1.这本词话现在已经失传了，真是可惜.宋代以后，鼓子词几番变化，经元明时期“词话”，大约在明末清初时期逐渐发展衍变为公安说鼓。
2.李煜，你的政治作风使你被朝中有识之士谩骂，你在诗词上的成就却被《人间词话》评论为“词至李后主，而眼界之大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
3.“词话本”文本是有说有唱、韵散杂糅的，其立意是以说教、有趣味、有吸引力为主的，总体风格是俗中带雅。
4.”同学们，大家也许都知道清代的大学者，一代国学宗师王国维，他在其著作《人间词话》中描述了人生的三重境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。
5.小满节气将来到，我将幸福写横竖，再将健康写撇捺，还将成功写点折，统统组成字词话，编成短信给你送，愿你吉祥全身满，祝你生活香甜满，贺你激情永饱满，万事意足都心满。
6.”范老五一咕噜从床上爬起来，手里捧起一本《人间词话》说道：“那家伙就是大四的一野兽派，哪有什么背景。
7.宋代艺术家在词中“言诗之所不能言”王国维《人间词话》，表达其“动于中而不能抑”的欢愉愁怨情绪（陈子龙语，沈雄《古今词话。
8.造句网尽量原创和收集高质量句子，使您在造句的同时，还能学到有用的知识.王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。
9.生活早已给了我们更多更深的感悟，他却在《人间词话》中絮叨，我看，这《人间词话》可以扔到垃圾桶了。
10.《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。
11.《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。
12.用清晰的层次和段落写出了王国维《人间词话》中论述治学的第三种境界：“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
13.在《***》走向社会的时候，一个遮蔽了它的信息价值的问题突现出来，这就是现存最早版本《***词话》俗字讹字太多，脱漏错简不少。
14.而词作为一种独特的艺术形式，其不朽的魅力，永远存在于“以吾身入乎其中而涵泳玩索”况周颐《蕙风词话》的过程之中。
15.——《***词话》第四一回“我当初说要那样写，才好做帐，你生死不依从嘛!”。
16.”（《蕙风词话》）就是说，词人描写这么多“景物”，是为了获得梅花的“神致”。
17.《人间词话》有云人的境界，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
18.《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。
19.还有王国维的《人间词话》一书，提出了“境界”说，以“隔”与“不隔”来分别词的高下，让人们从他的书中慢慢体会词话的美好。
20.文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学，即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。
21.《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。
22.他们的主业往往并非绘画，而是政治、诗文词话、文物考证等文化专家。
23.”“公主词话怎讲。
24.五六十年前，它与周济的《介存斋论词杂著》、冯煦的《蒿庵词话》合在一起，纳入《中国古典文学理论批评专著选辑》出版问世。
25.王氏在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
26.但人们谈到《人间词话》，还是会讲：“哦，那是王国维的，他出生在嘉兴啊。
27.王国维在他的《人间词话》里说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
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