孔子孟子的名言
1、孔子孟子名言写议论文
(1)、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。
(2)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
(3)、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
(4)、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(5)、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
(6)、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
(7)、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
(8)、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
(9)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(10)、出自《孟子•梁惠王上》。齐宣王问孟子“不肯干”与“不能干”的区别，孟子回答，“挟太山以超北海”，这个说“做不到”是真的做不到；而“为长者折枝(搔痒)”，说“做不到”是不愿意去做。
(11)、这句话的意思就是人在不得志的时候，一定得好好修身养性，在得志的时候就要为天下人的福祉而努力。
(12)、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
(13)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
(14)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。
(15)、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
(16)、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
(17)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(18)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
(19)、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(20)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
2、孔子孟子的名言论语
(1)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
(2)、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
(3)、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
(4)、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
(5)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(6)、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
(7)、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^ g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
(8)、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
(9)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
(10)、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(11)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(12)、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
(13)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
(14)、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
(15)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
(16)、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
(17)、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
(18)、(撰去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
(19)、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
(20)、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3、孔子孟子的名言及其意思
(1)、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
(2)、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
(3)、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
(4)、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
(5)、这句话的意思就是说如果老天想要将重要的任务交给某个人，就会通过种种磨难来锻炼他，只有通过这种种的考验，才能够增加自己的能力。
(6)、孟子和孔子并称“孔孟”，都是儒家学派的代表人物。
(7)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
(8)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(9)、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
(10)、孟子讲的“我善养吾浩然之气”的气，源于体内的一种物质的气，在孟子看来，这种体内的气与精神上的志气、气质紧密相关。当一个人结合自己的“道义”修养，坚持不懈地培养自己的气，发展到“至大至刚”、充沛全身并“塞于天地之间”的时候，这样也就具有了自信自强、无所畏惧的精神境界。这样的人也就是具有浩然之气的人。
(11)、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
(12)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
(13)、这句的意思是人的毛病就是自以为是，认为自己了不起，总是喜欢给别人当老师。
(14)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
(15)、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
(16)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(17)、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
(18)、孟子是个思想家，是孔子以后儒家学派的大师，他的思想和行为，由弟子辑成《孟子》一书。
(19)、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
(20)、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
4、孔子孟子的名言加翻译
(1)、《春秋左氏传》是由孔子做经。左丘明、吴起做传的具有民主、法治、宪政思想的儒家经典。
(2)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
(3)、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
(4)、10知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
(5)、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(7)、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
(8)、而孟子之“仁”，却是谁都可以做到的，因为这种“不忍之心”人皆有之，所以，孟子有“人皆可以为尧舜”之说，问题只在于是否愿意去做。
(9)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(10)、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
(11)、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
(12)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(13)、孟子和孔子的政治思想在本质上是相同的都主张是“仁”和“民本”思想。孔子认为仁就是“爱人”，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张“仁政”。
(14)、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
(15)、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
(16)、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
(17)、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(18)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
(19)、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
(20)、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。
5、孔子孟子名言 英语定语从句
(1)、不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这响当当的语言，掷地有声。如果能在金钱诱惑、贫困煎熬、强权压迫下，仍然不改心志，不放弃理想，那我们就是真正的强者，就是顶天立地的大丈夫！
(2)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。
(3)、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
(4)、10学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
(5)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(6)、孔子主张“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情，不要强加在别人身上，孟子则予以进一步的充实与提高，他的着眼点不再是“己所不欲”，而是“己所欲”，提高到“推恩及人”上。不断地提高自己的道德品质和志向操守，并以身作则影响、帮助别人，把恩惠推广到周围的人，这是高尚的行为。
(7)、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
(8)、孟子说，“其为气也，至大至刚”，“是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。意思是：这种气，最宏大，最刚强。它是正义的长期修养和积累所产生的，不是做一件正义之事而能突然得到的。一旦干了内心愧疚的事，这气就会衰弱。
(9)、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
(10)、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
(11)、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
(12)、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
(13)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(14)、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
(15)、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
(16)、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
(17)、(52)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(18)、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
(19)、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
(20)、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
(1)、王知夫苗乎？八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？
(2)、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
(3)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
(4)、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(5)、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
(6)、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
(7)、彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
(8)、古人常说“文如其人”，宋代大儒王应麟在《困学纪闻》中指出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，孟子泰山岩岩之气象也。”可见，孟子关于“何为大丈夫”的论述，正是孟子自我人格的写照。
(9)、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。
(10)、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
(11)、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
(12)、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
(13)、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
(14)、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
(15)、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
(16)、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
(17)、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
(18)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
(19)、10饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
(20)、1贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
(1)、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
(2)、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(3)、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
(4)、10士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
(5)、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
(6)、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
(7)、巧言乱德。孔子和孟子的名言篇尽信书，则不如无书。
(8)、10发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。