友情的名人故事
1、友情的名人故事有哪些
(1)、到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。其心慌极已碎，盖因相隔千里之遥，非一日可至。闻‘人不能日行千里，魂行千里’之说，特以死而赴。元伯是日终日伫立而待，至夜半方迎来巨卿，乃魂魄也！后元伯急赴山阳，半月至。见兄棺，亦自刎而求同葬，以死相报耳。
(2)、“贤弟有王佐之才，抱经纶之志，不图竹帛，甘老林泉，深为可惜。”
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(4)、战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了:“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。俞伯牙心想:我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说:“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
(5)、左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。一日天晴，两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。他自己知道学问没有羊角哀的渊博，便情愿牺牲自己，去成全羊角哀的功名。想罢便故意摔倒地下，叫羊角哀去搬块大石来坐着休息。
(6)、有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。
(7)、尤其是即将面对小升初的孩子，即将毕业的孩子，你们曾经要好的同学，以后会怎样呢？你有什么启示？留言告诉陈老师吧！
(8)、二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。
(9)、“令兄饿死桑中，弟独取功名，此大不义之人，我不为。”
(10)、管仲就是“九合诸侯，一匡天下。”的齐国名相。关于管仲，孔子曾说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”
(11)、恩格斯看到自己的好友这样，为了维持马克思的生计，当时做了生意的恩格斯，也因为厌恶生意，决心放弃自己的生意，把自己挣来的钱都拿给马克思，资助马克思的事业。
(12)、真正的友情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯净又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。
(13)、哭罢亡友，范式亲自拉起牵引灵柩的大绳。这时，棺木被顺利安放进墓室。
(14)、后来，陈重与雷义两人同时官拜尚书郎。雷义因代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由辞职，与雷义一同还乡。
(15)、“此去百余里，绝无人家；行粮不敷，衣单食缺。若一人独往，可到楚国；二人惧去，纵不冻死，亦必饿死。我将身上衣服给你，贤弟可独携此粮，强挣而去。我行不动了，宁可死于此地。待贤弟见了楚王，必当重用，那时却来葬我。”
(16)、俗话说“文人相轻”，但在唐代文坛上，却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。他们是白居易和元稹。两人的友谊，是在共患难中建立起来的。
(17)、春秋时期，俞伯牙是当时最善弹琴的人，但终日弹琴，吾人赏识。一日，遇到钟子期，子期听到伯牙的琴声，激越之处，便说浩浩乎志在高山;当听到琴声回转千叠处，便说荡荡乎志在流水。二人于是成为了莫逆之交。后来，子期因病而死，伯牙悲叹没有了知音，便摔掉他珍爱的琴，再不弹琴了。
(18)、他的父亲的画作并不是多么完美，甚至不是那么专业，但是作为一个儿子，徐悲鸿愿意将父亲的画放在前厅，是珍惜亲情的体现。
(19)、后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
(20)、范式和张劭两人曾经同时在太学(朝廷最高学府)学习。
2、友情名人故事200字左右
(1)、蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
(2)、但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
(3)、战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
(4)、唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”
