百句佛经经典名句
1、最经典的佛经句子
(1)、2念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，带业往生。若或已得三昧，及已断烦恼者，则一得往生，即入大菩萨位。一切法门，皆从此法门流出，一切法门，悉皆还归此法门。(谓往生西方，以期圆满佛果也。)似浅而深不可测，似小而大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以为成始成终之道。
(2)、别人的眼光不重要，你把事情做成什么样子才重要。有时候，适合比坚持更重要。
(3)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
(4)、2)菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
(5)、文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
(6)、汉传大藏经当中还有一部分是中国人写的。其中最出名的就是六祖慧能口述弟子注录而成的坛经。除了此书以外，还有一些非常明显的中国人写成，但是托名佛经的著作。比如佛说父母恩重经。此书明显是受儒家思想影响而写成的，其目的就在于调和儒家与佛家的思想矛盾。古印度人没有这样一种思想意识，是不可能写这种书的。
(7)、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。
(8)、市井长巷，聚拢来是烟火，摊开来是酸甜苦辣的人间。
(9)、11)古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
(10)、《恨无常》是清代小说家曹雪芹的作品，出自《红楼梦》。这首曲子是说贾元春的。曲名“恨无常”，暗示元春早死——无常是佛家语言，原指人世一切即生即灭、变化无常，后俗传为勾命鬼。元春当了贵妃，但“荣华”短暂，忽然夭亡。
(11)、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
(12)、17)四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
(13)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
(14)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
(15)、3大智发于心，于心无所寻，成就一切义，无古亦无今。《寒山诗》
(16)、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。
(17)、22稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。
(18)、16)佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
(19)、9)司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」
(20)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
2、佛经经典名句及解释
(1)、译文：梁姬是宋代大将韩世忠的夫人梁氏，末出嫁时，一次在自家房屋看见老虎蹲卧廊间，觉得特别害怕，就奔跑出去不敢言语。不久众人来到，看到她这个样子就跑回去观看，原来卧虎的地方睡着一个士兵，就问他的姓名，叫韩世忠。梁姬心中感到很惊异，回家告诉母亲，她的就备酒邀请韩世忠，让二人结为夫妇，后来韩世忠果然富贵，梁氏被封为梁国夫人。冯后是汉元帝的妃子，汗元帝喜欢游虎圈，冯婕妤(也就是冯后)、傅婕妤相随。突然跑出一头熊，傅婕妤惊走，而冯婕妤用身体挡住熊，皇帝问她为什么不怕，她说：“妾恐熊至御座，故以身挡之。”由此得一宠一 。
(2)、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
(3)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
(4)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
(5)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
(6)、八世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
(7)、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
(8)、佛语有云：善恶一念之间。佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
(9)、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
(10)、1净空法语：放下自私自利名闻利养五欲六尘贪嗔痴慢
(11)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
(12)、六随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
(13)、2手把青秧插满田，低头便见水中天;六根清净方为道，退步原来是向前。
(14)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---杂阿含经卷二
(15)、九能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
(16)、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
(17)、故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
(18)、佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
(19)、佛云：“爱欲之人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”--解密表象因果。
(20)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
3、佛经大全经典名句
(1)、如理而观察一切皆无性(菩萨问明品第十)－－《大方广佛华严经》
(2)、遍寻前尘多少事 无踪 是醉是梦是醒 有谁能懂？
(3)、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。
(4)、回忆总喜欢添油加醋，它会朝着你期待的方向修改，当你欣喜若狂的时候，真相，会将你惊醒。
(5)、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
(6)、休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。
(7)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
(8)、时光煮雨，岁月缝花，以欢喜之心，慢度日常，愿你我四季清宁，一生久安。
(9)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
(10)、谦让是友情，谦让是亲情，谦让是爱情。满载情感的那种谦让让人动容。——好词句名言
(11)、译文：明太祖朱元璋也就是圣祖，有一次微服出行，信口做了一首《虹霓》诗：“谁把青红线两条，和风甘雨系天腰。”在一旁的彭友信恰好听到，随口把诗续上了：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。”皇帝大为高兴，次日任命他为布政使。
(12)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
(13)、3诸佛大事者，所为救一切众生，不舍一切众生。
(14)、一家同心合意，何愁万事不兴。若是你刁我拗，家屋一半无成。
(15)、色即是空,空即是色”是劝人向善的基础经典六：一花一世界，一佛一如来
(16)、1有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
(17)、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
(18)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262
(19)、2汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。
(20)、1于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。
4、经典佛经短句
(1)、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
(2)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
(3)、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。－－《欲海回狂》
(4)、从早期佛教史料的记载可以看出，佛经的数量在当时远不如当代那样浩如烟海。其实内容应该是很少的。那么现存这么多的佛经又是从哪里来的呢？这里边又涉及到佛教在后来的一个分裂和变化发展历程。
(5)、30心里放不过自己是没有智慧，心里放不过别人是没有慈悲。
(6)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经
(7)、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
(8)、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。－－《西归直指》
(9)、经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
(10)、知错能改，善莫大焉。沈默是毁谤最好的答覆。
(11)、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
(12)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
(13)、你问我什么爱情，我不知道因为我是机器人。如果我有生命，如果我有温度，我会告诉你，我爱你。
(14)、念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：‘一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。’《群疑论》曰：‘一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。’何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未圆满，故功德最少。”
(15)、七佛通诫偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
(16)、25)当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。 施不住相，福如虚空。
(17)、五每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
