刀都不是钢刀，是一把钝刀。我们看到电视剧里面行刑者一般是在行刑前磨刀，将钝刀磨快点，这样受刑者就可以减少痛苦。行刑的时候，大刀王五就站在法场不远的地方，因为势单力薄，只能眼睁睁看着谭嗣同被杀。
(12)、所有的犯人都是跪在台上，然后整张脸压在地上与地面保持平行，这样可以让脖子露出来，方便刽子手动手。在密迪乐的日记中还描述了当时的刽子手其实并不是像影视作品中那样的彪形大汉，而是外形很普通，只是比当时的一般老百姓看上去要健康一点。
(13)、据梁启超《谭嗣同之死》记载：九月二十八日谭嗣同于被斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮，高呼“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”呜呼，烈矣！
(14)、谭嗣同是中国近代戊戌变法的主要成员之他的思想相对比较激进，在实行变法的过程中，由于错误的相信了袁世凯，反被袁世凯出卖告密。慈禧太后下令逮捕了留在这里的维新人员，并于背景菜市口砍头问罪。和他一起被斩首，还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁这六人并称为“戊戌六君子”。
(15)、以慈禧为首的顽固派，害怕夜长梦多，决定当日下午四时行刑。行刑前，六君子面无惧色，个个横眉冷对。悲痛难已的鹤年堂老板从店里取出“鹤顶血”，捧到谭嗣同等六人面前，请他们服下以减轻痛苦，但被六君子予以拒绝。
(16)、维新变法后期，以慈禧为首的顽固派阻力太大，维新派决定发动政变，夺取政权，谭嗣同密会袁世凯，要袁带兵入京，”围园杀后“，袁世凯却密告荣禄，慈禧发动政变，囚禁光绪帝，捕杀维新派。
(17)、董仲舒不仅提出“罢黜百家，独尊儒术”，让儒学在中国流行了几千年。更提出了“天人合顺应四时，罚为秋，刑为冬”的观点。意思就是秋天适合实施处罚，冬天就要行刑了。
(18)、然而，在处决谭嗣同等人时，慈禧太后却下了一道残忍的命令：必须要用钝刀。如此残忍的做法，自然不会留下什么官方记载，但历史却留下了见证者，把戊戌六君子受刑的场景口口相传。据当时在场的武术家胡致廷回忆：
(19)、这六人里，要数谭嗣同死得最为惨烈。毕竟，康有为等人抓不到，谭嗣同就成了首犯，。慈禧非常痛恨他，和刽子手打过招呼，要对他好好的用刑。
(20)、大刀王原名王正谊，师从大镖师双刀李凤岗，因在师门排行第五且刀法纯熟，故江湖人称“大刀王五”。王五以保镖为生，他为人慷慨大度，好行侠仗义。谭嗣同很敬佩其为人，遂拜为知己，并学其刀法。
(1)、1898年9月21日凌晨，慈禧太后突然从颐和园赶回紫禁城，直入光绪皇帝寝宫，将光绪皇帝囚禁于中南海瀛台；然后发布训政诏书，再次临朝“训政”，“戊戌变法”失败。此后，慈禧太后下令捕杀在逃的康有为、梁启超；逮捕谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁等人。
(2)、1895年，谭嗣同听闻中日签订《马关条约》悲愤万分，写下一首诗“四万万人齐下泪，天涯何处是神州？”
(3)、表面上，袁世凯答应帮助改革者，但背后却告诉慈禧。慈禧派兵将光绪软禁起来，并宣布她将在幕后听取政府的意见。政变后，康有为、梁启超等人逃往国外，但谭嗣同拒绝前往。他和王武四处奔走，用鲜血拯救光绪皇帝。
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(5)、谭嗣同的老师加朋友大刀王主动担负谭嗣同的衣食住行和保安工作。
(6)、王五并不是行刑的刽子手，因为他当时就在法场外围，只不过最后没有找到机会力劫法场，虽捶胸顿足也无济于事，只能看着自己的好友被杀，众人都怕被牵连，只有王五完全不避讳，给谭嗣同收尸。
(7)、 9月28日下午，清廷刑部官吏将谭嗣同等六人提出监狱，从西门出。
(8)、清兵把王五等人交给八国联军处置，洋人在前门枪杀了大刀王享年57岁。
(9)、1951年3月31日，上海第一份英文报纸，发行长达百年的《字林西报》因“不实报道”受到上海军事管制*员会警告，随后自行停刊，其办公大楼被上海市人民政府接管。其实，在当时环境下，不管有没有“失实报道”，《字林西报》作为一份民办报纸都必须停刊，因为，我们已经“解放了”。