(5)、1934年，徐悲鸿走出国门，举办中国近代画展。人们发现，展馆的前厅醒目地挂着一幅中国画，画名《松荫课子图》，画作作者是徐悲鸿的父亲徐达章。无论徐悲鸿成为多么成功的画家，多么蜚声海外，迎来的是鲜花与掌声，还是质疑和抨击，他背后都有一个默默无闻的父亲。
(6)、同年八月，白居易也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州(今江西九江)司马。
(7)、春秋时，楚元王崇儒重道。招贤纳士，天下贤人闻其风而归者，不可胜计。时有左伯桃，乃西羌积石山贤士。幼亡父母，奋发攻书，义成济世之才，学就安民之业。遂赴元王处，值雍地，于竹林间茅舍，求宿于羊角哀。二人彻夜长谈，十分投机，结成生死之交。伯桃年长，角哀为弟。后一同赴仕，不幸中途因风雪连日，二人因衣食故不能同往，伯桃决然以死以助角哀前往。
(8)、李时珍考场失利，决心学医。在古代，医生不是受人尊敬的职业，李时珍的父亲也希望他可以潜心读书，考取功名，可是李时珍并不擅长八股文章，却对医术十分上心。他写给父亲“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”父亲终于被他感动，理解他的追求。
(9)、管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难，还不如不办好。因此人们都认为管仲没有办事本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，自己的朋友管仲是个很有本领的人。
(10)、诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
(11)、是的，不应该再有这种遗憾。但是随着宇宙空间的新开拓，我们的体型更加微小了，什么时候，还能碰见几只可以碰一下触须的蚂蚁？
(12)、在古代文人之间，彼此都心心相惜在唐朝的古城朝的文坛上有两个文人给后人留下了一段传奇的佳话，他们是白居易和元稹。俗话说患难见真情，他们两人的感情就是在患难之中建立起来的。仁和十年的正月，白居易和元春又在长安城相见了，两人异常想念，经常通宵达旦的饮酒畅言，事隔不久，元稹就因为直言劝谏，惹恼了宦官贵族就在3月份被贬到了通州当司马。同一年的8月份，白居易也因为追查宦官犯的命案而被权臣迫害，也被贬到了江州当司马，他们相似的命运，使他们的心紧紧联系在一起。
(13)、忽然看到前面有一个人，正好突然他的琴这时候也断了一根弦，经过询问才得知这个人名叫钟子期，是山上砍柴的人，俞伯牙一弹琴，钟子期就对他作出峨峨兮若泰山的评价一波压心里很吃惊，因为它在心里想表现高山，却被听出来了。
(14)、他们的这些讲法，显然犯了大不敬之罪，因此被害。
(15)、第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。
(16)、角哀径投宾馆前来，正值上大夫下车。角哀乃向前而揖，裴仲见角哀衣虽蓝缕，器宇不凡，慌忙答礼，问曰：
(17)、后来齐襄公的弟弟公子纠发现管仲是个人才，便要他当了自已的谋士，也就是参谋长一类的官吧。而鲍说牙呢，也偏偏被齐襄公的另一个弟弟公子小白看中，拜其为军师。两个好朋友各自辅助一个公子，干的很卖力气。可是好景不长，昏庸的齐襄公总是疑心他两个同父异母的弟弟要篡夺他的王位。就让手下的人找机会干掉公子纠和公子小白。这两个公子听到了风声，公子纠带着管仲就跑到了鲁国的姥姥家去了，公子小白也跟着学，他带着鲍叔牙也跑到了莒国的姥姥家避难去了。
(18)、从此伯牙视子期为知音。二人谈诗吟对，举杯邀月，对影奏琴，《高山流水》曲罢，弹者动情，听者沉醉，好不惬意。
(19)、“范式是个守信的人，虽然是两年前的约定，但是，我可以肯定，他绝对是不会违约。”
(20)、管仲自以为射死了公子小白，就不慌不忙地护送公子纠向齐国进发，结果到齐、鲁边界的时侯，一个齐国的使者拦住了他们的车马，使者说：我奉齐国新君王公子小白之命，前来通知鲁国，请你们不必送公子纠回国了。
3、友情的名人故事20字
(1)、你肯定也有这样的体会，那时候我们如此要好的朋友，总因为一些原因要分别，分别后，他还记得你吗？你还记得他吗？感情会变谈吗？
(2)、范式恍然睡醒，悲叹落泪，他按照礼仪，穿着祭奠朋友的丧服，去送张劭最后一程。范式骑着马，急匆匆前行，在他还没有到达张劭的丧礼现场时，那边已经为张劭发丧了。
(3)、说了这么多，可能造成一个印象，人生在世要拥有真正的友情太不容易。
(4)、在彼此的交情中，各自都把对方看的重要，甚至超过自己。马克思长期的流亡，使他的生活很苦难，常常要通过典当自己的家当来谋生，有时写个信都买不起邮票，但它依然毫无畏惧的为无产阶级事业默默奉献着，丝毫没有影响到革命事业的进程。