(18)、“能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。”--低调不等于低等低能低级。
(19)、24)世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。
(20)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。－－《金刚经》
5、佛经经典名句100句
(1)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
(2)、七不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
(3)、四创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
(4)、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑否则就会痛苦绕身
(5)、愚人向远方寻找快乐，智者则在自己身旁培养快乐。
(6)、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。－－蕅益大师
(7)、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
(8)、25)如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
(9)、17)妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
(10)、2大王!假使一月，常以衣食，供养恭敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。大王。假使锻金为人车马载宝。其数各百，以用布施。不如有人发心向佛，举足一步。大王。假使复以象车百乘，载大秦国种种珍宝。及其女人身佩璎珞。数亦满百持用布施。犹故不如发心向佛举足一步。复置是事。若以四事供养三千大千世界所有众生。犹亦不如发心向佛举足一步。复置是事。若使大王供养、恭敬恒河沙等无量众生。不如一往娑罗双树到如来所诚心听法。”
(11)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
(12)、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。－－《大方广佛华严经》
(13)、六情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
(14)、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
(15)、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
(16)、自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
(17)、译文：卢杞是唐代人。为虢州刺史时，上疏称：虢州有官家野猪三千，是百姓生活的隐患。德宗说：“把他们赶往其他地方。”杞曰：“其他地方也有皇上的百姓啊，我的意思是这些猪吃了最方便。”皇帝说：“守着自己的城池，同时也考虑其他的人，他是个宰相的材料。”就下旨将猪送给当地百姓吃。但事实上卢杞为人极坏。所以新旧《唐书》皆列入奸臣传。彭一宠一 是东汉人，担任滏一陽一太守。当年光帝武伐讨王郎的时候，彭一宠一 负责为军队运粮，而且做的很好，他就自负有功，特别得意。大臣朱浮就写信给他说“辽东的猪，自古都是黑色的．一次居然产下一头白猪头，人们感到惊奇，就打算献给上面的官员。到了河东，才发现那里成群的猪全市白色的，于是人们又怀惭的回来了。如果以你的功劳与朝廷相比较，就好像辽东的白猪与成群的白猪比较。”
(18)、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
(19)、8)赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」
(20)、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
(1)、世间众生，不知恩报，更相仇对，邪见执著，迷惑颠倒，愚痴无知，无有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱无明，种种烦恼、悉皆充满，是我所修菩萨行处。－－《大方广佛华严经》
(2)、六用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
(3)、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和
(4)、2念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。
(5)、愿你有爱，浅喜深伴，舒阅流光，愿你有梦，此生尽兴，赤诚善良。
(6)、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
(7)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处染尘埃。
(8)、29)过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
(9)、源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，
(10)、一切有为法，如梦幻泡影，如雾亦如电，应作如是观寻几句佛经或哲理的句子,作纹身用,要藏文或者梵文想纹身,寻几句一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转.一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚.诸修行人，不能得成无上菩提，乃在别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习.犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得.云何二种？阿难，一者，无始生死根本.则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者.二者，无始菩提涅盘，元清净体.则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者.由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣.一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场.于一毛端，遍能含受十方国土.以上三句摘自揭示宇宙、人生真相的《楞严经》。佛经中最经典的名句诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。——《造塔功德经》
(11)、重庆市华岩文教基金会捐款账户：账号：3100026519026405226开户名：重庆市华岩文教基金会开户行：中国工商银行华福路支行
(12)、所以说，“色不异空，空不异色。”这个真理是由妙慧觉照而来的，观自在菩萨所修的甚深般若法，就是彻底的妙智慧。这个妙智慧即真如无为法，比喻为镜光。假若我们以镜光、影子作比喻的话，那么，九十四个色法和心法就是影子，六个无为法就是镜光。“六种无为”是：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、受想灭无为、真如无为，其中的真如无为就是涅槃。无为妙智能够觉照，观见五蕴的发起，进而将其照空，故能够“照见五蕴皆空”。
(13)、2若能持净戒，是则能有善法。若无净戒，诸善功德皆不得生。是以当知，戒为第一安隐功德住处。
(14)、唯热爱，可抵漫长岁月；唯情怀，可渡人间薄凉。
(15)、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。一切皆为虚幻凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来.我不入地狱，谁入地狱若以音求我，若以色见我，是人行邪道，不能见如来不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)色即是空，空即是色。人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。一花一世界，一佛一如来。前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。菩提本无树，明镜亦非台.本来无一物，何必惹尘埃佛前有花，名优昙华，一千年出芽，一千年生苞，一千年开花，弹指即谢，刹那芳华寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处治乎？拾得曰：只要忍他、让他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。佛经经典名句佛家经典的醒世禅语佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
(16)、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
(17)、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
(18)、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
(19)、1诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
(20)、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
(1)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
(2)、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
(3)、14)言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。
(4)、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
(5)、归元性无方便有多门。(www.lzcn)
(6)、2汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。
(7)、假如我们不修行，怎么能够了然于真如实相，而不迷于妄识呢？舍离了妙智，就不能照空色蕴，更不能由此产生“度一切苦厄”的效果。色蕴看起来不容易破，因为有十一个之多。事实上，我们并不是一个一个地去破，只要知道一切本来是空无所有，而不去计度分别，不妄生议论，不胡思乱想，那么，虽有色也是无住的妙色，即“妙有真空”，也就是“色即是空，空即是色”。
(8)、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
(9)、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
(10)、2若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多;不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
(11)、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》