老子语录赏析
1、老子语录大全
(1)、自知者明。每个人都认为很了解自己，其实事实正好相反，每个人大多数时候都是不了解自己的，所以只有了解自己，才能控制自己、约束自己，也就是自律。这样才有可能获得成功。
(2)、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
(3)、(翻译讲解)：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。
(4)、(感悟)这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的最高评价。
(5)、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
(6)、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
(7)、(翻译讲解)：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
(8)、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
(9)、 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。——战国·老聃《老子·三十一章》
(10)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
(11)、我是@女侠七安 ，想和你一起读书，学习。读书之路，我陪你。
(12)、故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
(13)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
(14)、(感悟)老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
(15)、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
(16)、注释：没有比不知足更大的祸害了，没有比贪得无厌更大的罪过了。知道什么地步就该满足了的人，永远会自得其乐。
(17)、不自我表现，因此才能够通明。不自以为是，所以才能得到彰显。不自我夸耀，所以才能建立功勋。不骄傲自满，所以才能够长久。
(18)、一句话概括就是大爱无私，这是对万物，百姓最好的方法。
(19)、军队是不详的器具，不是君子就不要使用该器具，只有在不得已的时候，才能动用它。
(20)、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
2、老子经典语句解读
(1)、老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
(2)、 不自见故明，不自是故彰，不自伐有功，不自矜故长。——《道德经·二十二章》
(3)、 方而不割，廉而不刿。——《老子·五十八章》
(4)、天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。
(5)、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
(6)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
(7)、大道无名，天下善恶美丑，并没有绝对的标准，一旦有了美的标准，就会搞出“东施效颦”的笑话来，一旦有了善的标准，就会被恶人利用，成为作恶的挡箭牌。“楚王好细腰，宫人多饿死”、“纣为长夜之饮，通过之人皆失日”。所以，人要保持一颗清净心、平等心，不要有所偏好，太过偏激，这才是正道。
(8)、注释：把这个道理付诸于自身，德性就是真实纯正的；把这个道理付诸于自家，德性就会是丰盈有余的；把这个道理付诸于自乡,德性就会受到尊崇；把这个道理付诸于自邦,德性就会丰盛硕大；把这个道理付诸于天下，德性就会无限普及。如果只为自己想，那就是不利的。要为国家，为别人而想.。
(9)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
(10)、(感悟)对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
(11)、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
(12)、而一个国家的统治者在了解到百姓的贫穷之后，非常得痛苦。于是想要改变这种状况，发下命令，把最赚钱的办法告知百姓——例如当程序员。后来发现这样人们最基本的生活就难以维持，而粮食成为最珍贵的东西。就命令所有的人去劳作耕地。这样的国家太混乱了。
(13)、山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
(14)、注释：大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华.所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。
(15)、而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
(16)、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
(17)、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
(18)、注释：我从不强迫我门人，学生应该怎么学怎么问？当有所请凝之时，别人教我的，我也将这样教你。望子成龙，望女成凤，不是老师所强调的，人天教父同等。
(19)、如果直接理解起来是：圣人并不仁慈，只把百姓当做没有生命的祭品。但这样理解和老子真正的意思相差很多。
(20)、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.
3、老子语录经典语录
(1)、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
(2)、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
(3)、大家都知道美之所以为美，善之所以为善，因此，从比较上也产生相对的恶与不善的概念。于此同理，有与无，难与易，长短，高下，音声，前与后等等，两极的概念也如是而生…
(4)、(翻译讲解)：江海永远处于(百川)最低处，能纳百川，故能为河谷之王。
(5)、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
(6)、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
(7)、(感悟)《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
(8)、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
(9)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
(10)、注释：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
(11)、 千里之行，始于足下。——《道德经·六十四章》
(12)、所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同就叫做玄秘。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头。
(13)、因此古时立言的人说过这样的话：光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；崇高的德好似峡谷，最洁白的东西反而含有污垢；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开。
(14)、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
(15)、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
(16)、同样，一个人还没有来到世上，“道”也是沒有的，从来到这个世上，随着一天天长大，就开始有思悟，那么“道”就随着长大变化而认识。就会认识天地万物，自然生命，运动变化这些自然规律之“道”。
(17)、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
(18)、所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则。
(19)、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
(20)、 夫慈，故能勇；俭，故能广。——《老子·六十七章》
4、《老子》经典语录
(1)、名可名，两种形式出现：一种是嗅名贬传。另一种是芳名冠世。同样老子是道家思想的代表人物，主张按自然规律运动变化体现言行形成的常“名”声。其实“道”就是一个人思想和思悟的道，是随着人的思想和思悟变化认知这个永恒不变的“道”。一个人还没有来到世上，是没有名的，出生之后才有名，但这个名并不是指姓名，而是指人走自然规律运动变化之“道”体现言行的“名”声。
(2)、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
(3)、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
(4)、道可道，非常道；名可名，非常名。
(5)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
(6)、(翻译讲解)：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下。
(7)、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
(8)、(翻译讲解)：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲(就能为道无忧)。
(9)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
(10)、参考资料来源：百度百科-道德经·上士闻道，勤而行之
(11)、 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。——《道德经·四十六章》
(12)、(翻译讲解)：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。