(5)、北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋d，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。
(6)、在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。
(7)、雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初任郡府功曹，在任其间，他举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。
(8)、雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。
(9)、“管鲍”指春秋时期的着名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心;管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限;管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题……管仲深情感叹道:“生我者父母，知我者鲍叔也!”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。
(10)、可以把原因归之于误会，归之于性格，或者归之于历史，但他们都是知书达理、品行高尚的人物，为什么不能询问、解释和协调呢？其中有些隔阂，说出来琐碎得像芝麻绿豆一般，为什么就锁了这么一些气壮山河的灵魂？我景仰的前辈，你们到底怎么啦？
(11)、后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
(12)、后来，鲍叔牙和公子小白比管仲和公子纠提早回到了齐国，公子小白做了齐国的国君。
(13)、这番话传到廉颇的耳中，廉颇十分惭愧，就脱去了上衣，背上绑着一根荆杖，步行到蔺相如的家跪着请罪，蔺相如见了，亲自为他拿掉荆杖，请他穿上衣服，两人谈得十分畅快，从此成了生死相交的好朋友。
(14)、雷义任尚书侍郎时，有一同僚因犯事，当受处罚，雷义为他分担责任，向上司上书申辩，愿意自己独担罪责。陈重闻知，弃职进京自陈曲衷，请求为雷义赎罪。后顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。
(15)、“若如此，弟情愿解衣与兄穿了，兄可负粮去，弟宁死于此”
(16)、这消息给楚元王知道之后，给他们建立了一座忠义祠，勒碑记其事，至今香火不绝。
(17)、若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。
(18)、人的一生，唯有自己才是可以一直相伴的人，每个人都是独特的，梵高和高更也都按照自己的心愿度过了自己的一生，不知道友谊落幕之后，想起彼此，他们都有怎样的感叹？
(19)、陈重，字景公，豫章宜春人。陈重年轻时与同郡的雷义为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。
(20)、出处 《史记·廉蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”
4、友情的名人故事100字左右
(1)、华歆听了，口里说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
(2)、廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么。
(3)、从前，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。年轻的时候，管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多!”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说!管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”
(4)、他们说，患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。 ……
(5)、某日，伯牙和往常一样到子期墓前，忽然看到老婆追将过来，不禁摇头喟叹：“天下之大，知音却难觅啊!”
(6)、这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。
(7)、本次大赛是我校“践行社会主义核心价值观、弘扬传统美德”系列活动的重要组成部分，也是《乡土历史资源在初中历史教学中的应用研究》课题组策划的系列活动之一。演讲内容以体现广安乡土文化特色的传奇人物、名人轶事等红色故事为主。赛前，同学们搜集广安名人资料，认真阅读课题组编写的校本教材《广安名人 伴我成长》，活动中，来自初一年级的19名选手为大家讲述了精彩的名人故事。他们有的口若悬河，动情感人；有的引用诗句，文采飞扬；有的声音洪亮，慷慨激昂……就在这精彩的讲述中，少年时的邓小平，巾帼英雄双枪老太婆等历史名人都一一从时光中向大家款款走来。他们的精彩故事无一不震撼着人们的内心，闪现出温暖的人性光芒。
(8)、恩格斯为了在经济上自主马克思的革命活动，不惜违心地去帮助父亲经营他所厌恶的商业。当时他和马克思虽生活在同一城市，却几乎每天通信，在革命事业上互相鼓励，促进。马克思逝世后，恩格斯又担任了整理占有遗稿的众人，编辑出版了《资本论》的第三卷，完成了战友的未竟事业。可见，共同的理想和人生目标是建立友谊的基础。
(9)、雷义坚辞不受。这个人没法，只好趁雷义不在家时，暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后，雷义修葺房屋，翻开屋顶，才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世，妻小也不知流落何方，无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹，充入官库。
(10)、出处：《列子·力命》：“生我者也，知我者鲍叔也。”
(11)、另一个比较俗的办法是粘贴友情。既不拉帮结派，也不故作淡雅，而是大幅度降低朋友的标准，扩大友情的范围，一团和气，广种博收。非常需要友情，又不大信任友情，试图用数量的堆积来抵拒荒凉。这是一件非常劳累的事，哪一份邀请都要接受，哪一声招呼都要反应，哪一位老兄都不敢得罪，结果，哪一个朋友都没有把他当作知己。如此大的联系网络难免出现种种麻烦，他不知如何表态，又没有协调的能力，于是经常目光游移，语气闪烁，模棱两可，不能不被任何一方都怀疑、都看轻。这样的人大多不是坏人，不做什么坏事，朋友间出现裂缝他去粘粘贴贴，朋友对自己产生了隔阂他也粘粘贴贴，最终他在内心也对这种友情产生了苦涩的疑惑，没有别的办法，也只能在自己的内心粘粘贴贴。永远是满面笑容，永远是行色匆匆，却永远没有搞清：友情究竟是什么？
(12)、一个比较硬的办法是捆扎友情，那就是结帮。不管仪式多么隆重，力量多么雄厚，结帮说到底仍然是出于对友情稳固性的不信任，因此要以血誓重罚来杜绝背离。结帮把友情异化为一种组织暴力，正好与友情自由自主的本义南辕北辙。我想，友情一旦被捆扎就已开始变质，因为身在其间的人谁也分不清伙伴们的忠实有多少出自内心，有多少出自帮规。不是出自内心的忠实当然算不得友情，即便是出自内心的那部分，在群体性行动的裹卷下还剩下多少个人的成分？而如果失去了个人，哪里还说得上友情？一切吞食个体自由的组合必然导致大规模的自相残杀，这就不难理解，历史上绝大多数高竖友情旗幡的帮派，最终都成了友情的不毛之地，甚至血迹斑斑，荒冢丛丛。 一个比较软的办法是淡化友情。同样出于对友情稳固性的不信任，只能用稀释浓度来求得延长。不让它凝结成实体，它还能破碎得了么？“君子之交谈如水”，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺；怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传；不着一字，尽得风流；羚羊挂角，无迹可寻……这样一来，友情也就成了一种水墨写意，若有若无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别？这与其说是维护，不如说是窒息，而奄奄一息的友情还不如没有友情，对此我们都深有体会。在大街上，一位熟人彬彬有礼地牵了牵嘴角向我们递过来一个过于矜持的笑容，为什么那么使我们腻烦，宁肯转过脸去向一座塑像大喊一声早安？在宴会里，一位客人伸出手来以示友好却又在相握之际绷直了手指以示淡然，为什么那么使我们恶心，以至恨不得到水池边把手洗个干净？
(13)、“遗憾的是，临终之前，没有见到我的至交好友。”
(14)、我认为，在友情领域要防范的，不是友情自身的破碎，而是异质的侵入。这里所说的异质，不是指一般意义上的差异，而是指根本意义上的对抗，一旦侵入会使整个友情系统产生基元性的蜕变，其后果远比破碎严重。显而易见，这就不是一个技术性的问题了。
(15)、伯牙长叹：“天下再无知音!”从此每天操琴于子期墓前，但奏《高山流水》，不再过问世间事。这自然引起俞伯牙老婆的强烈不满，整天抱怨他不懂赚钱，只会消费。俞伯牙心想妇人之见，实在俗不可耐，同床共枕几十载，却还不及楚人钟子期理解他，一个能达到心灵共鸣的知音岂是易得?
(16)、出处：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
(17)、他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？
(18)、雷义回乡又被举荐为秀才，雷义要把这功名让给陈重，刺史不批准。雷义就假装发狂，披头散发在街上替陈重奔走呼吁，而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹，说道：胶和漆自认为融为一体，坚不可摧，还不如陈重与雷义，荣辱与共，生死相依。后来三府同时征召两人，雷义被任命为灌谒太守，让他持节督察诸郡国的风俗教化，他设席讲学，太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史，授南顿令，卒于任上。
(19)、齐桓公一听就火了，他拍案而起！说：这小子拿箭射过我，这一箭之仇我还没报呢，你反而让我来重用他？我不把他杀了就不错了！
(20)、雷义，字仲公，豫章鄱阳人。初时任郡府功曹，举荐擢拔了很多德才兼备的人，却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人，使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩，攒了两斤黄金送到雷家，以表寸心。
5、友情的名人故事100字
(1)、“此去百余里，并无人烟，荒山旷野，狼虎成群，且休前去。”
(2)、建安年间，汉献帝在许昌建都，孔融累次升迁，做到了“将作大匠”(官名，相当于大良造，到汉朝时已无实权)。孔融见的曹操野心越来越大，到了无法容忍的地步。因此，他总是写奏章讽刺曹操。曹操忌惮孔融的名声，也不能拿他怎么样。
(3)、蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。
(4)、却见她已经开始弹奏，正是《高山流水》，他无数次弹给子期听的曲子!他不曾知道妻子的琴艺竟是如此之高，远在自己之上!时而玉拨金鸣，如大江东去，万马奔腾。时而灵动婉约，如小桥流水，燕过柳梢。一曲奏罢，万籁俱寂。
(5)、一天夜间，俞伯牙乘船游览，面对着清风明月，他思绪万千，心情大畅，马上取来鸣琴，弹奏起来。这琴声悠扬，播散四野。忽然，俞伯牙感觉有人在听他弹奏。俞伯牙停了手，往私下看了看，发现一位樵夫站在岸边。俞伯牙礼请樵夫上船稳坐，自己继续弹奏未竟的曲子。
(6)、“管鲍”指春秋时期的着名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心；管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限。
(7)、释义：春秋时，齐人管仲和鲍叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。
(8)、公元793年，朝廷举行了一场科举考试，恰好刘禹锡与柳宗元同榜进士及第。同榜的进士会举行庆贺活动，亦会集体到杏园参加宴会，还会到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀。这些活动促使了刘禹锡和柳宗元的相识，并且对彼此有了初步的了解。
(9)、差不多整整注视了四十年，已经到了满目霜叶的年岁。如果有人问我：“你找到了吗？”我的回答有点艰难。也许只能说，我的七弦琴还没有摔碎。 我想，艰难的远不止我。近年来参加了几位前辈的追悼会，注意到一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。然而这又有什么用呢？在死者失去辩驳能力仅仅几天之后，在他唯一的人生总结仪式里，这一友情话语乌黑鲜亮，强硬得无法修正，让一切参加仪式的人都低头领受。
(10)、范式对张劭说:“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。
(11)、休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深，世人称为“元白”。友谊的.名人故事篇5陈重和雷义，是东汉年间豫章郡(今江西南昌)两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友，当时人们称颂道：“胶漆自谓坚，不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子：“咱便似陈雷胶漆，你兄弟至死呵不相离。”
(12)、友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。
(13)、“巨卿，我在某日死去，在某天埋葬。我将永归黄泉，你没有忘记我啊？怎么不来看我？”
(14)、“风雪越紧，如何去得？且于道旁寻个歇处。”
(15)、梵高是一个不善于控制情绪的人，他活在自己对于友情的幻想之中，未能理智看待这段情谊。
(16)、●经典散文：池莉《阅读，让生命高贵而优雅》
(17)、后来，齐国的国王死掉了，太子诸儿当上了国王。诸儿每天只知道吃喝玩乐，不做正事。基于对局势的准确预判，鲍叔牙认为齐国一定会发生内乱，于是，他就和齐公子小白逃到莒国。这个时候，管仲则随着齐公子纠逃到了鲁国。
(18)、在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。
(19)、平原祢衡，字正平，也很有文采。祢衡自以为有文才、善言辩，因此桀骜不驯，喜欢讽刺时事，诋毁权贵，他只和孔融惺惺相惜，孔融也很喜爱他的才华。
(20)、异质侵入，触及友情领域一个本体性的悖论。友情在本性上是缺少防卫机制的，而问题恰恰就出在这一点上。几盅浓茶淡酒，半夕说古道今，便相见恨晚，顿成知己，而所谓知己当然应该关起门来，言人前之不敢言，吐平日之不便吐，越是阴晦隐秘越是贴心。如果讲的全是堂堂正正的大白话，哪能算作知己？如果只把家庭琐事、街长里短当作私房话，又哪能算作男子汉？因此，这似乎是一个天生的想入非非的空间，许多在正常情况下不愿意接触的人和事就在这里扭合在一起。事实证明，一旦扭合，要摆脱十分困难。为什么极富智慧的大学者因为几拨老朋友的来访而终于成了汉奸？为什么从未失算的大企业家只为了向某个朋友显示一点什么便锒铛入狱？而更多的则是，一次错交浑身惹腥，一个恶友半世受累，一着错棋步步皆输。产生这些后果，原因众多，但其中必定有一个原因是为了友情而容忍了异质侵入。心中也曾不安，但又怕落一个疏远朋友、背弃友情的话柄，结果，友情成了通向丑恶的拐杖。
(1)、青年的马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己都重要，马克思长期的流亡，生活很苦，常常靠典当，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。恩格斯为了维持马克思的生活，他宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思，他不但在生活上帮助马克思，在事业上，他们更是互相关怀，互相帮助，亲密地合作。他们同住伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个钟头，讨论各种问题;分开后，几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。他们之间的关怀还表现在时时刻刻设法给予对方以帮助，都为对方在事业上的成就感到骄傲。
(2)、我的突变发生在十岁。从家乡到上海考中学，面对一座陌生的城市，心中只有乡间的小友，但已经找不到他们了。有一天，百无聊赖地到一个小书摊看连环画，正巧看到这一本。全身像被一种奇怪的法术罩住，一遍遍地重翻着，直到黄昏时分，管书摊的老大爷用手指轻轻敲了敲我的肩，说他要回家吃饭了，我才把书合拢，恭恭敬敬放在他手里。
(3)、管仲一听，才知道自已没把事情办好，上了公子小白和鲍叔牙的当。于是一气之下把齐国使者给杀了，公子纠更是什么也不顾了，命令大将曹沫摔领仅有的500多鲁国士兵去跟齐国拼命。于是齐、鲁两国就开了战，鲁国本来就是个小国，兵马少，又是到人家齐国门口来打仗，那有不败的道理呀！辛亏大将曹沫很勇敢，保护公子纠和管仲逃回了鲁国。
(4)、在张学良被软禁后，周总理曾想尽办法营救，奈何没有成功。在周总理生命的最后时刻，他依然没有忘记张学良。他对身边的工作人员说;我们不能忘了两位张先生啊，他们都对国家做过贡献。
(5)、钟子期和俞伯牙是战国时期有名的知音，在上古时期，有一个人叫俞伯牙，他琴弹极具天赋，弹琴音乐优美动人，但始终没有多少人能听懂他琴声中的感情，有一天他来到一座森林泉水下弹琴，在弹琴的时候。
(6)、他心想，如果换一个主题，我表现出流水的音乐，你还能不能听出来呢？谁知钟紫棋一听又说洋洋兮若江河。遇伯牙感到很兴奋，他又弹了几首纷纷都被钟子期能听出音乐表现的内容。碧波涯心想，在如此山野里竟然还有人能够听懂他的音乐。
(7)、在事业上他对马克思也非常的关怀，互相帮助，友谊亲密，当时他们一起在伦敦居住，每到下午，恩格斯就会到马克思的家里去做客，连续几个钟头，他们都会彼此关于时事热点和自己的观点进行讨论。
(8)、后汉顺帝下诏，两人皆免官，并免予刑事处分。
(9)、诉说荆轲的凶暴，羊角哀醒来之后：提剑到左伯桃坟前说道：“荆轲可恶，吾兄一人打不过他，让小弟来帮你的忙罢。”说罢，自刎而死。是夜：狂风暴雨，雷电交作，隐隐闻喊杀之声。天明：荆轲的坟爆开了。
(10)、“宫门外设一宾馆，令上大夫裴仲接纳天下之士。”
(11)、那本连环画的题目是：《俞伯牙和钟子期》。
(12)、管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题……管仲深情感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也！”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。
(13)、豫章太守张云听闻陈重之名后，对他的德才品行非常嘉许，举荐陈重为孝廉。
(14)、管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的人，不可以贪图不劳而获的财物。”华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
(15)、裴仲邀人宾馆，具酒食以进，宿于馆中。次日，裴仲到馆中探望，将胸中疑义盘问角哀，试他学问如何。角哀百问百答，谈论如流。裴仲大喜，入奏庄王，王即时召见，问富国强兵之道。角哀首陈十策，旨切当世之急务。庄王大喜！设御宴以侍之，拜为中大夫，赐黄金百两，彩缎百匹。
(16)、后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就会说他们是“管鲍之交”。
(17)、“管仲要杀我，他是我的仇人。你竟然让我请他来当宰相！……”
(18)、陈重与雷义的同事中有一位小吏家遭变故，举债负息达数十万钱。债主天天上门向小吏索讨，小吏跪求暂缓，债主并不通融，且欲将此事诉诸官府。
(19)、战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“琴声就像巍峨的泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。
(20)、青年的马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己都重要，马克思长期的流亡，生活很苦，常常靠典当，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。恩格斯为了维持马克思的生活，他宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思，他不但在生活上帮助马克思，在事业上，他们更是互相关怀，互相帮助，亲密地合作。他们同住伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个钟头，讨论各种问题;分开后，几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。他们之间的关怀还表现在时时刻刻设法给予对方以帮助，都为对方在事业上的成就感到骄傲。马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯就帮他翻译，必要时甚至代他写。恩格斯从事着述的时候，马克思也往往放下自己的工作，编写其中的某些部分。马克思和恩格斯合作了40年，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。正如列宁所说的“古老的传说中有各种各样非常动人的友谊故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学时由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”
(1)、同年八月，白居易也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州(今江西九江)司马。
(2)、“各位战友，你们都误会管仲了！他不是怕死，他是孝顺的人，他要留着自己的命，战后好照顾老母亲呀！”
(3)、他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”。蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?
(4)、真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。
(5)、于是俞伯牙就想跟他结交本来就成为了很要好的朋友，俞伯牙没想到，钟子期没多久就去世了。钟子期悲伤到了极点，就发誓再也不谈琴。
(6)、历史上的鲁肃，作战时手不释卷，是一代儒将。但在《三国演义》中，鲁肃基本上就没有什么功劳了，完全成了诸葛亮的陪衬，对这位文武全才来说，实在是太不公平了。可以说在《三国演义》中和历史相差最大的人物就是鲁肃了。
(7)、晏子从不滥交朋友，但如果交了一个朋友，就会善始善终，并且对朋友“久而敬之”。交往时间越长，就越恭敬有礼，因此别人也就对他越来越尊重。所以，晏子的朋友大都情深义重，甚至有人愿为他付出生命。北郭骚就是其中之一。
(8)、“什么?金子!”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。
(9)、俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说：“洋洋啊好像江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。
(10)、管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。
(11)、管仲年轻的时候，家里很穷，他还要奉养年迈的母亲。鲍叔牙知道了管仲的境况后，想帮帮他。于是，鲍叔牙就邀管仲一起去做生意。虽说是两人一起合伙做生意，但是，管仲没有钱，所以，生意的本钱几乎都是鲍叔牙出资的。当生意赚了钱之后，两人分红，每次，管仲拿的都比鲍叔牙多。
(12)、光阴似箭，来年仲秋，俞伯牙又在江边等钟子期，却等不着。他弹奏一曲，发现商弦凄切，感到子期未来的原因，不是父丧，就是母亡。于是询问着找到了子期家，见一老者，是子期的父亲。老者哭着说，子期用所赠黄金，买书攻读，日夜辛勤，却心力耗费，染病于百日之前亡故了。俞伯牙大恸，泪如泉涌，在子期墓前悲奏一曲，却被周围不识音律的观看的人所耻笑，它们只知道琴声是用来取乐的。俞伯牙割断琴弦，将琴摔向祭石，登时玉轸抛残，今徽凌乱，叹道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。”后弃官到江边侍奉子期的父母，曰：“子期即吾，吾即子期。”
(13)、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。十分不幸的是，某一天钟子期仙逝了，俞伯牙自是伤心不已。